Elegans et declamalorium ingenium^ Tertullien, dans

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théologie comme la siemie, où Jésus est à la fois Dieu et homme, était une protestation contre Marcion, et dut en même temps plaire aux adversaires d'Artémon et de Théodote le corroyeur^ Il connaissait rÉvangile dit de Jean, et identifiait Christos avec le lA)gos, le mettant au second rang derrière le Dieu unique, antérieur et supérieur à tout *. Son traité ou le Christ était présenté comme un être créé ' dut surprendre ; mais sans doute on le lut peu, et ce titre scandaleux fut altéré de bonne heure ^. Au iv^ siècle, quand l'orthodoxie fut devenue plus soupçonneuse, on cessa de copier ces écrits tant admirés deux cents ans auparavant. Plusieurs passages sans doute parurent peu conformes à la foi de Nicée. La

saint Jérôme, De viris ilL, 24. Voir surtout les fragments de l'Âpoiogie, dans Eusèbe, et les fragments syriaques, Curelen, p. 5S-54; Pitra, II, p. lvi-lx. Le morceau Curetoo, p. 53-54; Pitra, II, p. Lix-LX, est plus frappant encore; mais il n'est pas do MélitOD. Ailleurs, on le donne comme dlrénée (Pitra, I, p. 3-6), et il n'est peut-être ni de Tun ni de Tautre. Land, Anecd, Syr,, I, p. 34 ; Otto, IX, p. 449 et suiy.

4. Petit Labyrinthe, cité par Eus., V, xxviii, 5; passage de Méliton cité par Anastase (Pitra, II, p. lxi ; Otto, IX, p. 446, 444 et suiv.]; passage syriaque, dans Cureton, p. 5S, et Pitra, II, p. LVi-Lvn ; Otto, IX, p. 449.

2. Fragment de V Apologie dans la Chronique pascale, p. 259, édil. Du Gange.