III, IJ

1. Mischna. Sanhédrin, xi, 1 ; Talmud de Dabylone. /tain kamu, 82 h et 83 a; Sola, 49, a et i; Menacholh, 04 b. Comp. II Macch., iv, 10 et suiv.

i. Josc, Ant.. XX. xi. 2.

Mi ORIGINES DL' CHRISTIANISME.

pas le moindre souvenir dans le Talmud ni dans la tradition juive. Ce qu’il y a de certain, c’est qu'à Jérusalem le grec était très-peu étudié . que les études grecques étaient considérées comme dangereuses et même serviles, qu’on les déclarait bonnes tout au plus pour les femmes en guise de parure L’étude seule de la Loi passait pour libérale et digne d’un homme sérieux*. Jnterrogé sur le moment où il convenait d’enseigner aux enfants « la sagesse grecque », un savant rabbin avait répondu : « A l’heure qui n’est ni le jour ni la nuit, puisqu’il est écrit de la Loi : «Tu l’étudieras jour et nuit3. »

Ni directement ni indirectement, aucun élément de doctrine hellénique ne parvint donc jusqu’à Jésus. Il ne connut rien hors du judaïsme; son esprit conserva celte franche naïveté qu’afl’aiblit toujours une culture étendue et variée. Dans le sein même du judaïsme, il resta étranger à beaucoup d’efforts souvent parallèles aux siens. D’une part, l’ascétisme des esséniens et des thérapeutes 4 ne paraît pas avoir eu

t . Talmud de Jérusalem, Penh, i, 1 .