Luc, m

6. Jean, i, 28; tu, 26. Tous tes anciens manuscrits portent Béthanie; mais, comme on ne connaît pas de Béthanie en ces parages, Oripène (Comment, in. Joann., VI, 24) a proposé de substituer Belhabara, et sa correction a été assez généralement acceptée. Les deux mots ont, du reste, des significations analogues et semblent indiquer un endroit où il y avait un bac pour passer la rivière.

cho, soit à l’endroit nommé Ænon ou « les Fontaines 1 » , près do Salim , où il y avait beaucoup d’eau1. Là. des foules considérables, surtout de la tribu de Juda, accouraient vers lui et se faisaient baptiser1. En quelques mois, il devint ainsi un des , hommes les plus influents de la Judée, et tout le monde dut compter avec lui.

Le peuple le tenait pour un prophète 4 , et plusieurs s’imaginaient que c’était Élie ressuscité1. La croyance à ces <ésurrections était fort répandue6; on pensait

t. Ænon est le pluriel chaldcen œnawan, « fontaines ».

2. Jean, ut , 23. La situation de rette localité est douteuse. Les synoptiques sont constants pour placer la scène du baptême de Jean sur le bord du Jourdain (Malth., m , 6: Marc, i, 5; Luc, ni, 3). Mais la circonstance relevée par le quatrième évangéliste, « qu'il y avait là beaucoup d'eau , » est vide de sens si l'on suppose l’endroit dont il parle très-voisin de ce fleuve. Le rapprochement des versets 22 et 23 du chapitre lit de Jean , et des versets 3 et 4 du chapitre iv du même Évangile, porte d’ailleurs à croire que Salim était en Judée. Il parait que, près de |a ruine nommée Ramel el-Khalil, aux environs d’Hcbron, on trouve une localité qui répond bien à toutes ces exigences (Sepp, Jérusalem nnd dos Heilige Land, SchafTouso, 1863, I, p. 320 et suiv.). Saint Jérôme veut placer Salim beaucoup plus au nord , près de Belh- Schéan ou Scylhopolis. Mais Robinson [Biblical Res., III, 333) n’a pu rien trouver sur les lieux qui justifiât cette allégation.