Réponse à l’Examen critique de M. Stanislas Julien, p

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examiner que trente et un, la commission du Journal Asiatique ayant désiré mettre fin à cette polémique. Cependant la réponse de Pautliier donna naissance à une Réplique de M. Julien, et cette réplique à une dernière réponse de la part de Pauthier.

24. Vindiciæ sinicæ. Dernière réponse à M. Stanislas Julien, suivie d’un parallèle de sa nouvelle traduction, de Lao-Tseu, avec une traduction précédente. Paris, 1842, in 8°; 110 pages.

Eu dehors des répliques que Pauthier fait à la Réplique de M. Stanislas Julien et sur lesquelles nous n’avons aucun droit à donner notre avis, il y a deux parties de cette brochure qui intéressent la science : celle où Pautliier parle des qualités d’un bon grammairien, p. 62 et sniv, et celle où il fait un parallèle entre sa traduction du Tao-te- King de Lao-Tseu, publiée en partie en 1838, et celle de M. Julien publiée en 1841. Cette dernière réponse ne devait pas être la fin de cette polémique. M. Stanislas Julien publia à cette occasion une brochure avec ce titre : Simple Exposé d'un fait honorable odieusement dénaturé dans un libelle récent de M. Pauthier , suivi de la réfutation de sa dernière réponse , etc., etc., etc. Pauthier répondit au Simple Exposé, par la brochure suivante :

25. Supplément aux Vindiciæ sinicæ ou dernière répotise Paris, 14 mars 1843; 40 pages in-8°.

Dans cette brochure, Pauthier fait l’historique de sa traduction du Tao-te-King de Lao-tseu, dont il avait de-

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mandé l’impression gratuite à l’Imprimerie Impériale dèsl833. Cette brochure, qui contient des discussions sur d’autres objets, se termine par la traduction d’un catalogue des livres chinois d’un libraire de Canton, avec les prix ; ce document est intéressant pour la bibliographie ' chinoise.

Nous sommes hors d’état de nous prononcer sur la valeur des traductions de ces deux sinologues. Nous voyons d’un côté M. Stanislas Julien critiquer Pauthier, et celui-ci relever' à son tour les méprises de M. Stanislas Julien.. Pauthier, du reste, ne se pose pas en traducteur infaillible et il a soin de le déclarer. Il n’y a que les faux savants qui ont la prétention de ne jamais se tromper. C’est surtout dans l’étude de la langue chinoise qu’il est facile de faire des erreurs, puisqti’en chinois il n’y a presque pas un caractère qui n’ait un sens différent, selon le cas où il est employé.

Dans cette controverse qui a été surtout grammaticale, il y avait un moyen de rendre juge le public savant. C’était que Pauthier, qui a donné dans maints de ses ouvrages des preuves de son habileté à manier la langue des principes, les matières philosophiques, composât une grammaire chinoise. Certes, personne mieux que lui n’était en état d’entreprendre une œuvre pareille, car il a abordé les matières chinoises les plus diverses : poésie, histoire, philosophie, administration, politique, etc. M . Stanislas J ulien , de son côté, n’aurait- il pas dû s’occuper

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d’un travail de ce genre pour appuyer en quelque sorte ses critiques et faire connaître ses découvertes grammaticales 1 ? C’était, il nous semble, apporter dans le procès la meilleure pièce de conviction.

26. Documents statistiques officiels sur T Empire de la Ch me , traduit du chinois. Paris in-8°, 1841, 48 pages. C est un extrait de sa Chine jnoderne, p. 166 à 184.

Pauthier a extrait ces documents sur le récensement de la population, le dénombrement des terres et la répartition des impôts, du grand Recueil des statuts administratifs de la dynastie régnante, intitulé: Tai-thsing-hoéitien. — La population de la Chine, en 4812, était de 361,693,179.

27 Sinico-Æ gyptiaca. Essai sur l’origine et la formation similaire des écritures figuratives chinoise .et égyptienne. Paris, 1842, in-8°; 149 pages. Première partie.

Cet ouvrage, dont la première partie est seule publiée, est consacré à développer une esquisse publiée -en 1838 dans l' Encyclopédie nouvelle , article Écriture. Il doit se composer de trois parties :

La première comprend l’histoire et la synthèse des éçritures figuratives chinoise et égyptienne.

La seconde doit comprendre l’analyse méthodique de ces deux écritures figuratives.

t. M. Stanislas Julien vient de publier (Juin 1869) une Nouvelle syntaxe de la langue chinoise.

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La troisième, accompa gnée d’une introduction générale, est destinée aux principes fondamentaux comparés des deux langues chinoise et égyptienne.

« On pourra juger alors, dit Pauthier, de la véritable nature de la langue chinoise, encore scientifiquement peu connue, et si l’ancienne écriture égyptienne ou hiéroglyphique a avec la première une origine commune, ou si c’est un produit similaire, quoique isolé, de l’esprit humain; on verra enfin si la connaissance préalable du système de l’écriture chinoise n’est pas la voie la plus sûre pour arriver à la connaissance du véritable système de l’écriture hiéroglyphique. »

Cette première partie est divisée en deux sections.

La première comprend, comme nous l’avons dit, l’histoire et la synthèse de l’écriture chinoise : origine, développement et modifications successives, âges, — et se résume par les faits suivants.

L’écriture chinoise a été primitivement la peinture des objets qui pouvaient être figurés. Cette écriture a subi des altérations successives sans perdre son principe. Dès les premiers temps de sa formation, elle a dû adjoindre à l'élément figuratif, qui était limité, l élément phonétique illimité, qui est d’une nécessité absolue dans toute langue écrite. Cette adjonction s’est faite par voie d’assimilation, c’est-à-dire sans admettre un nouveau mode de notation des idées, mais en faisant, des éléments figuratifs déjà en

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usage, des éléments purement phonétiques, dans le plus grand nombre des cas donnés.

La seconde section est consacrée à l’histoire de l’écriture figurative hiéroglyphique ; à sa synthèse ; à l’examen du passage de saint Clément d’Alexandrie sur les diverses méthodes d’écrire des Égyptiens ; classes des caractères hiéroglyphiques, figuratifs et phonétiques ; déterminatifs génériques ou radicaux hiéroglyphiques correspondant aux radicaux chinois ; interprétation d’une inscription sur un anneau égyptien hiéroglyphique; explication bilingue du vase deXerxès, du Cabinet des Antiques, avec l’analyse de l'inscription cunéiforme et celle de l’inscription hiéroglyphique; mention de l’inscription cunéiforme trouvée dans l’isthme de Suez par M. de Rozière. Pauthier termine cette section par le résumé suivant.

L’écriture égyptienne hiéroglyphique était primitivement la peinture figurée des objets. Dès les premiers temps de sa formation, die dut adjoindre à l'élément figuratif qui était limité, l’élément phonétique illimité, d’une nécessité absolue dans toute langue écrite. Cette adjonction se fit par voie d’assimilation, c’est-à-dire sans admettre un nouveau mode de représentation des idées, mais en faisant des éléments figuratifs déjà en usage, des éléments purement phonétiques de valeur initiale, dans le plus grand nombre des cas donnés. Les mêmes caractères ou signes figuratifs, en passant ainsi à l’état phonétique, ne perdent que momentanément leur valeur figurative , pour la re-

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prendre au besoin. Ces principes, communs aux deux écritures figuratives chinoise et égyptienne, en font des écritures d’une nature spéciale et similaire qui ne peuvent être soumises qu’à des lois spéciales.

. Pauthier devait consacrer les autres parties de cet ouvrage à démontrer ces lois qu’il n’a fait qu’esquisser. Par cette première partie, il nous fait vivememt désirer de le voir continuer son œuvre.

28. Documents officiels chinois , sur les ambassades étrangères envoyées près de l’empereur de la Chine, traduits

du chinois. Paris, 1843 (extrait de la Revue de l’Orient ); 24 pages.

. Ce travail contient une relation des diverses ambassades européennes, portugaises, hollandaises, russes, anglaises à la cour de Pékin, suivie d’une traduction du cérémonial chinois relatif aux visiteurs et ambassadeurs étrangers. L’insuccès de plusieurs de ces missions tint au refus de quelques ambassadeurs, russes et anglais, de se conformer au cérémonial chinois qui consiste à se mettre trois fois à genoux et à frapper neuf fois la terre de son front devant l’empereur.

29. Mémoire sur la réalité et l'authenticité de l’inscription syro-chinoise de Si-nyan-fou ( Annales de phih>sophie chrétienne) ; 1837 , in -8°.

30. V Inscription syro-chinoise de Si-ngan-fou , monument ncstojien élevé en Chine l’an 781 de notre ère, et découvert en 1623 ; texte chinois accompagné de la pro-

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noneiation figurée, d’une version latine verbale, d’une traduction française de l’inscription et des commentaires chinois auxquels elle a donné lieu, ainsi que des notes philologiques et historiques. Paris, in- 8", 96 pages, 1858; avec un beau fac-similé typographique de l’inscription.

L’authenticité de ce monument, qui avait été, dès l’époque de sa découverte par des Chinois, l’objet d’attaques nombreuses, ne peut plus, d’après Pauthier, être mise maintenant en doute. C’est le seul témoignage connu des pérégrinations des propagateurs du christianisme oriental dans l’extrême Asie. Aux yeux des Chinois, c’est un des plus beaux spécimens du style orné de la dynastie des Thàug. — L’abbé Rcnaudot (Anciennes relations de la Chine) et de Guignes ( Notices et Extraits , t. I, p. 163- 164) avaient signalé cette inscription comme authentique, mais sans se livrer aux profondes investigations de notre sinologue.

Cependant M. E. Renan a examiné, d’après des textes recueillis par M. Stanislas Julien, la question de l’authenticité de cette inscription, et il a émis certains doutes (Voy. Histoire des Langues sémitiques , p. 268 et suiv.).

31. Histoire des relations politiques de la Chine avec les puissances occidentales , depuis les temps anciens jusqu à nos iours. Paris, 1 vol. in-8°; Didot, 1859, xx et 23ü pages.

Ce volume est le développement d’un article, publié dans la Revue de l’Orient en 1843, et dans lequel l’auteur

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énumère les différentes tentatives des puissances étrangères pour nouer des relations politiques et commerciales avec la Chine ; il constate que le principal obstacle qu’elles ont trouvé est le cérémonial de cour auquel les ambassadeurs n’ont pas voulu se soumettre. 11 examine lesconditions qui sont faites aux ambassades permanentes par les traités de Tien-Tsin. La conclusion à laquelle il arrive, c’est que le cérémonial chinois n’est pas admissible pour les Européens, et qu’il faut insister à Pékin pour qu’un ambassadeur y observe les formes de la cour de son propre souverain.

32. Mémoire secret adressé à l'empereur Hien-Foung , actuellement régnant , par un lettré chinois, sur la conduite à suivre avec les puissances européennes, traduit du chinois. Extrait de la Revue de l’Orient , 1860, in-8°; 32 pages.

En Chine, la presse n’est pas organisée comme en Europe; il n’y a pas de chambres électives, de parlements. L’opinion publique ne peut se manifester que par la corporation des lettrés qui se recrute dans le sein de la population et qui occupe tous les emplois administratifs et même militaires de l’empire. Elle se regarde comme la gardienne traditionnelle, incorruptible, des doctrines morales et politiques de son grand maître Confucius. Quand une grande crise se fait sentir, c’est un devoir pour eux de donner des avertissements au pouvoir sur les dangers que court l’État et sur la conduite à tenir. C’est

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ce qu’a fait le lettré chinois dans son Mémoire adressé à l’empereur Hien-Fouug. Les trois concessions que les Anglo-Français ont obtenues ont profondément humilié la population éclairée : 1° la résidence à Pékin d’ambas^ sadeurs anglais, 2» l’ouverture aux navires marchands du grand lleuve Yang-tse-Kiang, et 3° la propagation libre du christianisme.

Les représentations du lettré chinois à l’empefeur roulent sur ces trois points.

33. Proclamations du mandarin Ye et du vice-roi Ho, traduites du chinois sur des copies authentiques parvenues en France. Paris, 4860 {Revue de l'Orient) ; 12 p. in 8e.

C’est la traduction d’un décret annonçant au peuple l’édit de tolérance de la religion chrétienne.

3i. Rapport fait à la Société Asiatique de Paris sur deux médailles en cuivre jaune trouvées à Sourabaya, île de Java. ( Journal Asiatique, avril-mai 4860, 17 pag.)

Une de ces médailles, portant une légende arabe sur le revers, n’a pu être identifiée. L’autre a été reconnue appartenir à la dynastie des Yuen ou Mongols de la Chine. La légende est gravée en caractères Pa-sse-pa.

A cette occasion, Pauthier entre dans certains détails sur l’alphabet mongol pa-sse-pa.

35. Rapport fait à la Société Asiatique sur la traduction française de la grammaire japonaise de MM. Donker, Curtius et Hoffmann, par M. Léon Pagès (Journ. Asiat., août-septembre 1861).

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On ne connaissait en Europe que les grammaires japonaises des PP. Rodriguez, Oollado et Oyanguren, celle de ce dernier, imprimée à Mexico en 4738. Ces ouvrages, destinés à apprendre le langage parlé, étaient insuffisants pour aider à l’interprétation des livres japonais. Celle de MM. Donker, Curtius et Hoffmann donnant, dans la plupart des cas, les mots japonais en caractères Kâta-Kâna, souvent avec les équivalents en caractères chinois, est tout à la fois propre à enseigner la langue japonaise, parlée et écrite. Parmi les additions que M. Hoffmann a faites à cette grammaire, celle qui concerne l’exposition de sa théorie des verbes japonais parait à Pauthier la plus importante. Il regrette, toutefois, .qu’aucun chapitre n’ait été consacré à la syntaxe. En effet, une grammaire n’est complète que si elle est composée de ses deux parties essentielles : partie étymologique et partie syntaxique ; les formes des mots et leurs rapports.

La langue japonaise n’a pas eu un développement sui génois, ayant subi longtemps l’influence de la langue chinoise dont elle a emprunté le système graphique; aussi il semble qu’il est très- difficile d’en rattacher l’étude à des principes généraux. On distingue toutefois plusieurs dialectes japonais : le koye , qui est le chinois prononcé à la manière japonaise; le yomî , la langue naturelle et primitive des Japonais, et, enfin, un troisième qui est formé du mélange des deux premiers. Les caractères chinois furent introduits au Japon l’an 285 ou 290 de J.-C.

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Pautliier pense que l’étude des dialectes méridionaux de la Chine et même de la Coehincliine est une excellente préparation à l'étude du japonais. Dans un tableau, il présente la concordance de prononciation du eliiuois qui existe au Japon et dans les provinces méridionales de la Chine. Cette question de prononciation l’amène à examiner la méthode de M. Stanislas Julien pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits qui se rencontrent dans les livres chinois. 11 termine son rapport en payant un juste tribut d’éloges à M. Léon Pagès, au savant traducteur de la grammaire japonaise de MM. Donker, Curtius et Hoffmann.

36. Lettre inédite du P . Prémare , sur le monothéisme des Chinois, accompagnée de textes chinois et de notes. (Annales de philosophie chrétienne; février, mai 1861.)

37. De l’alphabet de Pa-sse-pa, et de la tentative faite par Khoubilaï-Rhan, au xme siècle de notre ère, pour transcrire la langue figurative des Chinois au moyeu d’une écriture alphabétique. ( Journ . Asiat., janvier 1862; 47 pages.)

Ce mémoire, divisé en trois parties, contient :

1° La traduction intégrale de V Histoire de l'écriture , sous la dynastie mongole de Chine, tirée de l’Histoire générale de l’écriture chinoise ;

2° La traduction, également intégrale, du passage cité dans Y Histoire officielle supplémentaire des Yuen ou Mongols de la Chine, lequel passage donne l’alphabet

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de Pa-sse*pa, avec la valeur de chacun des éléments qui le composent, exprimée au moyen de caractères chinois ;

3° Une double inscription en caractères mongols passe-pa, et en chinois, tirée du Palais des études (de Confucius) de la ville de Soung-Kiang-fou, avec une traduction française.

Pa-sse-pa, l’inventeur des nouveaux caractères mongols, né dans le Thibet à Ssa-sse-Kia, fut honoré par Rhoubilai du titre de précepteur du royaume en 1 260. Un décret de 1269 prescrivit l’usage de ces caractères dans tout l’empire. Les tentatives répétées des empereurs mongols pour répandre et populariser en Chine l’écriture de Pa-sse-pa ne firent que démontrer combien la population chinoise était réfractaire à cette innovation et combien il est difficile de changer les habitudes séculaires d’un peuple.

38. Notice sur trois dictionnaires chinois -japonais européens , imprimés au Japon. [Journal Asiatique, aoûtseptembre 1863; 13 pages.)

39. Recherches sur l’existence des Juifs en Chine, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, par M. A. Wylie; Mémoire traduit de l’anglais par M. l’abbé Th. Blanc et annoté par G. Pauthier. (Extrait des Annales de philosophie chrétienne , février et mars 1864.)

40. Le livre de Marco Polo , citoyen de Venise, conseiller privé et commissaire impérial de Khoubilaï-Rhan,

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rédigé en français, sous sa dictée, en 1298, par Ruslicien dePise; publié pour la première fois d’après trois manuscrits inédits de la Bibliothèque impériale de Paris, présentant la rédaction primitive du livre, revue par Marc Pol lui-mème et donnée par lui, én 1307, à Thiébault de Cépoy, accompagnée des variantes, de l’explication des mots hors d’usage, et de commentaires géographiques et historiques tirés des écrivains orientaux, principalement chinois, avec une carte générale de l’Asie.

Deux parties, grand in-8°, clvi-831 pages. Paris, Didot, 1863; avec une gravure représentant la maison de Marc Pol à Venise, dessin de M. A. de Beaumont, et deux médaillons contenant les portraits de Marc Pol et de Klionhilaï-Khan.

Dans une introduction de 136 pages, Pauthier nous donne ;

1° Une notice sur Marco Polo dans laquelle, à l’aide du livre même du célèbre voyageur et des Annales chinoises, il fait connaître le premier voyage du père et de l’oncle de Marc Pol en Tartarie et leur retour en Europe comme envoyés du grand khan; le second voyage des deux frères Polo et le départ de Marc Pol pour la Chine et la Mongolie; l’arrivée des deux frère3 et du jeune Marc en Mongolie devant Khoubilaï-Khan; les missions dont Marc Pol fut chargé par ce dernier; son départ de Chine et son relonr à Venise.

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2° Après avoir fait*connaitre la vie de Marc Pol, Pauthier cherche à apprécier son livre qui est une véritable description historique et géographique de l’Asie au moyen âge; il en présente une sorte d’analyse et met en relief les parties les plus curieuses. Ce qu’il y a de remarquable dans l’influence que ce livre a eue sur les progrès de la géographie au moyen âge, c’est que la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb est due à la lecture du célèbre voyageur. Il examine ensuite la question, si longtemps débattue, de savoir dans quelle langue ce livre a été primitivement rédigé. Il donne de nouvelles preuves sur V antériorité de la rédaction française.

3° Dans la troisième partie, consacrée à un aperçu de l’état politique de l’Asie au xme siècle de notre ère, Pau* thier parle de l’origine et du développement de la puissance mongole ; des tentatives que fit Iihoubilai-Kljan pour transcrire la langue chinoise avec une écriture alphabétique et de la culture des lettres sous son règne. Il passe ensuite aux conquêtes des Mongols dans l’Asie centrale et occidentale.

Après sa belle Introduction, vient l’édition critique du texte français du livre de Marc Pol, où il ajoute à chaque page des notes trcs-développées, sorte de commentaire quatre ou cinq fois plus long que le livre lui-même et qui nous montre la vaste science de notre sinologue.

Pour commenter un oyvrage de cc genre, quelle masse de connaissances il fallait réunir! Je no sais si on aurait

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pu trouver en Europe plusieurs safants en état d’ accomplir la tâche que Pautliier a menée à fin. « Reconstruire la géographie de l’empire mongol, disait Abel Réinusaf, serait le chef-d’œuvre d’une personne bien versée dans la lecture des géographes chinois et capable de s’aider de tout ce que les auteurs chinois et tartares ont écrit sur les événements qui se sont passés dans la haute Asie depuis le x m* siècle ‘. »

Nous croyons que Pauthier a rempli le programme de son maître, du moins en grande partie. Cette tâche que le grand sinologue avait léguée à ses successeurs, tenta autrefois Klaproth, qui laissa son manuscrit inachevé.

Quand on a lu ce livre de Marc Polo, on reconnaît que c’est un des plus curieux et des plus instructifs. Sorte d’encyclopédie historique et géographique de l’Asie au moyen âge, il est d’autant plus précieux que tous les lieux, tous les faits ont été retrouvés par Pauthier dans des écrivains orientaux. On peut dire que cet ouvrage est une mine inépuisable de renseignements sur l’histoire, les mœurs, les usages, les coutumes, le commerce et l’industrie de presque toutes les populations de l’Orient.

Le livre de Marc Pol a été publié par la maison F. Didot avec un luxe typographique qui fait le plus grand honneur à cette imprimerie, si célèbre en Europe.