A Sanskrit Grammar for beginners. London, 1866, in
16. Deutsche Liebe. Aus dem Papieren eines Fremdlings. (Un amour allemand. Extrait des papiers d'un étranger). 2 e édition, Leipzig, 1867.
C'est une nouvelle charmante.
17. Chips from a german Workshop, 2 vol. in-8. London, 1867, xxxiii-735 pages. (Copeaux d'un atelier allemand.)
Un jour, raconte Max. Mùller dans sa préface, il y a vingt ans de cela, je fus appelé à la bibliothèque de mon vénérable ami Bunsen, àCarlton HouseTerrace; il m'annonça, les yeux rayonnants, que la publication du Rig- Véda était assurée. Il avait passé bien des jours à voir les directeurs de la Compagnie des Indes, à leur expliquer l'importance de cet ouvrage et la nécessité de le publier en Angleterre. A la fin, ses efforts furent couronnes de succès, les fonds étaient prêts pour imprimer mon édition du texte et du commentaire des hymnes sacrées des Brahmes, et Bunsen tenait à m'annoucer, le premier, l'heureux résultat de sa mission littéraire. — Maintenant, me ditil, vous avez une œuvre pour la vie ; c'est un immense bloc à dégrossir, à polir. Mais songez à nous donner de temps en^temps quelques copeaux de votre atelier.
Me trouvant en Cornouailles, Tan dernier (1866), continue Max Mùller, je vis des monceaux de minerai de cuivre entassés autour des miues, comme des ruines gi-
gantesques, alors que le pauvre peuple demande du billon pour acheter du paiu. Et je pensais souvent au mot de Bunsen :
— Votre œuvre n'est pas achevée, après que vous avez extrait le minerai de la mine ; il faut encore le cribler, le forger, le fondre, le monnayer, pour qu'il soit d'une utilité réelle et puisse servir de nourriture intellectuelle au genre humain.
La plupart des sujets traités dans ces deux volumes . sont obscurs et difficiles; mais Max Mûller, pense que dans le domaine des connaissances humaines, il n'y a aucune matière qui ne puisse être élucidée, devenir intelligible, quand nous-mêmes sommes parvenus à nous en rendre maîtres par un labeur qui tend à la perfection.
« Les deux volumes que je publie, dit-il, contiennent des Essais sur les premières pensées de l'homme : religion, mythologie, traditions et mœurs primitives. Il n'y a pas pour mon esprit de sujet plus absorbant que d'essayer de tracer l'origine de la première éclosion de la pensée humaine, non théoriquement en suivant les lois de Hegel, ou les époques de Comte; mais historiquement, et comme un chasseur indien, épiant toute empreinte de pas, tout vestige, tout brin cassé, qui puisse parler et rendre témoignage de l'antique présence de l'homme en ses recherches et ses primitifs voyages vers lf ^*ière et la vérité. »
Le premier volume contient : Essays on the science of religion.
1. Lecture sur les Védas. Dans son histoire de la littérature sanscrite, il a développé certains points de cet article.
2. Christ and others masters; compte-rendu d'un livre de M. Ch. Hardwick.
3. The Veda and Zend-Avesta; curieuse étude sur la race aryenne, ses migrations, son influence sur les Européens, etc., etc.
4. The AitareyarBrahmana; compte-rendu de l'édition de ce livre par Martin Haug.
5. On the Study of the Zend-Avesta in India; à l'occasion des e Essays on the sacred language Writings; and religion of the Parsees, » par Martin Haug.
6. Progress of Zend scholarship; à propos de « A lecture on the original language of Zoroaster, » par Martin Haug,
7. Genesis and the Zend-Avesta; article sur Ylran de Friedrich Spiegel.
8. The modem Parsis; à l'occasion du livre : « The manners and customs of the Parsees, » par Dadabhai Naoroji et the Parsee religion, par le même.
9. Buddhism; article très-important sur « Le Bouddha et sa religion, » par Barthélémy Saint-Hilaire.
10. Buddkist Pilgrirns ; à propos de l'ouvrage de M. Stanislas Julien : « Voyages des pèlerins bouddhis-
tes, » et « Mémoires sur les contrées occidentales. » Curieux et savant article.
11. The meaning of Nirvana; lettre à l'éditeur du Times en réponse à une critique de M. Francis Barliam sur le mot Nirvana.
12. Chinese translations of sanskrit texts; à propos de la méthode pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits qui se rencontrent dans les livres chinois, par M. Stanislas Julien.
13. The works of Confucius. Compte-rendu de <r The chinese classics, with a translation critical and exegetical notes, » par James Legge.
14. Popol vuh; compte-rendu des ouvrages : Popol vuh, le livre sacré et les mythes de l'antiquité américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quichés, par l'abbé Brasseur de Bourbourg. — Et Manuscrit pictographique américain précédé, d'une notice sur l'idéographie des Peaux-Rouges, par l'abbé Domenech,
15. Semitic Monotheism. Compte-rendu de l'histoire générale et système comparé des langues sémitiques, par Ernest Renan; nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques et en particulier sur leur tendance au monothéisme, par le même.
Le second volume contient : Essais on mythology^ traditions and customs.
16. Comparative Mythology; très-important et curieux article. Voy. la Revue Germanique de juin et juillet 1858*
47. Greek Mythology; à Foccasion du livre : « Griechische Gotterlehre, » de F. G. Welcker.
18. Greek Legends; à propos du livre : « A manual of mythology in the form of question and answer, by the Ucv. G. W. Cox. »
19. Bellerophon. Recherches sur l'étymologie du mot, 20- The Norsemen in Iceland; sur l'ouvrage « The Nor-
semen in Iceland » de M. G. W. Dabent.
21. Folk-Lore. Compte-rendu du livre Curiosities of Indo-European tradition and Folk-Lore, par W.K. Kelly.
22. Zulu Nursery Taies ; à l'occasion du livre a Nursery Taies, traditions and historiés of the Zulus, » par the Rev. Henry Callavay.
23. Popular taies front the nwse; sur un livre de M. G. "W. Dabent.
24. Taies of the west Highlands; sur un livre de M. J.- F. Campbell.
25. On manners and customs ; à propos du livre « Researches into the early history of Mankind, and the développement of civilisation, » par E. Burnet Tylor. Très-intéressante étude.
26. Our figures; sur un mémoire sur la propagation des chiffres indiens, par M. F. Woepke.
27. Caste; à propos de la publication : Original sanscrit texts on the origin and progress of the religion and institutions of India, translated by. J. Muir. La première
partie contient : The mythical sjid legeudary accounts of Caste. C'est un important article.
Les diverses études et comptes-rendus qui font partie de ces deux volumes avaient été, pour la plupart, publiée dans les «Edinburgh and Quarterly Reviews, Oxford Essay s, Macmillans and Fraser's Magazines, Saturday Review et dans le Times.
18. The syxth hymn of the first book oftheRig- Veda, dans le Journal of the Royal Asiatic Society, mars 1868.
C'est le spécimen d'une traduction d'un choix d'hymnes du Rig-Véda, que Max. Mûller se propose de publier en huit volumes dont le premier est publié, voir, ci-après.
19. The Rig-Veda Sanhita, translated and explained; tome 1 er , contenant Hymns to the Maruts or the Stormgods, in-8°, London, 1869.
20. Lecture 6n buddhistic nihilism, delivered before the gênerai Meeting of the association ofGerman philologists at Riel, septembre i869 : Voy. Trubners American and Oriental literary record, octobre 1869.
Voilà la série complète des ouvrages du célèbre indianiste, sauf les articles qu'il a fournis aux journaux littéraires de l'Allemagne, et en particulier au Journal de Kuhn.
Quoique Max. Mûller soit encore jeune et qu'il ait le temps de produire d'autres œuvres importantes, cependant, comme il a entrepris une publication de longue ha-
leine, la trad action des hymnes choisies du Rig-Véda en huit volumes, et que d'autre part il a déjà produit des ouvrages considérables, nous pouvons dès à présent étudier dans son ensemble la carrière de ce grand érudit.
Max. Mûller s'offre à nous, comme nous l'avons dit, sous un triple aspect : écrivain, indianiste et philologue.
Max. Mûller, au milieu des labeurs et des pénibles recherches que l'érudition exige, fait toujours rappeler qu'il est fils de poëte, tant il excelle à présenter sous la forme la plus poétique et la plus séduisante la science la plus exacte et la plus austère. On se rappelle encore à Leipzig les charmantes poésies qu'il lisait dans une société de jeunes poètes, et celles qu'il fit notamment pour célébrer le 400° anniversaire de l'invention de l'imprimerie. On a cherché à expliquer l'origine de cette alliance de qualités qui semblent presque s'exclure : l'érudition et la forme élégante du style.
« Quant à nous, dit M. G. Harris 1 , après avoir suivi M. Max. Mûller depuis son enfance, nous l'expliquons
