Mallli., xxvii, 36. Cf. Pétrone, Satyr., exi, cxu

4. Luc, xviu , 34. En général, les dernières paroles prêtées à Jésus, surtout telles que Luc les rapporte, prêtent au doute. L'intention d'édifier ou de montrer l’accomplissement des prophétie» s’y fait sentir. Dans ces cas d’ailleurs, chacun entend à sa guise. Les dernières paroles des condamnés célèbres sont toujours recueillies de deux ou trois façons complètement différentes par les témoins les. plus rapprochés. Il en fut ainsi à la mort du Ilàb. Gobineau, les Relig. et les Philos, de F Asie centrale, p. Î68.

5. Il est probable qu’on l’avait porté devant Jésus durant le trajet. Suétone, Caligula, 3 J ; Lettre des Églises de Vienne et de Lyon, dans Eusébc, llist. eccl.. V, i, 19.

observer à Pilate qu’il eût fallu adopter une rédaction qui impliquât seulement que Jésus s’était dit roi des Juifs. Mais Pilate, déjà impatienté de cette affaire, refusa de rien changer à ce qui était écrit Les disciples avaient fui s. Une tradition néanmoins •veut que Jean soit resté constamment debout au pied de la croix3. On peut affirmer avec plus de certitude que les fidèles amies de Galilée, qui avaient suiv Jésus à Jérusalem et continuaient à le servir, ne l’abandonnèrent pas. Marie Cléophas, Marie de Magdala, Jeanne, femme de Khouza, Salomé, d’autres encore, se tenaient à une certaine distance* et ne le quittaient pas des yeux*. S’il fallait en croire le quatrième Evangile®, Marie, mère de Jésus, eût été

1. Matlli., xxvu, 37 ; Marc, xv, 26; Luc, xxm, 38; Jean, xix, 19-22. Peut-être était-ce là un scrupule de légalité. Apulée, Florida, I, 9.