Description d’un fusil oriental, id., id. VII

1.3. Sur le système primitif de la numération chez les Berbères, id., id. XVI, p. 107

10. Note au sujet de la lettre de M. Klaprolli sur l’invention de la boussole, 2* série, i d. XV, p. 380.

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J.-T. REINAUD

se charger des recherches historiques à faire dans les historiens arabes qui ont parlé des guerres saintes, et ce •• sujet a été l’une de ses jdus grandes préoccupations scientifiques. A la fin du deuxième volume de la Bibliographie des Croisades figuraient des extraits de ces historiens, dont M. Rcinaud avait traduit une partie, d’api'ès la version latine de dom Berthereau. Il publia une deuxième édition, qui forme le tome. IV de la Bibliothèque des Croisades, ouvrage ajouté par M. Michaud à son Histoire. . C’est de cette deuxième édition (1) que nous allons dire quelques mots. M. Iteinaud a refait toutes les traductions de D. Berthereau, rétabli les faits importants qui avaient échappé à ce dernier ou qui n’ont été découverts que postérieurement, rapproché les extraits les uns des autres et les a disposés dans un ordre chronologique. A l’occasion de chaque fait, il a rnis à part les récits originaux, ceux qui étaient les plus voisins des événements et les plus complets. Il a placé à la suite les circonstances mentionnées dans les autres récits, et qui étaient omises dans les premiers. Enfin, il n’a conservé que les réflexions particulières à certains écrivains et qui pouvaient donner une idée de la manière de voir et do s’exprimer des Orientaux. C’est ainsi que l’ancienne édition a été réduite de plus de moitié et cependant l’abondance des faits nouveaux rend la deuxième édition beaucoup 'plus considérable que la première.

Dans ses observations préliminaires, M. Reinaud présente un tableau des auteurs orientaux mis à contribution, et sur lesquels il donne de courtes notices, en les

(1) 17. Exirails des historiens arabes relatifs aux Croisades. Paps, 1829, 1 vol. in-8", ü70 pages.

J.-ï. nEINAUD,

considérant seulement au point de vue des Croisades. Dans ce noml)re figurent Ibn al Atliir, Bebà eddin Aboul Mahassen, Emad eddin, Remal eddin, Abou Schamé, Abdallatif, l’historien des patriarclies d’Alexandrie, Ibn Djauzi, Ibn Moyassar^ Ibn Zoulac,Ibn Kliallikan, Djenial eddin, Aboulféda, Aboidl'aragc, Schafi, fils d’Ali, riiistorien du sultan Kâleoun, El Makin,Nowaïri, Dhehebi Makrizi, Soyouthi, Modjir eddin, etc. Les œuvres de ces historiens so trouvent à la Bibliothèque impériale. A l’excepliou des deux chroniques d’Aboulfarage, de l’iiistoire des patriarches d’Alexandrie, et de la relation d’El Makin, tous ont été composés par des musulmans. Tous se sont copiés plus ou moins.'Lcs auteurs originaux sont Ibn al Athir, Behâ eddin, l’iiistoiicn des patriarches d’Alexandrie, et l’instorien de Relâonn.

Les divers écrivains nés en Syrie, dans la Mésopotamie et eu Egypte, c’est-à-dire sur le théâtre môme des guerres saintes, étaient en position de bien connaitre les événe- j luents. Saladin se présente, sous la plume des écrivains orientaux, avec un aspect nouveau, ainsi que Richard Cœur-de-Lion, Tempcrcur Frédéric II et saint Louis. Mais, sur la première croisade, les chioniques arabes sont très-défectueuses. ^

M. Reinaud, dans un tableau, raccourci, nous fait connaitre l’état de l’Orient musulman au moment où les Croisés apparurent, et commence, année par année, à partir de 490 de l’hégire (1097 de J.-C.), l’expose des faits qui eurent lieu pendant les Croisades, en suivant les historiens arabes jusqu’à l’année 690 (1291). Il mêle au récit des faits plusieurs anecdotes qui donnent une j idée de l’esprit, des mœ.urs et des institutions des Oricn- j taux à cette époque. Ce n’est donc pas un ouvrage d’en- | semble, une histoire proprement dite, mais une colleotioii

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J. -T. nci.vAui). 2ui

d’extraits sur les évéïiemeuts qui se produisirent dans telle ou telle année. Le iiomljre des ouvrages qui ont été à la disposition M. Reinaud a été considérable. Personne n’a. cité une masse de matériaux plus considérable. Mais la réunion de ces documents était due à l’infatigable dom Berlhereau. M. Reinaud eut l’avantage de profiler de ce premier labeur pour jeter sur le moyeu âge des lumières nouvelles. Sou ouvrage, recueil de faits, continuel rapprochement de témoignages, servira à ceux (jui voudront construire plus tard une histoiie des Croisades.

Ce volume fut, pour M. Reinaud, une préparation à une tâche bien autrement importante que l’Académie des Inscriptions et Belles- Lettres s’était proposée. 11 s’agissait pour lui'de se charger du Becueil des historiens arabes des gucires des Croisades, publié par l’Académie, texte arabe et traduction française, in-f°. Le tome premier de cette vaste publication, pour lequel M. Reinaud a été aidé dans là dernière partie par M. Ch. Defrémery, savant orientaliste, était imprimé depuis ti ois ans et attendait l’intboduction pour paraître. M. Reinaud s’occupait de ce travail depuis cette époque et y attachait un grand prix. 11 me disait, dans le dernier entretien que j’eus avec lui, que, dans cette introduction, en considérant les Croisades au point de vue oriental et musulman , on lie pouvait s’imaginer combien d’aperçus nouveaux naissent de ce changement d’optique. Il espérait mettre prochainement cette introduction sous presse et comptait que le volume entier paraîtrait dans le cours de l’année 1867.

J’ignore dans quel état se trouve cette irapoitante publication, dont la continuation serait si bien plac 'e dans les mains laborieuses de M. Ch. Defrémery.

J.-f. nEINWD.

Quelle impression nous reste-t-il de l’étude de cette époque?

Le fanatisme religieux de l’Orient fit avorter les Croisades, nées elles-mêmes du fanatisme de l’Occident. Au moment ov'i les Croisés arrivent, l’empire fondé par les successeurs de Mahomet est dissous. Il semble qu’au milieu de cette désorganisation, il va être facile aux guerriers d’Europe de faire la conquête de ces contrées livrées à l’anarchie. Mais une race nouvelle, sortie du fond de la Tartarie, les Turcs ou Turcomans, passaut l’Oxus, sous la conduite des enfants de Seldjouk, avaient pris la Perse, la Mésopotamie, la Syrie et l’Asie mineure, et menaçaient l’Égypte et Constantinople. Ils avaient trouvé une religion tout établie, et adoptèrent avec ardeur la religion des vaincus. Le khalife abbasside, de Bagdad, était réduit à sa puissance spirituelle, et en Égypte un descendant des Fatimites d’Afrique régnait nominalement. Il y avait donc deux khalifes. Mais, à / côté du pouvoir ancien qui s’écroule naissent des ambitions prêtes à le reconstituer. Les vizirs étaient souverains de fait. On vit alors surgir de ces ruines un accord nouveau entre les musulmans, à l’arrivée des croisés. Une réorganisation politique marche toujours de pair avec un mouvement religieux. Aussi dès ce moment, le fanatisme musulman renaît, tel qu’il existait au temps des premières conquêtes musulmanes.

Ibn al Athir va nous en fournir un exemple.

C’était au siège de Damas, par Conrad, empereur d’Allemagne, en H48. La ville était défendue par le vizir Moyn eddin Anar, homme pieux, habile, animé du désir ^

de sauver la ville. 11 réunit ses troupes et fit une sortie j

vigoureuse; mais il fut battu, et l’empereur vint camper i sur la Place verte Meidân cl akhdh(\r.

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J. T. 1\EINAUD.

Dans cetli; sortie, on remarqua, au nombre des combattants, un vieillard originaire Ul’Afriquc, nommé Youssouf, homme très-pieux, qui allait à pied. Dès que le vizir l’aperçut, il courut à lui et le saluant avec respect :

— O cheikh! lui dit-il, vous n’ctes pas obligé de faire la guerre : votre grand âge vous eu dispense.

— J' ai vendu et il a acheté^ répondit le vieillard, je ne veux pas rompre le marché, ni le laisser rompre.

11 voulait parler de la parole de Dieu, pour laquelle tout musulman doit faire le sacrifice de sa fortune et de sa vie, et a droit au paradis.

11 s’avança donc avec les autres soldats, et fut tué. On assure, dit îbn al Athir, que ce vieillard apparut, la nuit de sa mort, à un imàra très-savant, pour lui dire qu’il avait été admis aux jardins d’Éden, dans la compagnie de ceux qui voient Dieu face à face.

Ce fait n’est-il pas la reproduction de ces actes sans nombre, constatés dans toutes les conquêtes musul^ mânes? Tharik, en envahissant l’Espagne, tenait le même langage que ce vieillard (1).

Des Croisés européens, M. Heinaud passe aux Croisés orientaux, c’est à dire aux invasions des Sarrasins en France (2), en Savoie, etc.

Son volume sur ces expéditions est divisé en quatre parties :

(1) V. mon inltodoclion à l'Hisloirc l'olilique et littéraire det Âm~ hes d'Eipagite d'AI-Makkari, l. 1, p. 32.

(2) 18. Invasions des Sarrasins en France et de France en Savoie, en Piémont et en Suisse, prnd.inl les vin*, ix' et x® siècles do noire ère, d’après les auteurs clirctiens et mahomcians, 1836, in-8*, 320 p. Taris.

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J. -T. HEIXArl).

Dans la première il raconte les invasions des Sarrasins en France par l’Espagne, après la conquête de ce pays, jusqu’à leur expulsion de Narbonne et de tout le Languedoc, par Pépin le Bref, en 759. Rien n’arrêtait ces flots de guerriers arabes et berbères, et le projet de Mouça, conquérant de l’Espagne, était de retourner à Damas, auprès du khalife son maître, en passant par la France, l’Allemagne, Constantinople et l’Asie mineure. On sait ce qu’il advint de ce dessein de conquérir l’Enl'ope : il fut brisé par le casse-tète de notre CharlesiMartel.

La deuxième partie comprend les invasions des Sarrasins en France, depuis leur expulsion de Narbonne jusqu’à leur établissement en Provence, en 889. M. Reinaud fait, à cette époque, le tableau de la France sous Charlesle Chauve et Louis le Débonnaire. L’établissement d’arsenaux en Afrique et en Espagne facilitèrent les entreprises des Arabes par mer. Ce fut le temps des pirates.

La troisième partie concerne l’établissement des Sarrasins en Provence et- leurs incursions en Savoie, en Piémont et c]î Suisse, jusqu’à leur expulsion totale de France, en 975.

Dans la quatrième partie, M. Reinaud fait connaître le caractère général des invasions sarrasines et leurs consé- (juences. Là, il nous initie aux mœurs de cette époque, atix divers usages, nous montre l’origine des races envahissantes. Nous apprenons que les Juifs, de connivence avec les Sarrasins, faisaient, de France en Espagne, un fructueux commerce d’eunuques; qu’il y avait en France et en Espagne des établissements fondés pour la rédemption des captifs; que les musulmans laissaient aux chrétiens leur juridiction particulière. Enfin il examine rapidement une foule de questions se rattachant entre autres

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J. -T. REINAUI).

à riufluence que les Sarrasins ont pu laisser en France sur la liltérature.

Pour réunir des matériaux propres à combler cette lacune de l’iiistoire du moyeu âge, M. Reinaud a fait des recherches nombreuses. IL a consulté, en fait d’auteurs arabes, surtout Makkari, Nowaïri, et accessoirement Ibn el Routiia, Edrisi, Ibn Haukal, le Rarthas. Parmi les sources européennes où il a puisé, on remarque : Recueil "ies historiens des Gaules de Dom. Bouquet, Rerum itali- ‘wumSeriptores deMuratori, et d'autres grands recueils. Pour la littérature romane, il a fait usage des Fabliaux de Legrand d’Aussy, du Roman de Partonopeus de Blois, de ceux de Philomène, de la Violette, de Garin le Loherain, de Guillaume au court-nez, etc. Il s’est servi aussi d’une foule de monographies de villes et d’anciennes provinces do la France.

On peut dire que lorsque M. Reinaud traitait un sujet, il savait s’entourer de tous les livres qu’il lui fallait. 11 a été le premier à parler de certains faits politiques se rattachant à l’état de l’Espagne au moment de ces événements. De pluSj l’ouvrage de M. Fauriel sur la Gaule méridionale s’arrête à la mort de Charles le Chauve, et ce que M» Reinaud dit sur ladernière moitié du ix' siècle ne se trouve que dans sou volume. Son livre est épuisé depuis longtemps; il avait l’intention d’en faire une autre édition pour laquelle il avait recueilli des faits nouveaux.

Cet ouvrage ne présente pas un tout bien lié, il est composé de témoignages cousus les uns aux autres. Au furet à mesure qu’on découvrira des manuscrits, qu’on sondera encore les documents que nous avons sur le moyen âge, nul doute qu’on ne parvienne à ajouter à sa moisson des gerbes nouvelles. Mais il n’en a pas moins rendu un vrai service à l’iiistoire. 11 a tracé un chemin as»

J. -T. REIXAUD.

sez profond pour que d’autres puissent le suivre sans s’égarer.

Nous arrivons à une époque de grand travail de la vie dcM. Reiuaud : c’est le moment où il commence scs recherches sur la géographie des Orientaux et où nous le voyons étendre ses investigations dans l’Inde et, par l’é- . tude de la géographie chez les Grecs, arriver à soq Mémoire sur les 7'elations du monde romain avec l’Orient.

Il publia en 1840 le texte de la géographie d’Aboülféda(I) avec M. deSlane, et seul une longue introduction et la traduction delà première moitié. Cette géographie contient une description des localités et présente une théorie propre aux géographes arabes. L’histoire de la géographie chez les Arabes est consignée dans rintroduction< C’est la première fois que ce sujet est traité d’une manière aussi complète : on y trouve exposées les origines de la géographie des Arabes. M. Reinaud examine et analyse les ouvrages de leurs principaux voyageurs et géographes; il discute en détail les parties de leur doctrine, leurs méthodes astronomiques et mathématiques, le système de leurs cartes, l’étendue et les ju’ogrès de leurs connaissances géographiques, l’origine de la boussole, nfin, toutes les matières qui rentrent dans ce va^c sujet.

(l a ajouté à son ouvrage des cartes qui représentent la terre selon les systèmes et les connaissances d’Istakhri, d’Edrisi, d’Albaténi et de Masoudi. Ce travail fait un grand honneur à M. Reinaud et il a dû lui coûter un

(1) 19. Géographie d’ Aboulféda, texte arabe, parM.M.- Reinaud et de Slanc. Paris, Imprimerie Royale, 1840. In-4“, publié aux frais de la Société Asiatique. Introduction et traduction de la premiAro moitié/ I par M. Reinaud (cdliv et 227 pages), 18i8, in-4». )

Cet ouvrage a été l’objet de deux articles de M. E. Quatremére j

dans \c Journal des Savants, 1848, p. 600 et 1849, p. 102. j '

J. -T. naiNAUD

îi immense labeur; car alors il sortait de ses études habituelles et s’engageait dans une voie plus périlleuse que 1p celle de réunir des extraits, des documents, des témoi- E gnages sur une question spéciale. Il avait devant lui » toute une science à approfondir. Exposer l’état des cont! naissances géographiques chez les Arabes, tel était son i) plan. Comment l’a-t-il exécuté? On a considéré cette introduction comme un livre classique en son genre. Des lé hommes éminents, comme le docteur Sprenger à Berne, s M. Peschel, directeur de YAuüand à Augsliourg, et auteur ] d’une nouvelle histoire de la géographie, en ont parlé K avec éloge. L’érudit a sans doute rempli son rôle; mais g certaines connaissances techniques ne lui auraient pas nui ; i on ne peut être bon géographe que si l’on est astronome t et géomètre. S’il avait pu réunir ces conditions, il est I, certain que scs recherches eussent acquis encore un plus é liant prix.

S M. Rcinaud avait été amené, par scs études spéciales, ( à s’assurer que les Arabes, lors de IcAir première iuitiaü tion aux études scientifiques dans les vin' et xi® siècles , I avaient fait de nombreux cmjn'unts à l’Inde dans les i théories géographiques. Une partie des textes sur les- 5 quels ces résultats s’appuient étaient inédits , et il les pui hlia dans le Junrual asiatique sous le titre de : Fragments J arabes et persans relatifs à l’Inde (1).

j Ces fragments, tirés du Modjmel Ettaivarikh (sorte de

i ^ (I) 20. Frngmenls arabes el persans inédits relalifsà /'/rate. Journal

. asiatique, août, septembre, octobre 1841, olfévrii r-mars 184.5. Iléunis I rn volume, iU furent publiés à part. Paris, 1845, in-8® (xixv et 228 pages).

M. (Juaireinère a rendu compte de cet ouvrage dans le Journal des Savants : 184(5 p. 513, 677, 733; 1847 p. 235.