Oclatnus, les premiers paragraphes

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écrits secrets d'une secte fermée, qui, comme les esséniens ou les thérapeutes, eût finalement disparu. Minucius Félix donne bien mieux que les apologistes grecs le ton qui prévaudra chez les défenseurs du christianisme en tous les temps. C'est un habile ftTOcat, s*adressant à des gens moins versés dans la dialectique que les Grecs d'Egypte ou d'Asie, dissimulant les trois quarts de son dogme pour enlever l'adhésion à l'ensemble sans discussion du détail, prenant les apparences du lettré pour convertir les lettrés et leur persuader que le christianisme ne les oblige pas à renoncer aux philosophes et aux écrivains qu'ils admirent. « Philosophes, chrétiens.. . mais quoi ? c'est une seule et même chose. Dogmes répugnant à la raison!... Allons donc! Mais le dogme chrétien, c'est, en propres termes, ce qu'ont dit Zenon, Aristote, Platon, rien de plus. Vous nous traitez de barbares; mais, aussi bien que vous, nous cultivons les bons auteurs. » Des croyances particulières à la religion que l'on prêche, pas un mot ; pour inculquer le christianisme, on évite de prononcer le nom de Christ. Minucius Félix, c'est le prédicateur de Notre-Dame, parlant à des gens du monde faciles à contenter, se faisant tout à tous, étudiant les faiblesses, les manies des personnes qu'il veut convaincre, affectant, sous sa chape de plomb, les allures de l'homme dégagé^

M4 ORIGINES DU C1IRISTUNI8HB. [An ITS]

faussant son symbole pour le rendre acceptable. Faites-vous chrétien sur la foi de ce pieux sophiste, rien de mieux; maissouvenez-vousquctoulcelaest un leurre. Le lendemain, ce qui était présenté comme acccseoire deviendra le principal; l'écorce amëre qu'on a voulu vous faire avaler sous un petit volume et réduite k sa plus simple expression retrouvera toute son amertume. On vous avait dit que le galant homme, poui- être chrétien, n'avait presque rien h changer h. ses maximes ; maintenant que le tour est joué, on vous apporte à payer par surcroît une note énorme. Cette religion qui n'était, disait-on, que la morale naturelle, implique, par-dessus le marché, une physique impossible, une métaphysique bizarre, une histoire chimérique, une théorie des choses divines et humaines qui est en tout le cnniraire de la raison.