Jos., An/., XX, v, 4 ; B. J., Il, su, 3; Vita
pelaient ce puits « le puits de JacBb » ; c’était probablement çelui-Jk meme qui s’appelle encore maintenant Bir-lakoub. Les disciples entrèrent dans la vallée et allèrent à la ville acheter des provisions; Jésus s’assit sur le bord du puits, ayant en face de lui le Garizim.
Il était environ midi. Une femme de Sicliem vint puiser de l’eau. Jésus lui demanda à boire, ce qui excita chez cette femme un grand étonnement, les Juifs s’interdisant d’ordinaire^tout commerce avec les Samaritains. Gagnée par l’entretien de Jésus, la femme reconnut en lui un prophète, et, s’attendant k des reproches sur son culte, elle prit les devants : « Seigneur, dit-elle, nos pères ont adore sur cette montagne , tandis que , vous autres , vous dites que c’est, à Jérusalem qu’il faut adorer. — Femme, croismoi, lui répondit Jésus, l’heure est venue où l’on n’adorera plus ni sur cette montagne ni k Jérusalem, mais où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité 1 . »
I. Jean iv, 21-23. Il ne faut pas trop insister sur la réalité historique d’une telle conversation, puisque Jésus ou son interlocutrice auraient seuls pu la raconter. Mais l’anecdote du chapitre iv de Jean représente certainement line lies pensées les plus intimes de Jésus, et la plupart des circonstances du récit ont un cachet frappant de vérité. Le v. 22, qui exprime une pensée opposée à
Le jour où il prononça cette parole, il fut vraiment (ils de Dieu. Il dit pour la première. fois le mol sur lequel reposera l’édifice de la religion éternelle. Il fonda le culte pur, sans date, sans patrie, celui que pratiqueront toutes les âmes élevées jusqu’à la tin des temps. Non-seulement sa religion, ce jour-là. fut la bonne religion de l’humanité, ce fut la religion absolue; et si d’autres planètes ont des habitants doués de raison et de moralité, leur religion ne peut être différente de celle que Jésus a proclamée près du puits de Jacob. L’homme n’a pu s’y tenir; car on n’atteint l’idéal qu’un moment. Le mot de Jésus a été un éclair dans une nuit obscure; il a fallu dixhuit cents ans pour que les yeux de l'humanité (que dis-je ! d’une portion infiniment petite de l’humanité) s’y soient habitués. Mais l’éclair deviendra le plein jour, et, après avoir parcouru tous les cercles d’erreurs, l’humanité reviendra à ce mot-là, comme. à l’expression immortelle de sa foi et de ses espérances.
celle des versets 21 et 23. paraît une gauche addition do l’évangéliste effrayé do la hardiesse du mot qu’il rapporte. Cette circonstance, ainsi que la faiblesse de tout le reste du morceau, ne contribue pas peu à faire penser que le mot des versets 21 et 23 est • bien de Jésus.
