COMMENCEMENT DE LA LÉGENDE DE JÉSIS

— IDÉE QC'lL A LUI-MÊME DE SpN ROLE SURNATUREL.

Jésus rentra en Galilée ayant complètement perdu sa foi juive, et en pleine ardeur révolutionnaire. Ses idées maintenant s’expriment avec une netteté parfaite. Les innocents aphorismes de son premier âge prophétique, en partie empruntés aux rabbis antérieurs, les belles prédications morales de sa seconde période aboutissent à une politique décidée. La Loi sera abolie; c’est lui qui l’abolira1. Le Messie est

I. Les hésitations dos disciples immédiats de Jésus, dont une fraction considérablo resta attachée au judaïsme , soulèvenynntre cette interprétation de graves difficultés. Mais le procès de Jésus ne laisse place’ il aucun doute. Nous verrons qu'il fut traité par le sanhédrin comme « séducteur ». Le Talmud donne la procedure suivie contre lui comme un exemple do celle qu'on doit suivre contre les » séducteurs», qui cherchent à renverser la loi de Moïse. (Talm. de Jcrus.. Sanhédrin, xiv, 16; Talm. de Bab., Sanhédrin, 43 «, 67 a). Comp. Art., vi, 13-14.

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venu; c’est lui qui l’est ’. Le royaume de Dieu va bientôt se révéler; c’est par lui qu’il se révélera. Il sait bien qu’il sera victime de sa hardiesse; mais le royaume de Dieujnc peut être conquis sans violence; c’est par des crises et des déchirements qu’il doit s’établir Le Fils de l'homme, après sa mort, viendra avec gloire, accompagné de légions d’anges, et ceux qui l’auront repoussé seront confondus.

L’audace d’une telle conception ne doit pas nous surprendre. Jésus s’envisageait depuis- longtemps avec Dieu sur le pied d’un fils avec son père. Ce qui chez d’autres serait un orgueil insupportable ne doit pas chez lui être traité d’attentat.

Le titre de « fils de David » fut le premier qu’il accepta ’ , probablement sans tremper dans les fraudes innocentes par lesquelles on chercha à le lui assurer. La famille de David était, à ce qu’il semble, éteinte depuis longtemps1 ; ni les Asmonéens, d’ori-

1 . Le progrès des affirmations de Jésus à cet égard se voit bien, si l'on compare Mattli., xvi, 13 et suiv.; Marc, l, 24, 25, 34 ; mu, 27 et ^iiv., xiv, 61,; Luc, ix, 18 et suiv.