PAUL III

ariiLU-OiTiiiT, 22g* PAPE. FtAHCois i*.

HKirmi II,

l'AlliÉiigie> foiidtFr«M0é

liiection de Paul III • — Histoire du pape avant son pontificat. -^ Ciractère de Pierre-Loais Farnèse, bâtard du pape. — Paul IH aère ses petits-fils au cardinalat. — Négociations pour la tenue d'un concile. — Excommunication de Henri VIII. — Mission du nonce Vergerius. — - Paul se rend le médiateur de la paix entre Charles-Quint et François P'. — Cahin et ses doctrines. — Projet de cooTOcation d*un concile à Mantone. — - ConiéreDces entre le pape, le roi de France et l'empereur. — Sa Sainteté marie Octave Famèae son petit-fils avec la fiUe illégitime de Gharles-Quint. -— Débauches de Pierre- Louis Famèse, bâtard du pape. — Il Tait liolence à un jeune évèque dans ses habits pontificaux. — Histoire d'Ignace de Loyola, fondateur de la société des jésuites. — Nou- Telles conférences entre le pape et l'empereur. — Concile de Trente.— -Mort de Luther. — Perfidie du pape.— Il excommunie l'archevêque de Cologne. — Ligue contre les protestants. — Querelles entre le pape et l'raipereur. — Bulle du pape sur TinquintioD. — Translation du concile. — Extravagances et impiétés du pape. — Lettre de Paul III aux Pères du concile de Trente. — - Mort du souverain pontife.

Les cérémonies des funérailles de Clément VII n'étaient point encore terminées, que déjà Alexandre Famèse, cardinal

Hi MsfOtftB DBS PAP». (ISA.)

de Tusculmn, avait acheté la presque totalité des voix da sacré collège; mais le cardinal Trivulce^ le cardinal de Lorraine et quelques autres de leurs paf liâaiis, qui avaient Tintention de se vendre à GharlesK^int plus cher qu'ils supposaient qu'Alexandre Famèse ne pût les payer^ cabalèrent iK>nlre aen Section et faillirent la faire manquer. Ils répandîraÉl des libelles contre Farnèse et contre son fils Pierre-Louis; ils les accusèrent d'être plus infômes que les Éorgia dans leurs mœurs» de s'adonner aux plus honteuses débauches, de pratiquer la magie » de professer publiquement l'astrologie et la nécromancie^ et de se glorifia* de ne point croire à Dieil ni aux saintSé

Les adversaires de Faittèse lui reprochaimt encoresa gloutonnerie, qui était telle, que dans ses orgies, lorsqu'il avait Testomac chargé de viandes et de vins , il provoquait des vomissements^ et soupait ainsi jusqu'à trois fois ; ils l'accusaient d'avoir &it de sa fille Constance sa maîtresse, et d'avoir conomis un autre inceste avec sa sœur Giulia, celle qu'il avait prostituée au pape Alexandre VI pour se racheter du gibet. Us ajoutaient encore que le cardinal, alliant k cruauté à l'infiunie, avait £aiit tuer cinq gentilshommes romains qui partageaient avec lui les fiiveurs de sa fille et de sa soeur. Ed&i les cardinaux concluaient en ces termes : « Maintenant , ai après D avoir pris connaissance des crimes reprochés au cardinal D Famèse, ceux de nos collègues qui se sont laissé siéduire » par cet homme abominable, persistaient à lui donner leurs » voix , nous ne craignons pas de le dire , ils mériteraient 9 a être cokispuès par toute la chrétienté. »

Maljgrd là ^olefice de ces attaqnes, les agents de Fainâse

inM;] mnooiB DB PAUL m. ti9

FeMpoMèNiit} ib nprésratèrent aux récalcitrants que leur Candidat était âgé de aoixante-six ans; qu'il avait une mauymm lantéi el qu'on na pouvait lui refuser une habileté pol^tiquA qui contribuerait puissammentà raffermir le trône pp^ tifioali CBfinilaofifrirentàTriTulceet au cardinal de Lorraine quatie palais dans Borne, meublés richement^ garnis de leur tmsaaile d'or et renfermant cinquante mille ducats. Dès lors Itmte opposition cessa, et au premier tour de scrutin^ trente^ quatn Cardinaui élurent pour vicaire du Christ celui qu'ils tvaiint voué à la haine des p^iples comme sodomite» in* Matmtti asstiffsin et athée!

Akxaiidre Famèse était né en Toscane^ dans la idlle de Carin 9 de Pierre-Louis Famèse et de Janelle Gaétan. Dans sa jeunesse il avait été conGé aux soins de Pomponius Laetus, un dea plus savants hommes de l'Italie^ qui Tinitia k la connaissance des auteurs anciens ; Albert PiggUus lui enseigna les mathédMitiquea et bi donna même des notions d utronomie I d'astrologie judiciaire et de magie noire. Famèse acellail a &ire des vers latins ; ses lettres à Érasme et ses épitros au cardinal Sadolet sont ranarquables par la vigueur du style et par la profondeur des pensées. Devenu pape, il se montra si perfide» que Mendoza dit dans plusieuilï lettres adresiées à Charles-Quint, qu'il n'aurait pas Voulu confier un lévrier sur la parole de Paul III. a U allait toujours fert*é à • rebours^ ajoute l'Espagnol, aGn qu'on s'imaginât qu^il » marchait en avant , tandis qu'il rebroussait chetnîn. Il » se couvrait du nanteau de la piété lorsqu^l avait un crime 9 à commettre f et se servait de spadassins corses pour se % dabiro de ceux qui s'opposaient à ses projets. U réglait

» toutes ses dêmarclies sur les conjonctions des planMes, D qu'il consultait même pour les actions les plus insigni- » fiantes ; et lorsque les événements ne justifiaient pas ses D prévisions , il entrait dans des accès d'une colère afireiM D et proférait d'horribles blasphèmes. Le sain^père ponssaitt D l'impiété jusqu'à affirmer que le Christ n'était autre que le D soleil, adoré par la secte mithriaque, et le mteie dieu que D Jupiter- Ammon , représenté dans le paganisme soM là D forme du bélier ou de l'agneau. 11 expliquait les all^oriM D de son incarnation et de sa résurrection par le parallèle que » saint Justin avait fait du Christ et de Mithra, que l'Evangile D comme les livres sacrés des mages font naître au solstice D d'hiver , c'est-à-dire au moment où le soleil commence fi » revenir vers nous et à accroître la durée des jours. Il disait A que ladoration des mages nëtait autre chose que riimita- D tion de la cérémonie dans laquelle les prêtres de Zoroastns D ofEraient à leur dieu, l'or, l'encens et la myrrhe, les trois D choses affectées à Tastre de la lumière; il objectait que la D constellation de la Vierge, ou plutôt d*Isis, qui corréspcHid D à ce solstice et qui présidait à la naissance de Mithra, avait D été également choisie comme all^orie de la naissance du D Christ; ce qui, d'après le pape, suffisait pour démontrer » que Mithra et Jésus étaient le même Dieu. Il osait dire que y> l'on n'avait aucun document d'une authenticité irrévocable » qui prouvât l'existence du Christ comme honune^ et que D pour lui sa conviction était que jamais il n'avait existé. D Enfin il n'était pas jusqu'à la tiare qu'il ne prétendit tme » imitation de la coiffure des sacrificateurs persans. D Ainsi ce pape abominable , qui cependant était revêtu

(ini.] HISTOIRE DE PAUL tll. 115

B d'uncanclère dlnfaillibilité, se prockônait luinmème prêtre % do mAAl et gloriBait le sabéisme ! i>

Nûos n^acoompagiierons ce passage de la correspondance de M endon dWciin commentaire ; nous laisserons les esprits litures de suivre les opinions de Tambassadenr espagnol et de condamner Pànl III» ou d'adopter les croyances du pape et d abjurer k rdigion chrétienne !

Le nouveau pontife, dans son système politique, parut entièremeiit opposé à la marche qu'avait suivie son prédécesseur*, an lien de reculer devant la convocation d'un concile, il affecta d'être plus empressé que les protestantseux-mémes à l'adc^idcm de cette mesure; et pour mieux tromper l'Europe, il assembla lé sacré collée en consistoire en présence des ambassadeurs des différâtes cours. Il représenta que dans l'état' dé désordre où était la chrétienté , la tenue d'une assemUée cscuménique ne pouvait plus être différée , et il en fixa l'ouverture au 16 octobre de l'année courante 1554 ; il nomma même une c<mimission de cardinaux pour régler les préparatifii de cette imposante réunion, et pour élaborer préalablement les différentes questions qui devaient être agitées. Enfin il adressa de sévères remontrances aux prélats et aux officiers de sa cour, pour qu'ils eussent à réformer leurs mesura et à s'abstenir des débauches qui scandalisaient les fidèles. On ne fut pas longtemps à comprendre que le saintpère avait voulu se jouer des luthériens ; lorsque lëpoque qu'il avait fixée pour l'ouverture du concile approcha, Paul III trouva des prétextes pour le remettre à l'année suivante ; il prëtesdit qu'avant toutes choses il devait travailler à réconcilier les pnnces chrétiens , qui étaient en guerre , ou du

tM mSlOIRB DES PAPl». 009^]

moins obtenir d'eux qu'ils suspendisMSit les hostilîlM fendant la durée du synode. En efifet, il eûTOya des nonoeft pour traiter avec les cours de France, d'Espagne et d'Angleterre , et afin de les {Nrévenir qu'il aVMt choisi la ville de Mantoie pour le lieu des oonSârencm.

En l'absence de ses légats, Paol ne prit pas plus de aooci de la réforme que si l'Ëglise eût été dans ses jours de paix et deprospérité; il songea à établir ses b&tards, et poussale népotisme plus loin que n'avaient £itit âixtelV» Alexandre VI et Léon X. U donna le chapeau de cardinal à Qny Asoagne- Sforce de Santa-Fiore, adolescmt de sâm âoSf né dss amours de sa Samteté et de sa fille Constance } ilaoMPdab aènie faveur à Alexandre FarnèsOi qui atteigniik à ipeine la qnatoraième année» mais qui était l'enfant de PiirMJiOilis Famèse^ à la fois le bâtard et le mignon de Panl lUi et comme plusieurs de ses officiers se récriaient sur ce ^pM Iss nouveaux cardinaux # vu leur jeune ftge^ ne pouvaient naître les devoirs de leur dignité, le pape r^qna par allusion cynique^ a que son expérience était grandOi et 4|n'il » saurait les initier à tout ce qu'ils ignoraient éùoot^ d Eh effet 9 dès le soir mômOf l'un et lautre devibrettt ses mig^tions.

Peu de jours après» Paul créa sept autres eardinaiixi eetle fois sa Sainteté choisit des personnages d'un mérite wUk. e Ce n*est pas pour eux^ mais pour moi que je les nomne, a dît-il à cette occasion à sa fille Constanoei qui se plaignait a de vcMT de vieux barbons préférés à ses pages età ses fira voris} je veux Miéantir la religion réformééi par la livrée « OU par ka n^gooiatiMSt et pour cela j'ai besoift 4é Taies

[1835.] fiimofRS BE ntJL m. in

n d'hommes habileâ. » Pâbl Ht avait compris le (lancer qui menaçait le trône de saint Pief f e, et était résolu à employef tous ses effotts potir le conjurer. C'était une entreprise difficile , eat> depuis là paix de Nurembei^ , le Danemark, la Suède et k Norwégé, rAllemagtté et ta Suisse, s'étaient Aédâréfl ea pleine i>éforme et avaient chassé les légats du saint* siège ; de plus, les quinze princes éleôtéurâ et leà députés qui avaient été envoyée par treute rilles pf otéâtaUtès à SmalkAlde, Avaient signifié aux noncêâ apostoliques qU^ils nW teptéhuéHt qu'un concile libre , tenta dans leur prôrince, tontNMé de toutes les classes de» fidèles, et o& leurs !liéold<gieni animent voix délibéraiirdl, sans étire SÔttlfiis aO pouvoir dtt psqjè; «lifin qu'ils se réservaient de lugei* le pô&ttfe romaili et dd té déposer s'il était eondamné.

Lm kthériens h'àvaient pas Sëulemieiftf suse/fd» ïïfté grande lAJBdbiiCë comme secte ^ligiense, mais eneoK comms parti

poltttqtte ; et depuis leur résistance à Chariês-Qtiîflt, lèS sOU^ ^»ël%ûtts de TËurOpe recherchaient léUr àflialiCë. FrahçOis ^' léW fit &ire des propositions d'alliaUCë pzY soft ambassadeur €ttillattmè du Bellay de Langey, et fit difè h Mélanchthoti, à Politatatis, h Stunnins, et aux autres lhéo!i»|g(ett8 protestants, iqtt'il était prêt \ se conveHifà leurs doctrines , sTIs se déclafatent de son parti. L'ambassadeur afflmra que sa majesté ne len^it psâ aa fM^atoife *, qn'dle ne rëCotmaîssait d'autre

caractère à la papauté que celui d'une fâStittttioti httmàitté ; iqttVHè^étàlt tiécfdéé a al)oIi> lès "iàsfat mtJnâstiqttëS dads ses %tai, à fikire mafwt les prèites m à rétablir la communion sous le» 'àetOi «espaces. Le roi d'Angleterre lëdr donnait lés HMKi MMMMMMS de co&triiwef dci toM MM pOllt<(rff à la

propi^;atûni des nonvelles doctrines s'ils consentaient à se prononcer onvertement contre Charles-Quinl.

Mais comme il est dans l'essence de la royauté d'être constamment fonrbe et hypocrite, au momentoùlesdenx soaverainsdeFrance et de la Grande* Bret^nc s'humiliaient devaati les luthériens d'Allemagne, François I" publiait des arrêts d prosonption contre les réformés de France, et le barlx Benri VIII, schismatique lui-même, poursuivait les lutli riens de son royaume avec une cruauté telle, que les 1: riens prétendent qu'il aTait surpassé CbarlesQuint le s gninaire. Ses iiirenrs religieuses ne purent cependant ] mettre i couvert de la vengeance de Paul 111, qui, poar|| punir de s'être retiré de son obédience, fulmina contre lui a bulle terrible; il rdeva tous les Anglais de leurs serments j fidélité, enjoignit aux ecclésiastiques de sortir du royanm et ordonna à la noblesse de prendre les armes contre le r Sa Sainteté déclara Henri VU! déchu du trône, donna l états an premier occupant, mit l'interdit sur la Grande-B tagne, et défendit sous les peines les plus sévères aux auU nations d'avoir aucune relation avec les Anglais ; enfin il c tous les traités qne les princes souverains avaient cond avec Henri, soit avant, soit après son mariage avec i de Boleyn ; il condamna tous \ears enfants, nés ou à naiti comme infèmes et bâtards, et permit aux fidèles de coni . sus à lui et aux siens.

Cette bulle ne suscita pas au roi de la Graude-Br^agoe le plus léger embarras; les peuples méprisèrent les menaôesda pape, et les choses allèrent comme précédemment.

£d AUemagne les offres brillantes et les sédactions de tons

ïifuri \1IJ ^o> (V;\,mlrtoi-n',

[iS».] HISTOIRE DE PAUL lit. Ik»

genres, qui étaient mises en œuvre pour gagner Luther au parti de la cour romaine, n'eurent pas plus de succès. La papauté avait perdu son prestige^ son temps était passé. En Italie même, dans la ville sainte^ Paul III avait à se défendre contre les attaques des membres de la commission nommée pour examiner les causes des abus qui- s'étaient introduits dans l'Église. Les cardinaux CarafTa, Sadolet, Pôle, Gontarini et Thomas Badia, maître du sacré palais, avaient osé publier . le rapport de leurs délibérations et rejeter sur l'extension démesurée de la puissance pontificale tous lés maux qui affligeaient la chrétienté ; en outre ils accusaient les papes d'avoir érigé leurs volontés en lois, et d'avoir substitué les caprices de leur imagination aux anciennes traditions de l'Évangile.

Parmi les abus que flétrissaient ces prélats, et qu'ils avaient divisés en deux catégories^ les uns concernant Tadminis^ tration religieuse, au nombre de vingt-quatre ,. les autres touchant à l'administration civile, au nombre de quatre, ils signalaient à l'indignation des fidèles la pluralité des bénéfices, la vente des expectatives, des dispenses^ des indulgences, le mépris que l'on faisait des anciens canons, l'ignorance et la dépravation des prêtres de Rome , le luxe des cinquante mille courtisanes qui habitaient la ville sainte^ la prodigieuse quantité de monastères de filles qui avaient cté transformés en autant de sérails au service des prélats qui les dirigeaient, et les habitudes iniames des cardinaux, qui entretenaient publiquement de beaux adolescents dans leurs palais, à titre de mignons ou de pages.

Au lieu de prendre en considération les remontrances qui lui étaient fiiites, le pape ordonna brutalement aux membres

180 mmWR PE9 FAPS9, (18Ma

les mepaça de toute sa colèrç, s'ils Qsaiept faire entçndfe te pnoiqdre bl&me : mai^ le coup était porté ; Içs protestapts, gin avaient dé}^ reçu de» copies du rapport d«s cardinauXi Qtpi attendaient la décision do PauI pour juger de la siqc^té dfi ses premières manifestations, n'eurent pas ping tOt CQpqawsaQce de ce pouyeau revirement dans ses idées, qu'ils écUr tèpçnt en injures violçutes eoutre le pontife. Ils proç|aia(ppi|t Paul U( lo plus lâche et le plus fourba des bomm«s { ils df» noncèrent sa félonie à toutes les nations, et çhaasiN^oot iffKm»r nieusement mi légat Yergerius de Smalltalde. Celui-ci;i à doq arriva à Rome, trouva un dédommagement des avames qu'il avait essuyée* ; il reçut l'investiture de l'évêché de Cape à'Ur tria» sa patrie; et immédiatement après il repartit pour fbtplea, afin d'obtenir de l'empereur, qui se trouvait dans cette Tille I qu'il vînt à Rome pour conférer avec sa Sainteté ^ur les moyens de faire rentrer l'Allemagne sous sa domination, Cbarles-Quint céda aux sollicitations de l'ambassadeur et se rendit à Rome : l'entrevue des deux souverains eut lieq au palais de Latran ; Paul déploya, mais inutilement, toutes les ressources de son éloquence pour engager le prince à se servir de ses armées contre les hérétiques ; le monarque espagnol, qui était sur le point de recommencer les hostilités avec la France, refusa de se mettre sur les bras une guerre de religion dont il était impossible de prévoir la un et le résultat. Sa majesté catholique profila même de son séjour à Rome pour donner plus d'éclat à sa déclaration de ^erre contre François P'. Ce fut dans le consistoire, en présence de l'ambassadeur VeUi et du cardinal du Bellay, qu'il défia le

itm.) Hmoms pis paul m. m

FOI do FfMicA à un combat MDgnlior» igoutant qu'il le tenait powimtratoe, nn paijure «tun lâche, et qaa partir de ce jour U là poiuviiivrait à outrance. Frapçoi» T' se garda bien d'accepter 1« duel qni lui était proposé et que Gbarlee-Quint ne se souciait pas davantage de vider; leurs armées s'ébranlàreot» et des milliers d'iK^mmes s'entr'égorgèrent pour Ja querella de ces deux implacables tyrans.

Dès que le pontife vit que l'Italie allait devenir le théâtre de la guerrey il n hésita plus h convoquer le concile œcu-^ méniqne, et rendit une bulle qui fixait louverture de la première session au 23 mat de Tannée suivante» et désignaii la ville de Mantoue pour le lieu de la réunion. Sa Sainteté envoya une circulaire à tous les prélats de la chrétienté pour qu'ils eussent k se trouver à 1 asswiblée ; elle adressa des lettres particulières à Charles-Quinti au roi de France» ainsi qu'aux autres princes souverainsi pour qu'ils assistassent en personne à un concile et contribuassent au repos de l'Église, Paul fit même écrire à Henri YIU par Casaii, son ancieu l^t €^ Angleterre^ afin d'exhorter le monarque à rétablir l'union dans ses états. Le pontife comptait d'autant plus sur le succès do cette démarche, qu'Anne de Boleyn, la causa de leurs dissensions t venait d'être décapitée par ordre de Henri Vm.

Son attente fut trompée de ce cêté ; le roi accueillit fort mal les ouvertures de Gasali, et fit publier une loi qui condamnait à la peine de mort ceux qui oseraient seulement proposer le rétablissement de l'autorité des évêques de Rome. j5a majesté accompagnait son décret d'une longue protestation contre la bulle du pape, prétendant que le droit de eon-

18i HISTOIRE DES PAPES. [1886.]

Toquer les assemUées universelles de l'Ëglise appiairtenait aux empereurs, ou à leur défaut aux autres princes chrétiens, et nullement aux pontifes; qu'en outre les évèques de Rome n'ayant aucune autorité dans la Grande-Bretagne, ils ne sauraient légitimement convoquer les prélats à une réunion œcuménique; Henri VIII déclarait qu'il ne permettrait à aucun de ses sujets d'assister à un concile qui avait été indiqué à une époque oii il était impossible aux prélats étrangers de se mettre en voyage, à cause des dangers de la guerre ; qu'en conséquence il protestait d'avance contre tous les décrets et toutes les décisions de l'assemblée de Mantoue^ et qu'il persistait dans le schisme, afin de maintenir dans ses états la pureté de la religion chrétienne.

Cette opposition du roi d'Angleterre porta une rude atteinte à Tautonté pontificale ; ce qu'il y eut de plus funeste encore, ce fut l'apparition d'un ouvrage intitulé « Institution chrétienne^ » qui attaquait non-seulement la primauté du siège de Rome, mais encore l'autorité des conciles généraux , celle des évêques et des prêtres. L'auteur repoussait la nécessité du baptême et de la communion pour le salut des hommes ; il déclarait le sacrifice de la messe une abominable impiété, et appelait idolâtrie le culte rendu aux saints. Cet homme y qui dès son apparition dans la lutte se plaçait à la tête d'une nouvelle secte , était Jean Calvin, hardi novateur, dont le caractère calme contrastait singulièremait avec le caractère emporté de Luther.

Calvin était né à Noyon en Picardie, de parents très-pauvresi qui ne pouvaient lui faire donner aucune éducation; heureusement il trouva dans la femille de Claude d'Haugest, abbé

fi5>7.) HISTOIRE D£ PAUL UL IIU

de Saint-Ëloi, des protecteurs qui lui facilitèrent les moyens dëtudier. A vingt ans, il avait obtenu, grâce à la sollicitation de ses amis, plusieurs bénétices dont il touchait les revenus, suivant les coutumes de l'époque^ sans qu^il fût obligé d en remplir les fonctions et même sans qu il fût engagé dans les ordres; ce qui lui permit de continuer ses études à l'Université de Paris.

Dans cette ville, le jeune Calvin entendit pour la première fois des prédications sur les doctrines nouvelles, qui commençaient alors à se répandre en France; elles frappèrent vivement son imagination, et le déterminèrent à abandonner l'étude de la théologie pour celle du droit. En 1552, il se démit de ses bénéiices et suivit les cours de Michel Cop, recteur de l'Université. L'année suivante, celui-ci fut traduit devant le tribunal de Tinquisition pour donner des explications sur un discours qu'il avait prononcé en séance publique en faveur de la religion réformée. Calvin, qu'on soupçonnait de connivence dans ce délit , à cause de ses liaisons avec le recteur, fut également mandé à la barre du tribunal pour y être jugé.

Comme à cette époque le bon roi François 1" faisait brûler impitoyablement tous les réformateurs, les deux amis ne voulurent pas attendre le jugement des inquisiteurs, et sortirent secrètement du royaume. Calvin se jeta alors dans la réforme , et publia son fameux ouvrage de l'Institution chrétienne^ dans lequel se trouvaient exposées les doctrines des protestants français ; il attaqua surtout le roi François 1'% mit à jour son hypocrisie, et démasqua la politique machiavélique

de ce tyran, qui faisait monter des milliers de victimes sur ▼n* 11

151k ffinonuE DES PAPES. ' ' [inr^

lés bûctiers, au moment oft 3 offlrait aux Allemands d*enibrasser leurs doctrines pour prix de leur alliance.

Pendant que la réforme grandissait sous les inspirations brûlantes de Luther et de Calvin, et menaçait d'écraser la papauté, une société de dévots fanatiques aiguisait dsms' l'ombre ses poignards et se préparait à exterminer les protes- ' tants. Cette société, qui devait envelopper Funivers entier' dans ses mille réseaux ^ qui devait étreindre les peuples dans ses bras de fer, qui devait faire couler des fleuves de sarig dans toutes les parties du monde , avant d'être elle-même conspuée , chassée et balayée de la terre, c'était la Compagnie de Jésus.

Son fondateur, Ignace de Loyola , le descendant d'une ancienne famille espagnole, naquit en 1491 au château de Loyola , dans la province de Guipuscoa ; sa première jeunesse s'écoula à la cour de Ferdinand V le Catholique, et suivant les usages de la noblesse , il apprit à boire et à se battre. Dès qu'il fut en âge de porter une armure, il entra au service et se distingua au siège de Pampelune par son caractère féroce. Dans cette campagne, il eut la jambe droite fracassée par un éclat de pierre , ce qui l'obligea à quitter le théâtre de ses sanguinaires exploits pour se faire administrer les secours que sa blessure exigeait. Un jeune chirurgien inexpérimenté l'opéra si maladroitement, qu'après sa guérison il lui resta une proéminence difforme. Ignace, qui était très-désireux de conserver tous ses avantages physiques, fit appeler un nouveau docteur, et lui demanda s'il existait des moyens de faire disparaître la protubérance; celui-ci répondit qu'il n^y avait qu'à casser la jambe une seconde fois et à scier

Fos qui formait la saillie. Ignace 8e soumit immédiatement à cette douloureuse opération, et après neufmois de souffrances inouïes il parvint à une entière guérison; la proéminence n'existait plus^ mais il se trouva que lune de ses jambes était plus courte que l'autre. Il recommença un nouveau traitement pour faire allonger sa jambe malade » et il resta plus de sept mois le corps assujetti dans une boîte de chêne , le pied lié à des éclisses de fer^ afin d'étirer la jambe malade. Tous ses efforts furent impuissants^ et Ignace de Loyola ao«

quit la certitude qu'il resterait boiteux toute sa vie. Alors t soit que sa vanité ne pût s'accoutumer à l'idée de

reparaître à la cour avec une infirmité aussi déplaisante, soit que son esprit eût été vivement frappé des lectures qu'il avait faites , pendant sa maladie , sur les supplices des premiers martyrs du christianisme^ il s'opéra un changement étrange dans la conduite d'Ignace : cet homme qui avait supporté des opérations atroces pour conserver sa beauté, ne prit plus aucun souci de son corps, et un matin , il quitta son château et se retira dans l'abbaye du Mont-Serrat, où il pratiqua toutes les austérités des anachorètes de la Thébaïde. Son exaltation religieuse , et surtout les jeûnes et les macérations, lui causèrent bientôt des insomnies et des hallucinations. Le pauvre insensé s imagina avoir des visions; il prétendit que le diable lui était apparu en personne, et qu au moment où il voulait s'emparer de lui^ Marie, la divine mère du Christ, était survenue et avait mis en fuite le mauvais esprit. Par reconnaissance pour le service que la Vierge lui avait rendu, il résolut de se consacrer entièrement à son service, et de la prendre pour sa dame et maîtresse.

Suivant la coutume usitée pour la réception des chevaliers, il fit la veillée des armes devant lautel de Marie , et pria jusqu'au lendemain ; le deuxième jour^ il suspendit son épée à un pilier de la chapelle, et passa encore toute la nuit en prières ; le troisième jour, il quitta ses vêtements somptueux, se revêtit de haillons, et fit vœu de servir sa dame jusqua son dernier soupir. Enfin la folie d'Ignace alla jusqu'au paroxysme; il vendit ses biens , en donna le prix à son couvent, laissa croître sa barbe , ses ongles et ses cheveux, se souilla le visage avec de la iiente de porc^ et abandonna Tabbaye du Mont-Serrat pour mendier. Son extérieur, qui devait nécessairement inspirer le dégoût et leffroi , plutôt que la compassion, lui fit refuser bien des fois le pain de l'aumône et l'exposa à de longues abstinences. Quelque dure que fttt cette vie , Ignace la trouva encore trop délicate et trop efféminée, et il se retira dans une tanière^ où il passa sej>t jours et sept nuits sans prendre aucune nourriture. Il en fut tiré par des moines mendiants que le hasard avait conduits de ce côté , et qui , entendant les gémissements d'un homme qui paraissait sur le point de mourir, l'arrachèrent de la caverne où il s'élait hlotti, et après lui avoir fait prendre quelques gouttes de vin, le transportèrent à l'hôpital de Manrèse.

Ignace resta huit jours sans connaissance, plongé dans une léthargie profonde; lorsqu'il revint à la vie, il prétendit que les anges l'avaient enlevé au ciel,, qu'il avait vu clairement la Trinité, la Vierge et surtout Jésus-Christ; que le Sauveur lui avait même ordonné de fonder une société mystérieuse qui travaillerait à propager sa foi. I^orsqu'il fut entièrement guéri y il vint s'établir à Barcelone pour étudier

la grammaire et se mettre en état d'exécuter son œuvre.

Comme il cherchait à se faire des prosélytes, les inquisiteurs conçurent des soupçons sur l'orthodoxie de ses principes, et le firent emprisonner. Mais bientôt on reconnut son état de démence^ et on lui rendit la liberté; Ignace quitta Barcelone et visita successivement les universités d'AIcala, de Salamanque et celle de Paris. Arrivé dans cette ville, il se décida à entrer au collège de Sainte- Barbe pour étudier le latin. La singularité de sa vie , l'exaltation et la bizarrerie de ses idées, attirèrent enfin Tatteniion sur sa personne ; il gagna la confiance de quelques dévots ; Pierre Favre , son répétiteur; François Xavier, professeur de philosophie au collège de Beauvais , devinrent ses disciples , ainsi que quatre Espagnols qui étaient Jacques Laynez , l'auteur présumé des règlements de l'ordre des jésuites^ Alphonse Salmeron, écrivain obscène dont les ouvrages furent mis plus tard à l'index ; Alphonse Bobadilla et Simon Rodriguez.

Cette nouvelle société tint sa première séance le jour de TAssomption 1534, dans la chapelle souterraine de l'abbaye de Montmartre; Favre, qui était prêtre, célébra la messe, et ses compagnons communièrent; ensuite ils s engagèrent tous , par un vœu solennel prononcé sur l'hostie, à offrir leurs services au pape , et à le seconder dans toutes les œuvres qu'il entreprendrait pour le bien de la religion ; après quoi ils se sc^parèrent pour courir le monde et pour recruter de nouveaux disciples. Ils indiquèrent Venise comme le lieu d'une seconde réunion; et en effet, vers la fin de l'année 1536, ils se -fairar. vèrent dans cette ville avec trois nouveaux prosélytes; ©é Venise ils se rendirent à Rome, où ils s'étaient fait précéder

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^88 UISTOIRS DES PAPES. [1&37.]

par une exposition des principes de leur société» Paul III, qui avait compris de quelle importance il était pour le saintsiège d'avoir une milice fanatique prête à combattre ceux qui lui seraient désignés, quels que fussent leur rang ou leur puissance, accueillit avec distinction Ignace de Loyola et ses compagnons, les engagea à faire des statuts^ à s'organiser en société , et les autorisa à propager leurs doctrines dans tons les pays.

Pendant que les disciples de Loyola élaboraient les bases de cette institution qui devait faire trembler un jour les papes et les rois , les événements politiques suivaient leur cours. Le duc de Mantoue , à Tinstigation de François P% refiisait sa capitale pour la tenue du concile, sous prétexte que sa Sainteté avait empiété sur ses droits en désignant sa ville sans son autorisation; il prétendit en outre que ses finances ne lui permettaient pas de mettre sur pied une armée suffisante pour garantir l'assemblée de toute inquiétude. Cette opposition tardive sembla d'autant plus étrange au pape , que le duc de Milan laissait jouir Tévêque de la ville d une autorité absolue sur son clergé, sur les familles et sur les concubines des prêtres. Il comprit que ses ennemis avaient gagné le duc à leur cause, et il se détermina alors à désigner la ville de Vicence, dépendante de la république de Venise, pour le lieu où se tiendrait le concile, dont il renvoya la première session au 31 mai de l'année 1558. Dans l'intervalle, il publia une bulle qui conférait à son bâtard, Pierre-Louis Farnèse, la dignité de gonfalonier de l'Ëglisa romaine, la seigneurie de Népi et le titre de duc de Castro.

Ce dernier décret excita un mécontentement général dan^

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tontes les Tîlles de lltalie^ et montra au esprits les moins olairvoyants que sa Sainteté aspirait à mettre une couronne r-oyàle sur le front du misérable dont les mosurs inf&mes rappelaient si bien.Gësar Boi^a. Gomme le fils d'Alexandre Yl , Pierre-Louis Famèse avait à sa solde des pourvoyeurs qui enlevaient les beaui en&nts dans les rues de Rome, et ocmune lui j dès qu'il les avait fait servir à ses horribles débauohes , il les fatsëif jëtëf^ dans le Tibre ; seulement quand le rang ou la famille de ses victimes l'obligeait à garder quelques ména^ gements, il se contentait de les violer, et les renvoyait ensuite^ Mais ces infortunés emportaient avec eux les germes d'un mal terrible; et tous» jeunes filles ou adolescents, périssaient bientAty rongés par le poison qu'il leur avait inoculé.

Varcfai raconte sur Pierre-Liouis Famèse une affreuse aven* ture qui montre k quel degré de démoralisation le fils du pape était parvenu. « Aussitôt sa nomination, dit Thistorien, % le nouveau gonfalonier se mit en route pour visiter les 9 places fortes dépendantes de l'Eglise ; ce qui ne se <it pas »'éafis grand scandale, car chaque soir il s'arrêtait à un couhyeùi d'hommes, se faisait amener les novices et les proffes, n et désignait celui qui devait partager sa couche.

» U arriva même qu'à FaSnza il ressentit une ardeur cou- » pable pour le jeune évêque Côme Gheri , qui était venu le ï) recevoir à la tête de son clergé. Pendant qu'il cheminait » côte à côte avec le gouverneur de la ville et le prélat, il se 0 prit d'amour pour ce dernier, âgé à peine de vingt et un y) ans, et doué d'une beauté remarquable. Farnèse essaya de » lui foire partager sa honteuse passion ; et comme le jeune n Gôme Gheri feignait de ne pas comprendre le sens de ses

» demandes obscènes, il s'écarta un instant pour s'entretenir » avec le gouverneur de Faênza, qui était un ancien moine, » banni de la Mirandole à cause de ses turpitudes, et le » détermina à l'aider dans l'exécrable projet qu'il avait formé » de violer l'évêque de Faênza.

» Voici de quelle manière ils s'y prirent : l'escorte du gon- » ialonier, au lieu de rentrer à l'élise, sur l'ordre du gouver- » neur, prit le chemin du palais qui avait été préparé pour » recevoir Pierre-Louis Farnèse; dès que le jeune prélat eut )) passé le seuil de la chambre d'honneur, on ferma les portes, )) et il se trouva séparé de son clergé. Alors eut lieu une )) scène du cynisme le plus révoltant; le bâtard du pape, ren- )) fermé seul avec Côme Gheri, essaya de le décider à répon- » dre à ses exécrables désirs; mais comme celui-ci, quoique » d'une complexion frêle et délicate, opposait une résistance » vigoureuse à ses tentatives, il se décida à appeler ses gens )) à son aide. Par ses ordres on bâillonna l'évêque, on le )) garrotta avec des cordes, on l'attacha par les pieds, par les » mains et par le milieu du corps, puis on le fit tenir debout, » et dans cette position le seigneur Jules da Piè di Luco, et » Nicolas, comte de Pisigliano, lui appuyèrent leurs poi- » gnards nus sur la gorge , le menaçant de le tuer s'il fai- )) sait la moindre résistance. Enfin, Pierre-Louis Farnèse, )) le fils du pape, déchira les vêlements sacerdotaux de sa )) victime avec sa dague, et accomplit sur l'infortuné Côme

)) Gheri l'acte de sodomie!!! Quarante jours après,

)) le jeune pi beau prélat mourut des suites de cet affreux )) stupre et d'une maladie horrible; ce qui fit dire aux » luthériens d'Allemagne , que les papistes avaient trouvé

[1SS8.] HISTOIRE DE PAUL lU. 161

» un nouvean supplice pour faire des martyrs et des saints! )) Paul III appela le forfait de son fils une légèreté de » jeunesse, et s'empressa de lui envoyer une bulle des plus )) amples pour le soustraire à toutes les peines et à tous les » préjudices que son inconséquence ou l'incontinence nalu-

» relie à rhumanité aurait pu lui faire encourir. »

De semblables faits salissent, il est vrai , les pages de Thistoire; cependant^ quelle que soit la pudeur de l'écrivain, il ne doit point les taire, afin que les grands, s*ils échappent à la vindicte des lois pendant leur vie, sachent du moius que leur mémoire sera flétrie après leur mort !

Peu de jours après la publication de la bulle en faveur de son fils, le pape se rendit à Nice en Savoie , où Tempereur et le roi de France vinrent le rejoindre, afin de s'enlendre avec lui pour aviser aux moyens d'éloufler les hérésies des protestants de rÂllemagne et des réformés de France.

Pendant quinze jours, Charles-Quint et François I", quoi-* que établis dans des palais voisins , refusèrent constamment de se voir, et le pape fut obligé de servir constamment d'intermédiaire, et d'aller de l'un à l'autre pour régler les négociations; enfin, grâces à ses soins, les deux monarques conclurent une trêve de dix ans. Brantôme, apns avoir rendu compte des pourparlers qui eurent lieu à Nice et des questions politiques qui furent débattues, rapporte quelques aventures fort singulières qui montrent à quel degré on poussait la licence des mœurs à celle époque dans les cours souveraines; il dit entre autres, qu'un jour madame d'Uzès, jalouse de ce que plusieurs jeunes femmes nobles , de la suite de François P% avaient été reçues en audience secrète par le

16S HISTOIRE DES PAPEB. [188».]

pontife , et de ce qu'il n'avait pas seulemetit daigné la regarder, résolut d'attirer son attention et d'obtenir les faveurs de sa Sainteté. « Une nuit donc , ajoute l'historien , madame ') d'Uzès se ût introduire dans la chambre du pape en ftédui- )) sant un domestique^ et quand Paul 111 entra pour se cou* ») cher, elle vint se jeter à ses pieds dans un charmant désha- 0 bille, sa chemise laissant voir à nu ses belles épaules et sa » gorge rondelette ; elle lui demanda humblement pardon dé » ce que^ étant iille d'honneur de la reine lors du voyage » du pape à Marseille , elle avait couvert l'oreiller de sa )) Sainteté d'une une serviette qui avait servi à sa toilette D secrète, pour que le contact de cet objpt lui îpspiràtide » l'amour. Cette repentance plut si fort au pontife^ qiie sur 0 l'heure il donna l'absolution à la belle affligée, et lui accorda 10 même des indulgences illimitées. »

Les conférences de Nice terminées , Paul retourna immè» diatement à Rome pour presser les préparatifs des fêtes qui devaient avoir lieu à l'occasion du mariage d'Octave Famèsd, (ils de son bâtard Pierre-Louis, avec la iille naturelle de Charles- Quint , la belle Marçuerite d'Autriche j venvé d'Alexandre deMédicis. Sa Sainteté avait obtenu de l'empe^ reur, pour le cadeau de noces d'Octave , la ville de ffavare et le titre de marquis ; de son côté , elle donnait aux jeûnes époux le duché de Camerino , qui avait été acheté à Hercule Varano. Ensuite le pontife s'occupa de pourvoir les antres membres de sa famille ; il maria le troisième des flls de Pierre^ Louis à Diane, fille naturelle de Henri U^ roi de France » et lui donna en apanage le duché de Castro; il nomma cardinal, Ranttce, le quatrième enfant de son bâtard, ^uoiqu^il eAt à

[WSn.] fflSTOIRE DE PAUL lU. 168

peine quinze ans; enfin, comme it désirait avant tout assurer un parti puissant à sa famille dans le sacré collège, il donna également le chapeau à Renaud Capo di ferro ou Tète de fer, et à Crispe , deux de ses enfants naturels qui étaient chevaulégers, et qui passaient pour ses mignons. En outre il partagea entre les trois cardinaux de la nouvelle promotion, les immenses revenus de la vice-chancellerie, du camerlingat et delà grande pénitencerie.

Pendant que Rome retentissait du bruit des fêtes et des réjouissances données en l'honneur des bâtards de Paul III, lejt)i d'Angleterre publiait un manifeste contre la convoca* bon du concile à Yicence , et faisait brûler les reliques de Thomas Becket, assassiné pendant le règne de Henri II, et ({ui avait été canonisé sons le nom de saint Thomas de Can- (orbéry. Aussitôt que la nouvelle de cette profanation commise sur nh AlQrt parvint à la cour de Rome, le pontife lança contre Henri VIII une nouvelle bulle d'excommunication ; mai^^ C0lère fut impuissante pour arrêter les efTets du décret rdyai i et il se vit contraint d'ajourner le concile à une époque indéterminée. Paul III, quoique humilié, ne se regarda pas eotume vaincu ; Ignace de Loyola venait de lui soumettre les- plans de sa nouvelle congrégation , et il comptait se servît* des séides que lui avait recrutés ce fanatique pour terrasser les rois. D'abord, il nomma une commission sous la pr^idence du maître du palais , pour examiner chaque article de la constitution d'Ignace; ensuite, quand les cardi^ naux qui fusaient partie de cette espèce de chambre consultative eurent terminé leur travail, il le révisa lui-même, donna de grands éloges à son auteur^ et adhéra complètement

164 mSTOIRE DBS PAPES. [ISW.]

à la fondation de cette société. Il était difficile , en efTet, que rien fât plus agréable à un pape que Tinstitution d'une milice qui devait combattre pour la propagation de la foi et qui devait employer toutes ses forces pour le maintien du catholicisme. Paul III s'empressa de convoquer les initiés à Rome pour la cérémonie de leur installation.

Ce jour-là, Ignace de Loyola fit son entrée dans la ville sainte, accompagné de ses disciples, François Xavier, Simon Rodriguez, Claude le Jay, Pasquier Brouêt, Nicolas Bobadilla, le Lièvre, Laynez, et de plusieurs autres dont les noms ne nous ont pas été conservés. Sa Sainteté les fit introduire dans une salle mystérieuse du Vatican, qui n'avait pour ameublement qu*un siège et une table sur laquelle se trouvaient un Évangile, un crucifix, une tiare et des poignards. 11 se passa alors une scène étrange dont personne n'a connu les détails; on sait seulement que les assistants prêtèrent d affreux serments, et jurèrent sur le Christ de faire triompher la tiare et d'obéir aveuglément aux papes, quelque chose qui leur fût ordonné. De son côté, Paul III s'engagea en son nom et au nom de ses successeurs à protéger de tout son pouvoir le nouvel ordre de religieux, qui prit le nom de Compagnie de Jésus. Dans cette séance, il fut arrêté que Ton nommerait un supérieur perpétuel qui prendrait le titre de général et qui résiderait à Rome, pour être à portée de recevoir constamment les ordres du saint-père. Ignace lut investi le premier de cette importante dignité. Ainsi se trouva constituée cette redoutable société des jésuites, qui devait un jour dominer Thumanité entière et faire trembler sur leurs troues les rois et les papes eux-mêmes!

D'après les règlements de la charte qui avait été accordée aux disciples dlgnace, il était spécifié que personne ne pourrait être admis dans le sein de la société sans avoir préalablement fait les vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance; outre ces trois vœux, les néophytes devaient prêter un serment solennel au souverain pontife régnant, ou à ceux qui lui succéderaient en qualité de vicaire de Jésus-Christ, et s'engager à leur obéir en toutes choses, à se rendre partout où il leur serait ordonné d aller, soit chez les chrétiens, soit chez les infidèles, et à exécuter sans hésitation ce qui leur serait enjoint.

Les membres de la société furent divisés en quatre classes : la première et la plus élevée était composée de ceux qui avaient fait profession; on exigeait qu'ils fussent lettrés et qu'ils eussent reçu la prêtrise; la seconde classe était composée de coadjuteurs qui avaient été admis pour seconder la société, tant au spirituel qu'au temporel ; les écoliers formaient la troisième classe; dans la quatrième on adniellait ceux que la société se réservait de faire passer dans les classes supérieures^ car avant d'être reçu à faire profession^ ou seulement à prononcer les vœux simples de coadjuteur ou uiAnie d'écolier^ Taspirant jésuite était assujetti à un noviciat de deux années entières ; les écoliers n'arrivaient à un grade supérieur qu'après avoir attendu une année au delà de leurs études; et le noviciat lui-même était précédé d'un temps d 'épreuve.

On admettait le néophyte d'abord à titre d'hospitalité ou d^aumône pendant douze à quinze jours, afin qu'il prît connaissance des obligations du noviciat; s'il persistait dans sa

IM HISTOIRE DES PAPES. [iSiO.]

résolution, il appartenait à la société. Ponr être admis comme novice, il suffisait qu'on n'eût pas été séparé de l'Église romaine, qu'on n'eût pas renoncé à la foi catholique, en adhérant à quelque communion schismatique, qu'on n'eût pas été frappé d'une sentence comme hérétique; on exigeait encore que les postulants n'eussent pas déjà porté l'habit religieux dans un autre ordre; qu'ils ne fussent pas engagés dans les liens du mariage, ni dans ceux d'une servitude légitime, et qu'ils ne lussent point atteints de quelque infirmité grave ; en outre, lorsque l'aspirant ne se trouvait dans aucun de ces cas de réprobation , il était obligé de répondre à une série de questions sur sa naissance et ses parents, sur ses affaires particulières et ses inclinations, sur sa capacité et sa conduite religieuse, publique ou privée. Il devait déclarer qu'en matière de foi il s'en rapporterait à la décision de la société ; il devait faire le serment qu'il était décidé à quitter le monde pour suivre Jésus-Christ.

Quand l'aspirant avait répondu à toutes ces questions d'une manière affirmative et satisfaisante, l'examen se continuait, et on lui apprenait ses obligations envers la société ; on l'avertissait que les frères n'admettaient dans leur sein que des hommes entièrement détachés des affections de la chair et du sang ; qu'il était donc nécessaire qu'il fît abnégation personnelle de tous ses sentiments; que pour commencer le sacrifice , il devait vivre sous l'obéissance de plusieurs supérieurs dans un des collèges de Tordre; qu'il devait se défaire des biens qu'il possédait et renoncer à ceux qui pourraient lui échoir; que cette distribution serait faite à la société préférablement à sa famille, pour montrer qu'il se dé-

pIM.] mSTOIKE DE PAUL HI. l«r

pouillait dé toate alTection terrestre, pour se fermer le cœur de ses parents, pour s'isoler complètement et pour se melh o «Inns la nécessité de persévérer dans le jésuitisme; enfin on hîi signifiait qu'il ne pouvait entretenir au dehors aucune coiv.mnnlcation, aucune correspondance, sans la permission oxprrsse de ses supérieurs, qui liraient avant lui les lellros qui lui seraient adressées, et qui auraient la faculté de les brûler ou de les lui rendre, suivant qu'ils le jugeraient convenable, en vertu de ces paroles du Christ : « Celui qui ne hait n point son père, sa mère, et même son âme, ne peut être )) mon disciple. » On lui demandait s'il consentait à être mort nu monde et à vivre pour le pape; s'il consentait, pour humilier son orgueil, & ce que ses erreurs et ses défauts lussent découverts aux supérieurs par d'autres frères, comme aussi àdMoîler les défauts, les erreurs et les actions des autres, qunnci il en serait requis; enfin s'il se soumettait d'avance à toDies les corrections qui pourraient lui être infligées, ainsi qu'à toutes les épreuves d'usage.

Ces épreuves étaient au nombre de six principales : la

première consistait h passer quelques mois dans des exer-

cices spirituels, à examiner sa conscience, h s'exercer dans

l'oraison mentale ou vocale, à méditer sur les mystères de

h religion, à détester ses péchés et à faire une confession

générale; la seconde épreuve était de servir pendant un mois

dans un hôpital, de soigner les malades et de panser ceux

dont les plaies étaient les plus infectes et les plus hideuses;

la troisième consistait à voyager un autre mois sans argent

et h mendier de porte en porte pour s'accoutumer aux refus

et aux privations ; la quatrième était de remplir les offices les

plus vils dans une maison de la société ; la cinquième consistait à catéchiser les enfants et les personnes peu instruites, soit en public, soit en particulier; la sixième enGn obligeait les néophytes à se produire pour prêcher et pour confesser, selon l'exigence des temps , des lieux et des personnes. La maladie la plus grave ne dispensait point le novice des devoirs qu'il devait remplir.

Toutes ces épreuves terminées, on demandait an postulant s'il était gradué dans les arts, dans la théologie ou dans le droit canonique; s'il possédait assez de mémoire pour bien apprendre et bien retenir ce qu'il étudiait, si son intelligence concevait avec rapidité, si ses goûts le portaient à l'étude, et si sa santé ne souffrait pas d'une application constante, enfin s'il se sentait assez robuste pour supporter les travaux requis par la société, soit dans l'étude , soit dans la prédication ou dans l'enseignement. Lorsque l'aspirant jésuite était revêtu du caractère sacerdotal, il devait s'en dépouiller pendant la durée de son noviciat, et il lui était même interdit de célébrer publiquement la messe avant d*avoir appris des supérieurs de son ordre comment on procédait à la célébration selon le rite de la société.

Quels que fussent le rang et le savoir du postulant, on lui donnait à remplir les fonctions les plus viles dès qu'il était promu au grade de coadjuteur temporel. Les coadjuteurs étaient de deux espèces : ceux qui se trouvaient dans les ordres s'appelaient coadjuteurs spirituels, et les laïques étaient nommés coadjuteurs temporels; tous, lettrés ou non, ne pouvaient exercer dans la société que des emplois manuek. Les coadjuteurs et les écoliers, après deux années

msTomB DE PAUL m. m

de noviciat » étaient enfin admis dans la société et ne pouvaient pins s'en séparer; néanmoins, s'ils trompaient l'un de leurs supérieurs, on se réservait le droit de les renvoyer , et dès lors ils étaient entièrement d^agés de leurs obligations envers la compagnie et relevés de leurs vœux. Tels étaient les points fondamentaux qui constituaient le code des jésuites. Plus tard des modifications importantes furent introduites dans les règlements de la société, et les jésuites professèrent des doctrines tellement subversives, que les papes et les rois se virent contraints de mettre un frein à leur ambition et à leur immoralité.

Pendant que sa Sainteté oi^anisait la milice sacrée qui devait porter la bannière du despotisme pontifical dans toutes les contrées du monde, les habitants de Pérouse se déclaraient en pleine insurrection et chassaient de leurs murs les collecteurs romains ainsi que le l^t. Aussitôt Pierre-Louis Famèse , en sa qualité de gonfaloni^ de l'Église , marcha sur la ville rebelle à la tête d'une armée de bandits qui ruinèrent la province, incendièrent les fermes, massacrèrent les cultivateurs, arrachèrent les arbres fruitiers et noyèrent les bestiaux. Après deux mois de siège, les habitants, privés de vivres et de munitions^ déposèrent les armes et se rendirent à discrétion au bâtard du pape. Ce monstre, au lieu d'user de clémence envers les vaincus, fit arrêter tous les notables, ordonna qu'ils fussent décapités, pendus ou brûlés; il fit violer les femmes et les filles par ses soldats , et se réserva les jeunes garçons pour ses débauches. Ensuite y pour prévenir le retour de semblables révolutions, il fit élever une

forteresse ; comme si des murailles ou des tours pouvaient vn. Va

171 HUTOnUS DBS PAPES, [IMt]

garantir les tyrans de la haine des peuples^ et comme si rhomme détermine ne savait pas se défaire de ceux qui asservissent sa pairie. Les plans de ce château i'ort furent exécutés par Michel-Ânge , le dernier de la pléiade des grands artistes qui eût survécu aux Médicis.

Déjà Bramante , Raphaël, San Galloi avaient été moissonnés par la mort, et Michel-Ânge restait seul pour les remplacer et pour illustrer le règne de Paul III ; son admirable génie suffit à une tâche si difficile; et, se triplant pour ainsi dire, il créa trois chefs-d'œuvre dans la peinturei dans la statuaire et dans l'architecture. Il fit son sublime tableau du Jugement dernier^ la statue de Moïse sur le tombeau de Jules II, et les dessins de la basilique^ de Saint-Pierre , qu'il modifia sur les anciens plans et qu'il réduisit à la forme d'une croix grecque. À ces titres à l'admiration delà postérité, Michel-Ânge joignit le plus pur désintéressement, et refusa un traitement de six cents écus romains que le pape avait affecté à ses fonctions d'architecte de la cathédrale ; il travailla dix-sept années sans émoluments à la construction de la coupole de Saint-Pierre, et il eut la gloire de terminer le plus magnifique moniunent que les siècles passés nous aient légué.

Quant à Paul III> sur lequel des écrivains catholiques reportent une part de l'admiration des honnnes pour ces glorieux travaux, il s'occupait simplement à promulguer des bulles qui autorisaient l'institution des jésuites, malgré la vive opposition de quelques cardinaux , qui regardaient un ordre de religieux organisé daprès de tels principes conune le plus antichrétien de tous les ordres de moines. Le saintpère ne s'inquiéta pas des murmures de ses prélats ; il con-

[iVU.] HISTOIRE DE PAUL HI. 171

sidéra que ces fanatiques pouvaient rendre d'immenses ser- TÎces au saint-si^e» et il les prot^ea de toute la force de son autorité.

En effets la papauté avait grand besoin d'aide et de secours. L'Angleterre avait entièrement secoué le joug de Rome; il n'existait presque plus de vestiges du catholicisme dans toute l'Allemagne ; Luther et Mélanchthon accroissaient chaque jour le nombre des protestants ; la Suisse , le Pié^ montf la Savoie et tous les pays circonvoisins étaient entière^ m^t convertis aux doctrines de Zwingle et de son disciple OEcolampade ; Calvin , quoique retiré à Genève i inondait la France de ses écrits , appelait à la réforme toutes les provinces méridionales ; et ses doctrines se propageaient avec une rapidité surprenante même au delà des Alpes, jusque dans le cœur de Tltalie.

Paul m knça immédiatement ses cohortes de jésuites j il les dissémina dans toutes les régions , il les envoya dans les deux hémisphères; aux uns il confia la mission de s'introduire dans les cours , de se faire confesseurs de rois^ pour lui révéler ensuite les secrets d'état; aux autres il commanda de prêcher les peuples , de s'emparer de l'enseignement dçs enfants, afin de corrompre leurs mœurs ^ et d'en faire de nouveaux séides dévoués à la théocratie. Partout les jésuites cherchèrent à augmenter leur milice et multiplièrent d'une façon prodigieuse; mais^ quoiqu'ils eussent déjà obtenu assez d'influence sur Charles - Quint pour le décider à convoquer une diète à Ratisbonne et à prendre des mesures énergiques contre les luthériens , ils ne purent arrêter les progrès de la réfçrme en Allemagne*

m HISTOIRE DES PAPES. [IS^l.]

Malgré les efforts de Gaspard Contarîni , légat du pape » et des disciples d'Ignace de Loyola qui raccompagnaient, l'assemblée de Ratisbonne refusa de prendre une détermination contre les luthériens. Furieux de ce désappointement et ne sachant sur qui se venger, les jésuites accusèrent Gontarini d'avoir trahi la cause du catholicisme en reculant devant des mesures de vigueur, et ils écrivirent secrètement à Paul pour dénoncer le légat. Lorsque le cardinal fut de retour à Rome, il subit un interrogatoire sévère , et donna de telles explications, que sa Sainteté fut obligée de convenir que les jésuites étaient d'iniàmes calomniateurs , et que les mesures de vigueur qu'ils proposaient contre l'Allemagne étaient de nature à compromettre l'existence de la papauté au lieu de la sauver. Néanmoins il ne leur adressa personnellement aucun reproche; au contraire^ il écrivit à ceux de la société qui étaient restés auprès de Charles-Quint pour surveiller sa conduite, qu'il les aimait davantage, même à cause de ce qu'ils avaient écrit sur Gaspard Gontarini ; que leurs accusations contre ce prélat étaient autant de preuves nouvelles de leur zèle pour le service de la religion; qu'il les priait d'user de leur influence sur l'empereur pour qu'il se montrât docile au saintsiége , et pour lui inspirer l'idée de solliciter du pape la faveur d'une entrevue à Lucques, aûn d'aviser aux moyens d'exterminer les hérétiques et de décider de l'opportunité d'une nouvelle croisade contre les Turcs.

Grâce à l'intervention du confesseur de Gharles-Quint, les choses se passèrent comme le pape le désirait; les conférences eurent lieu à Lucques , dans l'appartement même de sa bainteté» et l'empereur adopta les résolutions qu'il piut à

[154â j HISTOIRE DE PAUL lU. 173

Paul 111 de lui proposer. Ensuite les deux souverains se séparèrent : le pape retourna immédiatement à Rome , et deux jours après son arrivée, il fit publier dans toutes les villes de 1 état ecclésiastique un jubilé » avec distribution et vente d*in* dulgences ordinaires et extraordinaires pour appeler la protection du ciel sur la personne de l'empereur, et pour obtenir le succès de ses armes dans la lutte qu'il allait engager contre les ennemis de la foi chrétienne. En même temps il lança une bulle pour la convocation d'un concile général^ et désigna laville de Trente conune le lieu des réunions. Sa Sainteté ordonnait dans son décret aux patriarches, aux métropolitains, aux évéques^ à tous ceux qui par leur rang ou par leurs dignités avaient voix délibérative dans les assemblées œcuméniques, de s'y trouver au l*' novembre 1542, afin que l'on pût traiter avec succès de l'union et de la concorde des princes , des peuples et de l'Église , ainsi que des moyens de s'opposer aux entreprises des hérétiques et des infidèles.

Le souverain pontife savait parfaitement que l'époque de la convocation du concile coïncidait avec celle qui était fixée pour la rupture de la paix entre François P' et Charles-Quint. Les jésuites attachés à la cour de ces princes l'avaient également instruit que le roi de France venait de conclure une alliance avec Gustave Wasa, roi de Suède, et que le dauphin marcherait sur Perpignan pendant que les armées françaises envahiraient à la fois le Piémont et la Flandre. D'autre part, sa Sainteté savait que lempereur devait envoyés des troupes sur les points menacés; elle espérait que les prélats allemands n'oseraient pas sortir de leurs diocèses^ soit par crainte de tomber entre les mains de leurs ennemis, soit par la nécessité

171^ mSTOIRE DES PAPESw [15U.]

de ne pas abandonner leurs Églises dans des circonstances aussi désastreuses ^ et que de cette mani^ la maj<»rité lui serait acquise.

Paul III ne voulut pas proroger FouYerture des sessions^ quelques instances qu'on lui en fh. A l'époque fixée il envoya à Trente, Pierre-Paul Paris, Jean Moron et Renaud de Poole en qualité de légats , avec mission de sonder adroitemait les opinions des ambassadeurs et des prélats qui se présenteraient au concile , sans toutefois leur donner occasion de se prononcer en public. Il leur était enjoint d'adresse des rapports à Rome sur cet objet , et de ne ri^i fisiire autre sans nouvelles instructions. Mais il advint que les Allemands, sur lesquels sa Sainteté n^avait point compté , se présentèrent en grand nombre et se montrèrent des plus empressés à réclamer l'ouverture du concile. Le pontife, instruit par ses légats qu'il était à craindre que leurs adversaires fussent les plus forts, prit alors une détermination extrême, et r^ivoya l'ouverture du synode à un temps plus éloigné. Personne ne fut dupe de la tactique du saint-père; et cette mesure, qui montrait que la cour de Rome redoutait une défaite, devint cause qu'un grand nombre de fidèles renoncèrent au catholic isiue pour embrasser la religion réformée.

Parmi les papistes qui désertèrent les rangs de l'Église romaine, les historiens citent Bemardm Ochin ou Okini, général des capucins, homme d'une vie exemplaire, qui fatigué de prêcher inutilement contre les désordres des couvents et de supplier le pape de prendre une décision sur ce grave sujet, sans pouvoir obtenir de réponse, abjura le catholicisme et se retira à Genève t oiï il épousa une jeune fille

ffM».) raSTOIRE DE PAUL DI. IM

de Lncqnes. Us citent encore Harroaii , métropolitain dç Cologne, de riUustre maison des comtes de Weiden* qui » désespérant du salut de TËglise, fît Tenir le prédicateur pro* testant Martin Bucer, et l'établit dans la ville de BonUf dépaKbtnte de son diocèse. L'année suivante» il appela ait* près de hii Mélandithon, Prétorius et quelques autres célè* bres docteurs luthériens pour l'aider à propager les nouvelle» doctrines ! mais comme un grand nombre de jésuites s'dtaient déjà abattus dans cette province» son projet de réforme éprouva une grande opposition de la part de son clergé et du chapitre de Ciologne» qui appela an pape et à l'empereur des ordonnances de l'archevêque.

Paul adressa mie lettre de £élicitation aux ecclésiastiques de Cologne^ et les exhorta à persévérer dans la bonne voie et à empêcher que celui qui prenait le titre de métropolitain de leur viUe n'infectât les habitants de ses erreurs, u Ne le )) reconnaissez point ^ ajoutait - il , comme votre pasteur, » mais comme votre ennemi ; et élevez-vous contre lui , i> comme David s'est élevé ccmtre Goliath. »

Charles-Quint féUcita également le chapitre de Cologne de b résistance qu'il opposait aux errements du prélat ; néanmoins fl ne donna pas une grande importance à cette affaire > étant hii-méme occupé à poursuivre les hostilités avec la France pour la posseasioD du duché de Milan.

Comme ni Françcmi*' ni Charles-Quint ne voulaient abandonner leurs prétentions sur cette riche provmce en fav^îur l'un de l'antre, le pape espéra qu'il pourrait profiter de leurs discordes et prendre pour son neveu le duciié qui était en hlige. U s'en ouvrit d'adx>rd à François l'\ qui ne parut pas

éloigné de lui faire la cession de ses droits , moyennant un bon prix; ensuite il fit demander à Charles-Quint une entrevue à Busseto^ pour traiter du duché de Milan. Ces deux souverains eurent ensemble plusieurs conférences; mais quelques instances que fit le pape pour le décider à se dessaisir de cet état en faveur de son gendre et de sa fille naturelle y lempereur les repoussa. Il ne voulut pas davantage entendre parler de faire ni paix ni trêve avec François P% qu*il appelait un misérable couard , sans courage, sans foi^ sans loyauté; et quand sa Sainteté voulut lui représenter quel bien résulterait pour la religion de leur accord , il répliqua qu'on ne devait rien attendre de bon d'un prince qui faisait impitoyablement exterminer les réformés de ses états, pendant qu'il traitait avec les princes luthériens et même avec les Turcs ^ au grand scandale de la chrétienté.

Paul m hasarda malencontreusement que le roi de France lui adressait les mêmes reprodies et l'accusait de fourberie et de cruauté ; aussitôt Charles-Quint s'emporta contre le saint-père , il l'accabla d'invectives et lui ordonna de sortir immédiatement de sa présence. Â partir de ce jour toutes les négociations furent rompues , l'empereur retourna dans ses états, chassa les jésuites de sa cour, signa un traité d'alliance avec Henri YIII, l'ennemi irréconciliable du saint-siége, et fit publier à la diète de Spire un édit en faveur des protestants , avec défense d'inquiéter personne dans l'Allemagne pour cause de religion. En outre , il rendit une ordonnance portant que chacun des deux partis, catholiques ou réformés, jouiraient paisiblement des biens dont ils étaient en possession, à la condition qu'ils les emploieraient à former des

PAUL m.

misons d'asile pour les pau-

que les juges de la chambre

tbre égal parmi les catholiques

protester par son légat contre le

sa main à Charles-Quint une

it que son édit en faveur des

le son àme , attendu qu'il n'ap-

de porter un jugement sur les

il s'ëtait rendu coupable d'usurpa-

prenant une décision touchant les

^eu rétablissant dans leurs honneurs

rebelles; enfin il le menaçait d'user

i et de l'excommunier^ s'il persistait à

Jres ecclésiastiques de l'Allemagne.

eut aucun résultat satis&isant; l'empereur

indre an député qui la lui avait apportée,

jiuiire ses intentions à sa Sainteté^ dès qu'il

mil'. Cependant il devenait urgent de prendre

i >n relativement aux hérétiques; le pape

1 ouverture du concile de Trente qu'il avait

: Mm de se ménager un parti puissant parmi

:iient le composer, il entretint une corres-

oc les jésuites, qui Rêvaient agir secrète-

i onces et gagner des partisans au pape.

efforts, il ne se présenta au comité de

'Hiier mois, en plus des trois l^ts ro-

ilques catholiques.

Il r qui existait dans le clergé démontre Il oies, qu'il n'y avait plus alors de foi

vu

f78 HISTOIRE DES PAPSa f«KS.]

réelle, ni de dévouement sincère; les questions religieuses et momies avaient en effet cessé d'être capitales pour les prêtres ; elles n'étaient devenues pour les hommes ambitieux, cupides et corrompus, que de simples moyens d'exploiter la supersliiion et l'ignorance humaine; que des procédés pour augmenter leur pouvoir, leurs honneurs et leurs revenus, soîl comme agents serviles de la cour de Rome, soit comme ministres dévoués des rois catholiques. L'intrigue avait envahi tons les rangs de la hiérarchie ecclésiastique ; les prélats aussi bien que les simples prêtres changeaient de convictions et de doctrines, selon les circonstances et l'intérêt du moment. Le fanatisme même était éteint dans ces âmes lâches et vénales qui ne taisaient plus de la religion que par diplomatie ou par ambition. Les chefs de diocèses ne songeaient qu'à établir solidement leurs revenus et à assurer l'avenir de leurs bâtards , comme les pontifes en donnaient eux-mêmes l'exemple. Du reste, comme personne mieux qu'un prêtre n'est en état de savoir à quoi s'en tenir sur la divinité du christianisme, il était conséquent, sinon équitable, qu'ils se servissent de la religion pour se créer une existence heureuse sur la terre, dans rapjNréhensîon de ne point jouir des félicités câestes qu'ils promettaient aux simples dans une autre vie.

Paul m pensait ainsi ; et les efforts constants qu'il fit pour élevar sa famille ai sont autant de preuves irréfragables. Après avoir échoué dans ses projets relativement à l'élévatton de Pierre-Louis Farnèse au duché de Milan, il se rejeta sur les étals de Paurme et de Plaisance , dont il voulut faire un diMrhé pour wm Ob chéri i préalaUement > lï chercha à s as-

UM&) HI8T0IRS DB PAOL m. 119

8arer le consentement du sacré collège , qui était nécessaire pour aliéner des provinces appartenant à FËglise ; il proposa aux cardinaux, par compensation, d'augmenter les domaines apostoliques des duchés de Gamerino et de Nepi, qu'il avait auparavant donnés à son fils ; et de grever Parme et Plaisance d'un tribut annuel de neuf mille ducats en faveur du trésor de Saint-Pierre. Plusieurs milliers d'écus d'» distribués à ses créatures Grent trouver la compulsation équitable y et son bâtard fut proclamé duc.

Pierre-Louis Farnèse s'établit immédiatement à Plaisance et fit élever une citadelle qui commandait la ville ; suivant la coutume des tyrans , qui entourent leurs résidences de forteresses et de murailles pour tenir les peuples en crainte contÎDuelle, pour les pressurer sans dangar et pour se mettre à Fabri de la vengeance des citoyens. Ensuite il s'occupa à désarmer la noUesse et la bourge<Hsie ; il limita les privilèges des seigneurs et les força à résider dans la capitale, pour pouvoir les surveiller plus facilement; puis, comme la fortune et la puissance de quelques-uns d'entre eux étaient pour le nouveau duc un sujet de graves appréhensions, il chercha à les ruiner en donnant un effet rétroactif aux lois ; il fit fouiller dans leur conduite antérieure , les mit en jugement, et les fit condamner par des magistrats iniques à des amendes considérables^ à la confiscation entière de leurs biens, et quelquefois à la mort.

Sa Sainteté , satisfaite de la manière de procéder de son bâtard , ne s'occupa pas davantage de cette affaire , et reporta tous ses soins vers le concile; quatre métropolitains, un cardinal ^ seize évêques et cinq généraux d <Hrdre6 étaient

180 mSTOmE DES PAPES. (1518.]

venus renforcer les sept prélats cpii attendaient depuis un mois Fouverture du synode. Comme tous étaient dévoués à la cour de Rome, le pape jugea le moment favorable pour frapper un grand coup , et il lança une bulle qui ordonnait aux prélats présents à Trente de commencer les séances. En conséquence les légats, assistés de vingt- six évèques, de quelques théologiens et de jésuites qui étaient censés représenter l'Ëglise universelle^ ouvrirent le concile : le lendemain , ils adressèrent à Rome le compte rendu de la première session, et demandèrent à sa Sainteté des instructions sur l'ordre qu'ils devaient observer dans la réception des ambassadeurs, et sur la manière de prendre les suffrages; s'il fallait opiner par nation, comme au concile de Con3tance et de Baie, ou par tête, comme au dernier concile de Latran , enfin quelles matières devaient être traitées^ et dans quel ordre il fallait délibérer. Lorsqu'ils arrivèrent au Vatican > les envoyés des légats trouvèrent le pontife fort occupé de la réception d un prieur appelé Paul, qui venait au nom du roi d'Ethiopie lui proposer de se soumettre à TËglise romaine, en abjurant le schisme de Dioscore , et qui demandait en même temps des apôtres , afin de catéchiser les peuples de ce pays. Le saint-père chargea des jésuites de cette mission, et il congédia l'ambassadeur éthiopien^ après lavoir chargé de vieux ossements qu'il lui vendit pour des reliques de saints et de martyrs.

Paul m assembla immédiatement le sacré collège et mit en délibération toutes les demandes de ses légats; chacun donna son avis, et le secrétaire du consistoire formula ainsi la réponse destinée aux affidés du saint-siége : d Nous déci«

[Ukê.) mSTOIRB DE PAUL III. DM

tdons qne les Toix seront recueillies par tête et non par » nation « attendu qu'il est plus facile de corrompre des « individus pris isolément que réunis en corps ; nous vou- « lom que le concile s'intitule simplement œcuménique, sans n ajouter ces mots , « représentant l'Ëglise universelle, » qui » pourraient enorgueillir les Pères , et surtout faire douter de » la suprématie du pontife. Nous décidons encore que toutes » lesquestions à examiner seront traitées préalablement dans » des congrégations particulières^ ensuite dans descongréga*

«tions générales, pour, en dernier lieu, être présentées dans »les sessions, qui seules seront soumises à la publicité, afin » d'éviter de rendre les fidèles témoins de débats scandaleux^ » dcmt ne manqueraient pas de s'emparer, ajoutait le saint- » père, les ennemis de notre autorité ; nous exigeons qu'en tète » de tous les décrets on se serve de cette formule : (( Le saint » concile œcuménique légitimement assemblé par l'ordre du j) pape , sous la conduite du Saint-Esprit , les légats aposto- »liques y présidant, déclare. » Sa Sainteté enjoignait en OQtre à ses légats de ne mettre en délibération aucune ques* tien relative à son autorité^ et de ne prendre aucune décision sans qu'elle l'eût dictée elle-même dans les détails les [dus circonstanciés; en compensation^ elle laissait aux Pères une latitude entière sur les questions de dogmes, qui l'intéressaient fort peu; en effet, Paul III avait l'habitude dédire que si les réformés , anabaptistes , luthériens ou sacramentaires, voulaient le reconnaître comme souverain pontife, il leur accorderait toute liberté de prêcher telles superstitions qa'il leur conviendrait d'enseigner aux hommes. Dans une seconde lettre adressée aux Pères du concile, le

m BI8T0IRE DES PAPES. [IM&J

souverain pontife les engageait à tenir une conduite régulière pendant le cours de leurs travaux y à suivre les exercices re« ligieux^ du moins ostensiblement, et à se séparer de leurs maîtresses, qui les avaient suivis dans la ville de Trente; il les autorisait seulement à &ire usage de leurs mignons.

Des congrégations préparatoires eurent lieu pour Fexamen des questions^ et les jésuites décidèrent qu'on traiterait si* multanément les matières de foi et de réforme , afin qu'en les confondant les Pères ne pussent rien déterminer; mais la cour de Rome y qui tremblait au seul mot de réformation » envoya immédiatement de nouvelles instructions aux jésuites pour qu'ils eussent à écarter absolument la question de la réforme , et qu'ils se bornassent à traiter des doctrines des hérétiques ; Paul III les chargeait de faire traîner le concile en longueur, espérant que le temps amènerait quelque événement fkvorable aux intérêts du saint-siége. C'est ce qui arriva : la troisième session était à peine dose^ qu'on apprit la mort de Martin Luther. Ce grand homme avait terminé son illustre vie à Eisleben, sa patrie^ et laissait six enfants de sa femme, Catherine de Bore^ une jeune religieuse qu'il avait épousée en 1525.

Sa mort donna lieu à des accusations violentes contre les jésuites et de la part de ceux-ci à d'étranges récits; les protestants prétendirent que les disciples de Loyola avaient empoisonné le réformateur; les jésuites répandirent le bruit que Martin Luther s'était pendu, que le diable lavait étranglé ; d'autres proclamèrent qu'il avait rendu ses entrailles comme Ârius, en satisfaisant aux lois delà nature, dans un lieu secret. 11 se trouva môme des prêtres qui affirmèrent que

(IBM.) HISTOIRE PE PAUL m. 18S

son tombeau ayant été ouvert le lendemain de son enterrement, il en était sorti une odeur infecte de soufre etde bitume^ et qu'on avait trouvé un charbon énorme à la place de son corps. Toutes les circonstances de sa vie^ ses doctrines et sa naissance, furent l'objet d'ignobles calomnies de la part des catholiques; ils publièrent des libelles contre lui, déclarèrent qu'il était né du commerce charnel d'un démon avec sa mère ; ils flétrirent sa mémoire , l'accusant d'avoir vendu à Satan sa part étemelle de paradis pour cinquante ans de vie agréable sur la terre; d'avoir nié l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme, et d*avoir composé des hymnes en l'honneur de l'ivrognerie.

Malgré ce déluge de pamphlets calomniateurs, Luther resta lapôtre des nations du Nord, et son Évangile, qui avait déjà pénétré sur les côtes de la Baltique, se propagea dans les duchés de Lunebourg , de Brunswick , de Mecklembourg , de Poméranie , dans les archevêchés de Magdebourg et de Brème , dans les villes de Hambourg , de Weimar , de Rostock; il gagna la Livonie et la Prusse, où le grand maître de l'ordre teutonique venait d'abjurer le catholicisme ; enfin les doctrines nouvelles envahirent le Holstein , le Danemark , la Suède, la Grande-Bretagne et même la France, malgré les bûchers et les roues qui se dressaient d'un bout du royaume à l'autre pour Textermination des protestants.

Quoique sous le point de vue dogmatique et philosophique, il soit vrai que le luthéranisme ne saurait soutenir un examen apjurofondi^ néanmoins on doit glorifier Martin Luther d'avoir arraché les peuples au joug de la cour de Rome^ et d avoir bài sortir l'humanité de l'engourdissement et de

iSh HISrOIRE DES PAPES. [ISM.]

robscurantisme où la tenaient plongée des prêtres capides, débauchés et ignorants; c'est Luther qui, par son esprit d'rnvestigation et d'analyse, apprit aux hommes à discuter, à juger^ à condamner les actes de despotisme de ceux qui jusqu'alors prétendaient n'avoir à rendre compte qu'à Dieu de leurs actions bonnes ou mauvaises; c'est lui seul» par la force de son génie, qui accomplit cette révolution religieuse qui arracha la moitié de l'Europe à la tyrannie des papes. Ainsi donc, Luther mérite d'être glorifié jusque dans les âges les plus reculés pour les grandes choses qu'il fit pendant sa vie, et pour les principes de liberté et d'émancipation qu'il légua à la postérité.

Ses nombreux ouvrages le placent en outre au praaiier rang parmi les écrivains de l'Allemagne; et Clay n'hésite pas à dire que le réformateur avait été inspiré du Saint-Esprit pour la correction du langage : sa traduction de la Bible est en effet devenue un ouvrage classique qui a pour ainsi dire fixé les règles de la langue allemande.

Malgré son admirable génie et sa logique inflexible, Luther n'avait cependant pas tiré toutes les conséquences du principe qu'il voulait établir, « qu'aucun dogme ne doit être admis )) comme article de foi sans avoir subi l'examen de la rai- )) son, » principe qui renverse les traditions sacrées, et qui anéantit le christianisme sous toutes ses formes, en soumettant les paroles de Dieu lui-même à la critique de l'intelligence humaine.

Dès que la mort de ce formidable adversaire de la papauté fut connue à Trente , les Pères du concile s'occupèrent immédiatement d'une question tpi'ils considéraient comme la

pierre angulaire de l'Église; c'était de fixer le nombre des livres canoniques. Ils publièrent à ce sujet deux décrets : le premier indiquait comme livres orthodoxes TAncicn eLle rSouveau Testament, et le second déclarait rauthenlicitc du texte delà Vulgate, malgré les erreurs et les fautes grossières dont il est chargé. Après avoir rendu ces décisions, Paul Jll leva fièrement la tête et s'arma des foudres du Vatican. D'abord il excommunia l'archevêque de Cologne , et releva les sujets du prélat de leur serment de fidélité et d obéissance; .ensuite il donna ce siège au comte Adolphe de

Schawembourg, que le métropolitain avait pris pour son

coadjuteur; mais l'empereur ayant refusé de faire exécuter

cette bulle et ayant continué de donner le titre d'archevêque

à rélecteur, il se trouva obligé de remettre à un autre

temps sa vengeance contre le prélat.

Sa Sainteté était d'autant plus disposée à faire le sacrifice

de ses sentiments h Charles-Quint, qu'elle avait entamé des

négociations avec lui afin d'en obtenir des secours suffisants

pour anéantir les protestants. F.cs conventions qui furent

arrêtées entre ces deux tyrans pour cette guerre impie,

porlnient que le pape payerait a sa majesté impériale deux

cent mille écus d'or, qiVil fournirait douze mille hommes

d'infanterie et cinq cents chevaux, le tout à sa solde; qu'il

lui abandonnerait pour une année la moitié des revenus des

Kglises d'Espagne; qu'il lui donnerait rautori5>&lion d'aliéner

jusqu'à concurrence de la somme de cinq cent mille écus

les biens des monastères de son royaume; que toutes les

troupes de TËglise seraient commandées par Octave Farnèse,

mais que celui-ci n'agirait que d'îiprès les ordres de Tempe- • viu • 13

i86 BISTOIRE DES PAPES. [1546.]

rèùr ou dîi duc d'Albe, son lieutenant, et que le cardinal Alexandre , frère d'Octave , resterait en Espagne comme otage, sous le titre de légat, aux frais du saint-siége. Ces conditions ayant été acceptées par les deux parties, Paul III publia une bulle pour faire connaître à toute la chrétienté le- pacte abominable par lequel un empereur et un pape s'engageaient à mettre des provinces entités à feu et h sang! Charles-Quint ne resta pas au-dessous du pontife dans son manifeste ; il mit au ban de Tempire Jean- Frédéric, électeur de Saxe, et Philippe, landgrave de liesse ; il les déclara perturbateurs du repos des nations, rebelles aux lois, ravisseurs des biens de l'Église, spoliateurs infâmes; il les accusa de s'être couverts du manteau de la religion , et d'avoir affiché des sentiments de patriotisme afin de séduire TAllemagne, et d'arracher ses sujets à l'obéissance qu'ils devaient au souverain; immédiatement après, il fit marcher ses troupes contre eux. Fort heureusement les princes de la ligue de Snialkalde, qui étaient toujours en garde contre une trahison, volèrent au secours de l'électeur de Saxe et disputèrent l'entrée de ses états aux troupes confédérées.

Paul 111 voulut prolitor de ce conflit pour transférer le concile de Trente dans une ville de sa di^endance; mais Charles- Quint, qui désirait se réserver les moyens de traiter avec les Allemands s'il était vaincu, s'opposa à ce projet, et fit signifier à la cour de Kome qu'il prétendait laisser toute liberté aux discussions religieuses; qu'il avait entrepris la guerre contre les protestants seulement pour les ramener à l'obéissance, et non pour leur imposer ses croyances. Le pape répondit à l'ambassadeur de (^.liarles Quint (ju'il ne com-

prenait rien à ses récriminations tardives, que leur traité spécifiait que sa majesté s'engageait à le seconder dans une guerre d'extermination contre les luthériens , et que d'ailleurs la publication d'un jubilé et le prélèvement des dîmes fait à son profit dans toutes les Espagnes témoignaient de son adhésion à la croisade qu'ils exécutaient de concert contre les Allemands ; qu'en conséquence il était maître de prendre les mesures qui lui sembleraient propres à accélérer l'extinction du schisme, et qu'il persistait dans sa résolution de transférer le concile a Lucques. • Cette obstination du souverain pontife exaspéra l'empereur à tel point, qu'il envoya sur l'heure une estafette à Trente portant Tordre à ses ambassadeurs de jeter le cardinal de Sainte-Croix dans f Adige, s'il obéissait à la cour de Rome, et s'il osait dissoudre le synode : la menace produisit son effet, les sessions continuèrent, et les Pères demeurèrent à Trente. Alors Paul 111 se retourna d'un autre côté; et sous prétexte que l'empereur refusait de partager avec lui des sommes considérables qu'il avait retirées des villes qui s'étaient rendues , il rappela ses troupes d'Allemagne ; de plus il organisa une conspiration contre les Doria de Gênes, qui tenaient pour Charles-Quint; et sans contredit ceux-ci eussent été chassés de leur résidence, si Jean-Louis de Fiesque, qui était à la tête du complot, ne se fût noyé dans le port au moment où la lutte allait s'engnger. Enfin, comme le pape n'osait pas rompre le concile, il accéléra les délibérations, et fit publier jour par jour les décisions prises par les Pères, afin que. les protestants dans l'apprciiension de la clôture des travaux, ne fussent pas tentés de venir à l'assemblée.

188 HISTOIRE DES PAPES. [iSW.]

Charles-Quint avait bien compris le but de la politique du saint-père, pt comme il ne pouvait en prévenir les résultats, étant retenu encore pour longtemps en Allemagne^ il se décida à frapper un coup qui irait droit au cœur de son ennemi; c'était de faire poignarder Pierre-Louis Farnèse, le bâtard de sa Sainteté.

Quatre jeunes seigneurs de Plaisance, le comte Pallavicini, Landi, Ânguissola et Gonfalonieri , entrèrent dans le projet du prince ; ils formèrent une conspiration dont Ferdinand de Gonzague, gouverneur de Milan, dirigeait les mouvements; et à un jour fixé, trente-sept conjurés s'introduisirent, avec des armes cachées sous leurs vêtements, dans la citadelle de Plaisance, comme pour faire leur cour au duc, après s'être emparés des principaux passages du palais. Jean Anguissola entra dans la chambre de Pierre-Louis et le ' poignarda , avant que celui-ci , qui était rongé de maladies honteuses et hors d'état de se défendre, pût appeler à son secours; ensuite les conjurés tirèrent deux coups de canon pour avertir Gonzague, qui était à une petite distance de la ville avec un corps d'armée, qu'il pouvait entrer dans Plaisance. Les Espagnols désarmèrent immédiatement les troupes papales, et prirent possession de la province au nom de l'empereur.

Dès que la nouvelle de cette révolution parvint à Rome , le pontife en éprouva une sorte de vertige qui lui arracha d'alïreuses imprécations ; il blasphéma le nom de Dieu , outragea la mère du Sauveur, les apôtres et tous les saints et saintes du paradis ; il murmura des menaces effroyables , et voulut se liguer avec les esprits infernaux pour con-

UVa.] HISTOIRE DE PAUL 111. 189

jurer la mort de Tempereur. Pendant plusieurs nuits il resta enfermé dans son laboratoire, prononçant des exorcismes, étudiant le cours des astres, consultant ses astrologues et ses magiciens; et comme ses conjurations n'avançaient pas sa Tengeance, il envoya un cartel de defi à Charles-Quint, l'appelant en chimp clos et lui offrant le combat à outrance.

Sa majesté impériale ayant refusé la singulière proposition du pape , celui-ci traita avec le sultan Soliman pour qu'il vînt faire une descente sur les* côtes de Naples. En même temps il fit répandre Je bruit que la peste était à Trente ; ce qui détermina les Pères, qui ouvraient la huitième session, à transférer le ccmciie à Bologne.

Quelque bien ourdies que fussent ses machinations , deux événements inattendus, la mort de Henri VIII et celle de François P% vinrent encore le faire échouer. De plus, la victoire de Muhlberg, remportée parles impériaux sur les princes de la ligue de Smalkalde, venait de rendre Charles-Quint plus puissant que jamais ; l'électeur de Saxe était tombé en son pouvoir, et ses états avaient été donnés à Maurice de Saxe, de la branche albertine. Or, l'empereur, qui n'ignorait rien des intrigues de Ja cour de llome, prit naturellement sa revanche, et souleva une violente opposition on Allemagne contre le saint-siége; il décida même les électeurs à écrire au pontife qu'ils se porteraient à de graves extrémités s'il ne réinstallait immédiatement le concile à Trente ,tet il (it appuyer leui« rcclamalions par son ambassîideur Mendoza.

Paul m se rejeta sur le respect qu'il disait avoir pour les décisions des Pères, et dans sa réponse aux princes allemands, il s'excusa sur Tobli^^alion où il éiail d(* ne gi*ncr en

rien les délibérations du concile; il prétendit que les prélats ' avaient pris d'eux-mêmes la résolution de continuer leurs séances à Bologne, qu'il ne pouvait en conséquence les faire revenir à Trente , mais qu'il était loisible aux évêques luthériens de venir à Bologne ou d'y envoyer leurs procureurs pour s'entendre avec les Pères. Quant aux mesures qu'on menaçait de prendre contre le saint-siége, il se contentait de leur dire que le trône du vicaire de Jésus-Christ était fondé sur un roc inébranlable.

Cette obstination du pape à maintenir le synode dans la ville de Bologne, et son refus de faire droit aux réclamations des états et de l'empereur, eurent pour résultat 'd'exaspérer les protestants et de déterminer Charles-Quint à se déclarer en quelque sorte chef de l'Église, et à publier un décret qui fut nommé l'Intérim. Cet édit, au lieu d'apaiser les troubles, rendit les querelles religieuses plus violentes qu'auparavant, le prince ayant prescrit à tous ses sujets de Tune et de l'autre communion des règles de conduite, qui devaient être observées jusqu'à ce que l'Église en corps se fût expliquée sur les points de controverse entre les réformés et les catholiques. L'Intérim déplut à tous les partis ; on le compara, pour la témérité, à l'Ecthèse d'IIéraclius, et pour l'impiété, au Type de Constant. Les luthériens se plaignirent hautement de ce qu'on leur imposait des dogmes qu'ils avaient condamnés comme sacrilèges ^ des cérémonies qu'ils avaient rejetées comme superstitieuses, telfes que les rites observés dans la célébration /le la messe , dans le baptême , et dans les sacrements du mariage et de Fextrême-onction. Les catholiques le blâmèrent également et crièrent a la persécution;

xnais le Pipe, qui avait compris que l'Intérim ruinerait le -parti de Tempereur, en le rendant odieux aux luthériens et siux orthodoxes, se garda de faire de lopposilion, et se jmaintint dans la neutralité.

D'abord les magistrats réussirent à faire approuver le décret impérial par des bourgeois timides: et les ministres luthériens se trouvèrent obligés d'abandonner leurs troupeaux et de se condamner à un exil volontaire. Ce moment de crise ne fut "pas de longue durée; bientôt le peuple reprit le dessus, toute J'AIIemagne se souleva et réclama l'abolition de rintériuv Dharles-Quint voulut résister à ce débordement général, et chercha à faire approuver son décret par la cour de Rome et par les Pères qui avaient fait scM|ion avec les prélats réunis à Bologne et étaient restés dans la ville de Trente ; mais ceux-ci ne firent aucune concession , et le saint-père refusa

également de sanctionner les édits du prince.

Sa Sainteté se contenta d'envoyer des j'ésuites en Allemagne, avec pouvoir de dispenser les fidèles de l'observation (les préceptes contestés par les luthériens, de leur permettre l'usage des viandes aux jours de jeûne, la communion sous les deux espèces, tout enfin, excepté le mariage des prêtres et la légitime possession des biens enlevés au clergé. Malgré ces concessions, le papisme était tellement en exécration dans les provinces allemandes, qu'aucun {)rotestant ne voulut consentir à se ranger sons la bannière des jésuites. Le saiftpère prit alors le parti d'accélérer les travaux de l'assemblée (le Bologne; mais celte fois encore Tenipereur contraria ses projets; et en dépit des efforts des jésuites Laynez, Salmeron et Lejay, les délibérations ne purent être continuées.

Paul voulut essayer d'un coup d'état : il lança une*ulle qui déclarait le concile dissous, et ordonnait aux Pères de Bologne , comme à ceux qui étaient restés à Trente, de se rendre à llônie pour mettre lin au schisme, et pour décider en conseil sur les matières qui divisaient la chrétienté. Charles-Quint s'opposa à ce que les prélats de Trente obéissent au souverain pontife, et les choses restèrent dans la même situation.

Peu de temps après l'empereur entama des négociations avec Paul III, et proposa de faire exécuter la dernière bulle dans ses états, sous la condition que sa Sainteté donnerait son approbation à l'Intérim, et ne convoquerait les Pères de Trente à Rome que conjnie de simples prélats. Cette offre fut rejetée, ainsi que Charl^t^uint s'y attendait; mais les négociations avaient traîné en longueur, et il avait atteint son but, qui était de gagner du temps. Sa majesté catholique savait que la mort du pape était imminente par suite des ulcères affreux qui le rongeaient, et qui déjà avaient forcé ses chirurgiens à faire tomber sous le scalpel les organes de la virilité. Cependant le moribond n'avait rien per(fu de la prodigieuse activité de son esprit; et quoiqu'il sentît la vie lui échapper peu à peu , il ne cessait de s'occuper de magie , et de consulter les astrologues, les magiciens, les nécromants et tous les devins de l'Itîdie sur ses destinées et sur celles de sa famille. Octave Farnèse, le second des (ils de Pierre- Louis, était surtout l'objet de sa sollicitude; et depuis la mort de son bâtard il avait reporté sur lui toutes ses affections et toutes, ses espérances. Il le proclama d'abord duc de Parme, et lui confia le commandement des troupes pontificales, pour le ni(»(lr(» (mi éiat d(^ se défendre centime Ferdi-

l±fM.] HISTOIRE DE PAUL III. 193

nand Gonzague, qui, non content de la possession Plaisance, rait investi les forteresses de San-Dominico , de Val di Taro

de Castel-Guelfo, ^se préparait en outre à attaquer Parme.

Bientôt le pape reconnut l'incapacité absolue de son petit- Aïs; et craignant qu'il ne laissât les impériaux semp^rer de son duché, il se hâta de le rattacher au domaine de TËglise, «l d'envoyer Camille Orsini, généralissime de ses armées, pour se mettre à la tête des troupes , et pour remplacer Octave Farnèse, que sa Sainteté rappelait à Rome. Toutefois, en lui transmettant ses ordres, le souverain pontife s'engageait à . rétablir Octave dans le duché de Camérino, dès qu'il aurait conclu un traité de paix, soit avec l'Espagne , soit avec la France. Mais le jeune Farnèse, irrité de se voir dépouillé tout à la fois du duf hé de Parme par son aïeul , et des états de Plaisance par son beau-père , résolut de se venger ; et deux jours après être sorti de Parme ^ au moment oii il supposait que Camille Orsini n'était plus sur ses gardes, il rebroussa chemin et vint tomber sur les avant-postes, qu'il voulait enlever pour se réinstaller dans la ville. Celte tentative ayant (îchoué, il entra en négociations avec Ferdinand Gon/ague, et prit l'engagement d'abandonner ses droits sur Plaisance, et de se reconnaître vassal de l'erapereur, s'il Taidait à reconquérir Parme sur le saint-siége. La nouvelle de la défectien d'Octave F'arnèse causa à sa Sainteté un tel saisissement, qu'elle tomba plusieurs fois en faiblesse dans la journée.

Paul comprit que sa dernière heure était venue; et cependant, par un sentiment d'orgueil et d'autbition, il voulut encore triompher de Cliarles-Qninl, et il signa un bref pour réinstaller dans le (inché de Parm<' celui-là même qui était

la cause de sa mort, sous la condition qu'il abandonnerait le parti de reniporcur. Du resto, cette bulle n'eut pas d'exécution; révoque de Pola,à qui elle avaWété confiée, la garda jusqu'à la mort du pontiî'e, qui arriva le 10 novembre 1549.

Ciac(yiius aflirme que si Paul III eut vécu quelques mois encore, il aurait excommunié IVmpereur, et se serait déclaré ouvertement en faveur de la France, afin de tirer vengeance de l'assassinat de son bâtard Pierre-Louis Farnèsc. Ces dispositions du pape étaient vraisemblablement connues de Cbarles-Quint, car lorsqu'il reçut les dépêches qui lui annonçaient la mon du pape, il s écria : (c Kniin, il y a à Komc » un Français de moins; » et présentant les lettres de son ambassadeur au prince Philippe, il ajouta: « Prenez con- » naissance de ces nouvelles, mon lils, et sojez assuré que » si les Farnèse font ouvrir le corps du pape, ils trouveront )) trois ileurs de lia gravées sur son cœur. »

Plusieurs auteurs ecclésiastiques ont fait l'éloge de ce pontife; et Henri de Sponde, dans sa continuation des Annales du cardinal Karonius, après avoir exalté les vertus de ce chef de l'Kglise, termine son panégyrique par les paroles suivantes: (( Il faut convenir que le saint-pore eut pour sa fa- » mille une affection étrange (jui lui lit commettre beaucoup » de crimes; mais il s'en repentit à son heure dernière, en » répétant les paroles du Psahniste : a Si les miens n avaient » pas dominé sur moi, je serais sans tache; » et Dieu lui » a pardonné. » Singulière manière d'expliquer les faits et d'interpréter l'histoire !

[15(9.] HJSTOIIIË DE JULES III. IQô

JULES m,

CUARLES-QUINT^ 229* PAPE. UENRl II,

empereur d'AUemagne. roi de France.

Intrigues pour l'élection d'un pape. — Exaltation de Jules III. — Commencement de son pontificat. — Ses amours infâmes avec BertuccinOy le gardeur de singes. — 11 crée son mignon cardinal. — Ëditde Tempereur contre les protestants. — Négociations avec la France. — Bulles du saint-père relativement au concile de Trente.

— Progrès des jésui|^s. — Poursuites contre les hérétiques en Italie. — Affaire de Parme et de Plaisance. — Concile de Trente.

— Trêve entre la France et le saint-siége. — Mort du neveu du pape. — Le concile est suspendu. — Sa Sainteté négocie la paix entre Tempereur et le roi de France. — Révolution en Angleterre en faveur de l'Église romaine. — Les jésuites sont poursuivis en France. — Jules III envoie un nonce en Angleterre. — Mort du pontife.

Les cérémonies des funérailles de Paul 111 étaient lerminéet depuis près de vinj];t jours, lorsque les cardinaux entrèrent en conclave ; préalablement ils confièrent la garde de Iloiiu à Iterace Farnèse, qui commandait quatre mille hommes d'infanterie, et celle du Vatican au comte de Piligliano, qui avait sous ses ordres cinq cents Italiens à cheval, et une troupe de Suisses attachée ordinairement au service du palais pontifical. Dès le premier jour» il se forma trois factions dans

le sacre collège, celle des impériaux, celle des Français, et celle de la famille Farnèse, dont Alexandre était le chef.

Naturellement chaque cardinal mit tout en œuvre pour, faire réussir son parti; et après quelques scrutins de ballottage, on reconnut que les deux factions française et espagnole avaient des chances égales de succès. Quoique Alexandre Farnèse eut moins de voix que ses compétiteurs, son concours devait -faire pencher la balance, et on chercha à Je gagner. En homme habile, le cardinal réunit ses partisans et agita avec eux la question de savoir s'il devait s'allier avec Charles-Quint ou traiter avec les Français. Cette fois encore les opinions se partagèrent ; les uns repoussaient toute alliance avec l'empereur, ils rappelaient ses trahisons, ses fourberies, et Tassas* sinat récent de Pierre- Louis Farnèse , et concluaie^it qu'il était préférable de se déclarer pour les Français ; ils ajoutaient qu'avec Taide d'un pape qui leur devrait la tiare , ils obtiendraient des secours en hommes et en argent, qui mettraient la famille Farnèse en état de recouvrer les villes de Plaisance et de Parme, dont Octave se trouvait dépouillé. J-iCs autres objectaient qu'il était dangereux de traiter ouvertement avec les Finançais, et de s'attirer la colère de l'empcfcur, qui pourrait aisément perdre les Farnèse; qu'il fallait juger de l'avenir par le passé ; que si l'rançois I", uni avoc Paul III, n'avait pu résister aux forces de feinpire, il n'était point probable que son (ils dût obtenir plus de succès à une époque où tous les princes d'Italie étaient ligués contre les Français; que. d'ailleurs, par ses derniers traités, Charles- Quint se trouvait lié avec Octave, et qu'il ne manquerait pas de le soutenir actuellement qu'il n'avait plus à redouter l'am-

Aition (i*un pape de leur maison. Ces dernières raisons déterminèrent le cardinal Alexandre Farnèse à appuyer la nomination de Polus, cardinal du sang royal d'Angleterre, ^ liomme de mérite, qui était présenté par la faction impériale. 3Iallieureusement CarafTa fit manquer 1 élection en accusant le candidat de luthéranisme ; cette accusation fit une impression telle sur les membres du sacré collège , que tous lui retirèrent leurs voix. Salviati fut également repoussé h cause de la sévérité de ses mœurs ; enfin la faction Farnèse présenta son candidat, qui était un des mignons du pape défunt, la cardinal del Monte. L'incapacité et les habitudes iniames de ce prélat étaient de sûrs garants qu'il n'entreprendrait aucune réforme; la majorité des voix lui fut acquise, et il fut immédiatement proclamé souverain pontife et Përe des fidèles sous le nom de Jules 111.

Le cardinal del Monte était né à Rome m6me, dans le quartier del Perione, d'une pauvre famille originaire de Monte Sansavino en Toscane, dépendance du diocèse d'Arezzo. C'était, selon l'expression de Bayle, un véritable soldat de fortune ecclésiastique qui s'était élevé de degrés en degrés jusqu'à la présidence du conCile de Trente. D'abord il avait été métropolitain de Siponte, auditeur delà chambre apostolique, deux fois gouverneur de Rome, et ensuite cardinal. Comme il était doué d'une très-belle figure, ajoute l'historien, il est facile de présumer ce qui lui avait valu tant de bénéfices et de si hautes dignités.

Du reste , son langage et ses manières étaient en harmonie avec le cynisme de ses mœurs. Dans le conclave même , il pratiquait l'acte de sodomie avec los jeunes pages attachés

108 mSTOlRE DES PAPES. [1550.]

à son service » et loin d'en faire un mystère , il affectait de se laisser surprendre en flagi*ant délit par ses collègues. Bayle nous a conservé une. correspondance entre sa Sainteté et une courtisane de Rome, dont Jules III partageait les faveurs avec le cardinal Crescence , et dont ils élevaient les enfants à frais communs. Ces lettres renferment des récits de débauches tellement révoltantes, qu*il est impossible de les traduire en aucune langue; nous dirons seulement que le souverain pontife et le cardinal entraient par moitié dans les dépenses de la famille de leur maitresse« parce qu'ils se regardaient comme pères des enfants à des titres égaux, et que par scrupule de conscience ils rejetaient la paternité sur l'un ou sur l'auire, lorsqu'ils assouvissaient leurs exécrables désirs de luxure sur leurs propres enfants!

Aussitôt qu*il eut été consacré, Jules 111 ^'acquitta de rengagement qu'il avait pris avec Alexandre Farnèse; il rendit la ville de Parme à Octave, et paya vingt mille écus dor à Camille Orsini pour l'indemniser du commandement de la province. Il eut soin également, pour se mettre à couvert de la colère de Charles-Quint, qui pouvait lui savoir mauvais gré de 'disposer de celte ville sans son consentement, de lui donner satisfaction d'un autre côté; et il s'engagea par un serment solennel, prononcé en consistoiie public, en présence des ambassadeurs de toutes les coui's d'Europe, à continuer le concile de Trente.

Sa majesté catholique, satisfaite de celte concession, envoya Louis d'Avila à la cour de Rome pour féliciter le nouveau pomife sur son exaltation, et ])Our lui demander la bulle de réouverture (lu synode. Jules III n'pomlit aux couipli-

fiSSO.] HISTOIRE DE JULES III. 199

ments par de grandes protestations de dévouement et d affection pour la personne de l'empereur; mais relativement à la convocation du concile de Trente, il ne fit que des promesses évasives, et objecta qu'il ne pouvait pas la publier avant d'avoir obtenu l'assentiment de la cour de France et des principaux états d'Italie. « D'ailleurs, ajouta-t-il en riant, » nous sommes assis sur le trône deTApôtre depuis quelques «jours à peine, et vous ne trouverez pas mauvais que nous » songions aux fêtes et aux plaisirs avant de nous livrer tout » entier aux affaires. .))

En sortant de cette réception , les ambassadeurs de sa majesté catholique^ Louis d'Avila et Mendoza , écrivirent à l'empereur que le système politique à suivi:e avec la cour de Rome était celui de Tintimidation , attendu qu'il était présumable qu'un pareil pape ferait toutes les concessions imaginables pour qu'on ne troublât pas ses joies et ses débauches. En effet, pendant le cours de son règne, Jules III songea plus à jouir du pontificat qu'à fexercer. u A la cour de sa Sainteté, » dit un gra^ historien , les jours et les nuits étaient em- » ployés à des festins et à des saturnales; souvent môme il )) arrivait que le pape, après s'être enivré avec ses cardinaux )) et des filles d'amour, se dépouillait de tous vêtements, » obligeait ses convives, hommes et femmes, à l'imiter; puis » s'aiïublant d'une cainisole qui lui descendait à peine jus- » qu'au-dessous de la poitrine, il se mettait à la tète de celle » étrange farandole^ cl parcourait les jardins du Vatican en » chantant et en dansant. Lorsque le saint-père était fatigué, » il rentrait au palais pour continuer l'orgie, u Eh bien, di- » sait-il à ses cardinaux, que croyez-vous que ferait le peuple,

aOO HISTOIRE DES PAPES. [1550.]

» si de jour, avec des cierges à la main , nous allions en )) procession dans cet accoutrement « jusqu'au Champ de » Flore, en chantant des gaudrioles au lieu (Je cantiques? » « — 11 nous jetterait des pierres, )) répliqua un cardinal. (( — Donc, reprit le pape, si nous ne sommes pas lapidés » comme nous le méritons , c'est à nos habits que nous le » devons ! » Rien ne peut donner une idée exacte des impu- )) retés qui se commettaient à la cour de Jules III; ajoute » l'écrivain, sa Sainteté était presque toujours plongée dans » rivresse, et passait les nuits en orgies avec des courtisanes » et avec ses cardinaux. ))

Ce fut à la suite d un de ces festins, qui duraient depuis six heures de la veillée jusqu'au lendemain matin, qu'il prit fantaisie au pape d'élever à la dignité de cardinal un enfant de seize ans , appelé Innocent, qui remplissait auprès de sa personne, lorsqu'il était archevêque de Bologne, le double emploi de mignon et de gardeur de singes. Jules lui portait une toile affection, que non content de l'avoir fait adopter par Baudoin del Monte, son frère, il l'avait ii^tallé dans son palais épiscopal, où il lui laissait tout pouvoir absolu, ne voulant pas même que ses maîtres l'astreignissent au plus léger travail , dans la crainte d'altérer sa santé. 'Quelques historiens affirment que ce mignon, qu'ils appellent Bertuccino ou le petit singe, était un enfant naturel du pape.

Depuis Texaltation de Jules 111, le jeune Innocent continuait à habiter Bologne ; il refusait obstinément de venir à Rome, si on ne lui donnait le chapeau de cardinal; et malgré le vif désir du pontife d'avoir son favori auprès de lui, Jules n'avait pas encore osé proposer sa promotion, afin de ne

pas soulever une opposition trop violente dans le sacré

collège avant qu^ son autorité fut bien affermie.

EnGn, un matin, au sortir d'une orgie, soit que sa Sainteté se crût en état d'imposer ses volontés , soit qu'il lui fût devenu impossible de rester plus longtemps éloignée de Bertuccino, soit encore que cette nuit-là elle eût bu plus que de coutume, elle résolut de faire son Ganymède cardinal, et elle convoqua en consistoire les membres du sacré collège. A rheure de la séance, Jules III , la tête encore avinée , les jambes mal afTermies , entra au milieu de l'assemblée et prit * place sur la chaire pontificale; puis il commença un discours étrange, où il exaltait complaisanmient les allures lascives et les talents extraordinaires de son mignon en dél)auches^ ajoutant que les astrologues avaient annoncé à cet enfant de grandes richesses et de hautes dignités; et que c'était sans doute pour accomplir l'oracle, que le destin avait permis que lui-même parvînt au trône de saint Pierre ; il termina sa harangue en demandant pour son favori le chapeau de cardinal et un évéché.

Une vive opposition se manifesta aussitôt parmi les membres du consistoire ; Caraffa représenta en termes énergiques qu'une semblable promotion déshonorerait la pourpre, que ce serait une honte pour les cardinaux d'admettre dans leurs rangs un misérable gardeur de singes, auquel sa Sainteté ne reconnaissait elle-même d'autre mérite que celui d être expert en vilenies et en impuretés ; que le pape pouvait à son gré le combler de richesses, lui donner des palais, des domaines , des abbayes y des villes, des provinces ; mais qu'on

devait s'abstenir de profaner la dignité de prince de l'Église, VII. 14-

attendu que dans Tétat de troubles où se trouvait la chrétienté, les protestants ne manqueraient pas de se prévaloir d'un tel scandale pour combattre la papauté ; enfin, ajouta-t-il en se tournant vers Jules III , « j'en appelle au pontife lui- )) même, qu'il soit juge dans sa propre cause; son mignon » par ses vices et par son ignorance n est-il pas indigne du » cardinalat? »

À cette apostrophe , le saint-père ne put contenir sa rage * et s'écria : a Par la vulve de la Vierge ! je le jure , mon *)) mignon sera cardinal ! Qu'avez-vous à lui reprocher pour » refuser son admission dans votre collège ? ses vices ! mais )) n'êtes-vous pas tous rongés de maladies honteuses et plon- » gés dans toutes sortes d'abominations ? Que celui d'pntre » vous qui ne s'est pas prostitué charnellement au moins une )) fois dans sa vie lui jette la première pierre ! — Ah ! vous )) gardez le silence ; vous convenez donc que tous ensemble » nous sommes la honte de l'humanité ? À commencer par » moi; quelles grandes vertus, quel prodigieux savoir avez- )) vous rencontrés en moi pour me faire pape? Ne suis-je pas » un prêtre exécrable? ne suis-je pas mille fois plus infâme )) que mon mignon le gardeur de singes, que j'ai corrompu ? )) Eh bien donc! puisqu'il vaut mieux que moi, souverain » Père des fidèles par vos soins ; comment osez-vous refuser » d'en faire un cardinal et un évêque ?»

Ces raisons parurent si concluantes au sacré collège que toute opposition cessa; la promotion du Ganymède passa à lunanimitc; et le jour même , sa Sainteté lui envoya à Bologne le chapeau, avec un brevet de douze mille écus de revenus sur le trésor apostolique. Ixmoçent se mit immédîa-

tement en route pour Rome, où son arrivée donna lieu à des réjouissances publiques qui durèrent plusieurs jours. Dès ce moment le jeune cardinal ne quitta plus le Vatican; tantôt passant ses journées dans les appartements secrets de sa Sainteté, étendu sur de moelleux coussins « et contemplant les gentillesses d'un singe favori, "pendant que des court i- .sanes brûlaient de suaves parfums et lui versaient des liqueurs enivrantes ; tantôt remplissant les fonctions de chef de l'Eglise, qui lui avaient été abandonnées avec le titre de premier ministre et de dispensateur des grâces, des bénéfices 6t des préhandes.

Dans les premiers mois de son pontificat, Jules III se tint absolument éloigné des aflaires, et ne songea qu'à ses plaisirs. La table était^ au rapport de Jean Crespin, une de ses plus chères occupations; et le choix de ses mets une aflaire trèsimportante, (c La chair de porc et de paon étaient celles que )) sa Sainteté préférait, dit Thislorien, à cause de leur vertu » aphrodisiaque; mais comme elle en faisait abus, les méde- » oins défendirent au maître d'hôtel d'en sopvir sur la t^Jjle. I) Or, il arriva qu'un vendredi, Jules 111 ne trouvant pas ses «plats favoris, fit appeler l'évêquc de Uimini, son major- » dôme , et lui commanda de lui faire porter sur l'heure un I) paon rôti, accompagnant cet ordre de menaces terribles ot I) jurant par la vulve de la Vierge et par la verge de Christ, ») ses blasphèmes habituels, qu'il le ferait pendre s'il n'obéis- » sait à l'instant même. »

Le cardinal Innocent, qui assistait à cette scène, voulut I ai)îiiser, et lui reprosfînta que si pou de clios<> ne méritait pas un si grand courroux, a Oui dà! beau mignon, repartit

» Je pape , puisque Dieu s'est mis en colère pour une pomme , )) moi, qui suis son vicaire, ne puis-je donc jurer à fùon aise » pour un paon, qui vaut davantage? »

Charles- Quint vit bien à la tournure des affaires qu'il n'aurait rien à redouter de la politique de Rome sous le règne d'un pape adonné à l'ivrognerie et à la débauche. Aussi changea-t-il la marche qu'il avait suivie jusque-là pour • asservir TÂUemagne; et au lieu de favoriser le protestantisme^ comme il avait fait précédemment, il révoqua l'Intérim^ et publia un nouvel édit qui portait des peines rigoureuses contre ceux de ses sujets qui professeraient une religion autre que le catholicisme romain; ensuite il établit dans les villes importantes des tribunaux semblables à ceux de l'inquisition, et qui avaient pour mission de poursuivre à outrance les sectateurs de Luther. Puis, il sollicita le pape par ses lettres et par son ambassadeur Mendoza, pour qu'il voulût bien rétablir le concile à Trente, ou tout au moins pour qu'il lui convînt de faire à ce sujet une réponse catégorique qui fixât toutes les incertitudes.

Cette demande de l'empereur étant faite avec toutes les apparences de la bonne foi, Jules III se vit contraint d'y répondre favorablement, et de permettre la reprise des séances dans la ville de Trente. D'ailleurs, la cour de Rome commen- . çait à ne plus avoir une aussi grande frayeur des Pères du concile et même de l'empereur, qui avait en effet beaucoup perdu de son influence; d'une part, les ecclésiastiques des deux communions étaient fatigués de la tyrannie de Charles- Quint et paraissaient à la veille de se révolter; d'autre part, son fils , son frère , ainsi que son neveu , qui tous aspiraient à

Tempire, menaçaient de lui donner une telle besogne, que de longtemps il n'était pas probable qu'il eût le loisir de s'immiscer dans les affaires de ses voisins.

En outre de -toutes ces raisons, il entrait dans les habitudes du pape de s'abandonner au cours des événements et -. de chercher à sortir d un embarras sans s'inquiéter de l'avenir. U se détermina donc à publier une bulle de convocation du concile dans la ville de Trente, accordant une absolution entière à tous les hérétiques qui se convertiraient, à l'exception toutefois de ceux d'Espagne et de Portugal , sa Sainteté n'ayant pas voulu, par déférence pour Charles-Quint, empiéter sur les dro[ts et attributions des tribunaux inquisiteurs. Pierre de Tolède fut député à la cour de Madrid pour porter la bulle du saint-père^ et l'abbé Rosette fut envoyé au roi de France pour le même sujet. Ce dernier légat était en outre chargé de remercier Henri II de l'appui qu'il lui avait prêté lors de son élection, et de lui donner des explications sur la politique qu'il était obligé d'adopter, au mépris de ses engagements avec la France.

Le décret de sa Sainteté fut mat reçu en Allemagne; les luthériens renouvelèrent leurs anciennes prétentions de ne vouloir se soumettre qu a une assemblée libre , que le pape ne présiderait ni en personne ni par ses légats^ et sous la condition qu'il serait soumis au jugement des Pères, comme eux-mêmes offraient de s'y soumettre. En France il n'eu pas unmeilleur sucd^s; les parlements se prononcèrent contre la bulle de convocation, et le roi, à leur instigation, rappela ceux de ses cardinaux et de ses prélats qui se trouvaient hors du royaume, afin de former un concile national qui

aurait mission de choisir un patriarche pour présider aux affaires ecclésiastiques de ses élats. Provisoirement il envoya à Rome le célèbre Jacques Amyot, abbé de Bellozane, avec ordre de protester hautement, en présence des ambassadeurs de toutes les cours d'Europe , contre tout ce qui serait décidé dans le concile de Trente. Cette détermination vigoureuse avait été prise par Henri II , en dépit des efforts des jésuites, qui commençaient à jouir d'-ime grande influence auprès de la reine Catherine de Médicis, et qui cherchaient déjà à ouvrir des collèges de leur ordre.

A l'exemple de son prédécesseur, Jules III montra une grande sollicitude pour les' jésuites, etconGgna leur institut par une bulle conçue en ces termes : « Considérant les grands » avantages qu'Ignace de Loyola et ses compagnons pro- » curent au saint-siége, par leurs prédiications*, par leur » grande habileté dans les affaires et par leur dévouement » aux intérêts de notre cour, nous confirmons leur institut, » et déclarons que tous ceux qui voudront entrer dans la » société de Jésus devront faire serment de combattre sous » l'étendard du Christ, et d'obéir sans hésitation aux ordres )) du souverain pontife, son vicaire dans ce monde.

» Quoique l'Évangile et la foi enseignent que tous les fi- » dèles doivent une obéissance absolue au chef de l'Église, » cependant , pour rendre le dévouement des nouveaux so- )) ciétaires plus parfait , nous avons jugé qu'ils devaient faire )) un serment particulier au pape , et s'engager à n'avoir » d'autre volonté que. la sienne , à exécuter ses ordres, quels » qu'ils puissent être , enfin à être toujours prêts à se rendre )) aux extrémités du monde pour terrasser ses ennemis. »

(1550.] mSTOIRE DE JULES m. SOT

La société témoigna sa i^econnaîssance au souverain pontife de la protection qu'il lui accordait, en cherchant à faire triompher le catholicisme dans toutes les contrées oii elle s'était établie, et en dénonçant à la cour de Rome tous ceux qui lui paraissaient suspects d* hérésie. C'est ainsi que sa Sainteté eut connaissance qu'un grand nombre de théplo- ^ens, de curés, de vicaires et de moines mendiants de différentes provinces de l'Italie se montraient favorables aux idées de réforme.

Aussitôt Jules III expédia aux évêques de ces contrées l'ordre d'interdire Tadministration des sacrements et la prédicaticm de la parole de Dieu, à tous ceux qui ne professeraient pas sur la religion des principes orthodoxes en rapport avec ceux de la cour de Rome. U adressa en même temps un bref à Francesco Donato , doge de Venise, et an sénat, pour leur commander de prêter assistance aux évêques et aux inquisiteurs chargés d'anéantir les partisans des idées nouvelles. En conséquence de cet ordre , le conseil des dix, entièrement composé de fanatiques, résolut de surveiller les inquisiteurs, et leur adjoignit même des juges laïques pour examiner les accusations et pour prononcer les condamnations. Comme l'intervention de l'autorité séculière , au lieu d'activer les poursuites contre les hérétiques, apportait souvent des entraves dans l'exécution des sentences prononcées contre eux, les j(''suites sollicitèrent de la cour de Rome une bulle portant défense aux laïques de gêner la liberté ecclésiastique, de troubler la juridiction spirituelle, et de s'immiscer dans la connaissance des procès ooncemant les hérésies. Cette démarche maladroite irrita les

208 HISTOIUE DES PAPES. [ISSl.]

Vénitiens, et une rupture éclata entre la sérénissime république et le saint-sicge.

Jules III, toujours occupé de ses plaisirs, n'intervenait dans les affaires politiques que par des actes irréfléchis; ainsi, à l'égard d'Octave Farnèse, qui sollicitait depuis longtemps auprès de la cour d'Espagne la restitution de Plaisance, sans pouvoir l'obtenir, il eut l'imprudence de refuser de prendre sa défense contre l'ambitieux Charles- Quint. Ce fut en vain que le prince dépossédé fit représenter par son ambassadeur Antonio Venturi , que non-seulement lempereur, au mépris de ses conventions , conservait Plaisance et l'avait fortifiée pour la mettre à labri dp toute attaque , mais encore qu'il concentrait des troupes pour s'emparer de Parme; ce fut en vain qu'il fit valoir qu'il y allait de l'honneur de la dignité du saint-père de ne point permettre la spoliation d'un de sesfeudataires; Jules refusa obstinément de se ranger du parti d'Octave Farnèse; il répondit à l'envoyé du duc que son trésor était vide, que ses fêtes absorbaient tous ses revenus , qu'il était dans une pénurie complète et par conséquent hors d'état d'entamer la guerre; qu'il l^ngageait à prendre la détermination qu'il jugerait la plus convenal)le à ses intérêts ; quant à lui , que ses vœux l'accompagneraient dans cette entreprise, mais qu'il ne pouvait rien faire de plus; que cependant si les circonstances devenaient plus favorables, il n'oublierait pas le petit-fils de Paul III.

. Comme cette réponse était loin de satisfaire aux exigences de la position, et qu'il devenait urgent pour le duc de se mettre en défense, le cardinal Farnèse demanda une audience secrète au pape , et supplia sa Sainteté de permettr

[1551.] HISTOIRE DE JULES lU. 309

qu'Octave se plaçât sous la protection de princes assez puissants pour résister à son beau-père; ce à quoi Jules accéda.

Fort de l'assentiment du pontife , Octave signa immédiatement avec Henri II un traité d'alliance offensive et défensive qui excita la colère de l'empereur. Sa majesté catholique fit même signifier à la cour de Piome qu'on eût à prononcer la nullité de ce traité , si on ne voulait rompre avec elle. Jules ^ toujours lâche et pusillanime, se hâta dç publier un bref qui portait défense au duc de Parme d'introduire des troupes étrangères dans un fief qui relevait de l'Église, sous* peine d'être déclaré rebelle et de voir ses biens confisqués. Le prince fit répondre au saint-père qu'il n'était plus en son , pouvoir d'obéir, attendu qu'il s'était placé sous la dépendance de la France, avec l'autorisation du saint-siége, et que déjà une garnison étrangère se trouvait dans la place.

Alors le pape éclata en reproches sanglants contre les Farnèse; il les accusa de vouloir sa ruine; de chercher à lui créer des embarras ; et pour les punir, il décréta la confiscation des fiefs de cette famille^ et chassa de Rome les cardinaux frères ou cousins d'Octave. Il fit expédier en même temps à son légat de France un ordre de quitter la cour de Henri II, s'il refusait de rappeler la garnison française qui s'était établie à Parme , et s'il ne lui livrait pieds et poings liés le duc vassal du saint-siége, qui avait à répondre devant le sacré collège de sa rébellion et de sa félonie. Ces demandes ayant été rejetées, les hostilités commencèrent entre la France et Uonie. L'empereur, qui ne voulait pas rompre ouvertement avec . Henri II dans un moment où le plus loger conflit pouvait lui faire perdre l'Allemagne, parut rester étranger à cette guerre ;

néanmoins le marquis de Marignan , nn de ses généranx, sous prétexte de prendre le parti du saint-siége contre les Farnèse, s'empara, au nom de Charles-Quint, de Montechio et de Castel-Nuovo.

Le pape , redoutant de se voir enlever ainsi les places de la Romagne occupées par les Farnèse , et craignant qu'il ne prit fantaisie à Tempereur de les garder, fît proposera Hiéronyme Orsini, mère des Farnèse , aux cardinaux Alexandre et Ranuce, qui s'étaient retirés à Urbin , ainsi qu'à Horace qui commandait les troupes d'Octave, et à Garpi qui tenait encore la légation de Viterbe, de lui rendre toutes les villes et places fortes qu'ils avaient dans la Campanie, afin de les mettre à labri des attaques des impériaux , sous la condition qu'il les rendrait à leurs légitimes propriétaires dès que la guerre serait terminée.

Ces mesures, consenties de part et d'autre , arrêtèrent en effet la marche du marquis de Marignan , qui , n'ayant plus de prétexte pour guerroyer dans les états de l'Ëglise^ et n'osant pas combattre ouvertement le pape , se rabattit sur Parme, dont il fit traîner le 5iiége en longueur, pour attendre qu'il surgît un événement favorable.

Sa Sainteté comprit enfin que cette guerre contre la France n'était profitable en réalité qu'à l'empereur, et qu'elle ruinerait les fmances de la cour de Rome, si elle se prolongeait plus longtemps ; en conséquence elle assembla les cardinaux en consistoire, et leur fit part de ses intentions relativement à la cessation des hostilités. Ceux-ci en écrivirent immédiatement à Alexandre Farnèse , et au cardinal de Tournon, l'ambassadeur français» qui tous deux accoururent à Rome pour

conférer avec Jules IIL Ils représentèrent au pape que rien ne leur était plus agréable que d'entrer en accommodement avec lui , que les intérêts du saint-siége s'en trouveraient également bien , attendu que sa Sainteté rattacherait à son parti les peuples du Parmesan et du Bolonais, qui avaient fait scission à cause de son alliance avec les impériaux. « Considérez, 10 ajoutaient-ils , les désastres que Clément YII a attirés sur » Rome, et voyez s'ils n'ont pas eu pour cause sa politique )) tortueuse et ses alliances avec l'empereur; considérez que )) cette même persistance à soutenir Charles-Quint contre D Henri VIII a entraîné pour le samt-siége la perte irréparable » de l'Angleterre. Quel serait donc votre désespoir si un motif D semblable allait enlever la France à votre juridiction? »Déjà le roi Henri II a défendu à ses sujets de porter de » l'argent à Rome ; déjà il a publié une ordonnance pour la Aoonvoration d'un concile national qui doit nommer un pawtriarche français; déjà les doctrines de Calvin, malgré «l'adresse des jésuites, menacent d'envahir le royaume et de » remplacer le cnholicisme. Ainsi, très-saint Père, hâtez-

»vous, car les moments sont précieux «

Jules, suivant son habitude, chercha à conjurer le danger qoi lui paraissait le plus imminent; il répondit au cardinal deToumon qu'il était prêt à accepter la paix avec la France , et qu'il le chargeait de la négocier à telles conditions qu'il jugerait convenables, sauf l'honneur du saint-siége. En outre, il confia la légation de France au cardinal Yerallo , qu'il savait être agréable à Henri II, pour obtenir de ce prince Tautorisation de persécuter les protestants et la permission de former quelques collèges de jésuites à Paris.

Les disciples d'Ignace de Loyola ne produisaient pas en effet une grande sensation dans la capitale àe la France; et en dépit des efforts de Guillaume Duprat , évêque de Clermont, leur protecteur; en dépit de leur hypocrisie et de leur feinte humilité , ils n'avaient pas encore pu vaincre les répugnances du peuple parisien, et ils végétaient dans l'obscurité, vivant d'extorsions, d'aumônes et de legs pieux, et n'ayant pour abri qu'une maison délabrée.

Quoique n'exerçant en apparence aucune influence sur les esprits , les jésuites en réalité étaient des auxiliaires précieux pour le saint-sicge par l'espionnage et par la prépondérance qu'ils avaient su prendre sur les hommes faibles qui leur confiaient, à titre de confesseurs, la direction de leur conscience, et de celle de leurs femmes ou de leurs enfants. Et ce pouvoir occulte qu'ils exerçaient se faisait sentir non-seulement à Paris, mais encore dans toutes les contrAs où se trouvaient des jésuites. Aussi sa Sainteté comptant sur leur habileté accoutumée pour faire triompher le parti de la cour de Home, fît-elle rouvrir les séances du concilie Trente, sous la présidence de Marcel Crescentio, cardinal légat, assisté de deux adjoints, Sébastien Pighini , métropolitain de Siponte, et Louis Lipoman, évéque de Vérone, sans s'inquiéter de l'appel fait aux prélats luthériens d'Allemagne par Charles- Quint, qui, ayant à cœur de se venger du pape, avait exigé que les protestants fussent représentés à l'assemblée.

Les jésuites s'élevèrent contre cette demande de l'empereur; et lorsqu'elle eut été transmise officiellement aux légats du saint-siége, ceux-ci protestèrent avec énergie et soulevèrent une foule de difficultés qui rendaient impossible ^

suivant eux , l'admission des ministres confessionistes dans le concile , surtout pour ceux de Maurice de Saxe ; ils ne consentirent à recevoir que les luthériens purs. Cotte concession ne laissa pas que d'ahirmer le pape , qui redoutait les conséquences d'un débat entre les protestants et ses théolo- « giens; et il fit signifier à ses légats qu'ils ne devaient autoriser aucune conférence publique, ni aucun débat sur les matières religieuses, avec les sectateurs de Luther.

11 y eut alors de violentes disputes entre les catholiques et les protestants ; et ces derniers, qui se trouvaient protégés \at\es ambassadeurs espagnols, dont le but étiit de susciter des embarras à la cour de Rome , pour l'obliger à se séparer de la France , finirent par l'emporter sur le pape , et obtinrent que les confessionistes seraient admis à présenter les articles de leur croyance au secrétaire du concile en congrégation générale. Les expressions dont ils se servirent dans leur libelle en parlant des papistes et du culte de l'Église roliiaine, étaient tellement irrévérencieuses, qu'elles causèrent le plus grand scandale parmi les Pères catholiques.

Pendant que les théologiens des différentes communions donnaient au monde le spectacle de leurs ridicules querelles, l'empereur guerroyait toujours avec son gendre; et comme il était à craindre que le duché de Parmo ne finît par ôtre enlevé au saint-siége , Jules III se décida à terminer les négo- I ciations avec la France. Il arrêta avec l'ambassadeur de Henri II que le duc Octave rendrait ses états au saint-siégo, ' i et qu'en échange il lui donnerait la principauté de Camerino et d'autres domaines ; il s'engagea en outre à mettre dans Parme une garnison qui serait composée .par moitié de Fran-

ilk ' HISTOIRE DES PAPES. * [1552.]

çais et d'Italiens ; et il prit l'engagement solennel de garder cette ville contre l'empereur, et de ne jamais le favoriser dans les différends qu'il pourrait avoir avec la France. Mais le duc Octave ayant remontré à Henri II que cet arrangement ruinait sa maison, le roi donna ordre au cardinal de Toumon de se rendre à Rome pour modifier les termes du traité et pour demander qu'Octave fût maintenu dans Parme, et que le duché fût placé sous la protection de la France, f^e cardinal parvint sans peine à faire comprendre à Jules que celte dernière mesure était la seule qui convînt aux intérêts du saint-siége, attendu qu'elle lui permettrait d'avoir toujours en Italie un ennemi puissant à opposer à l'ambition de Charles-Quint.

En conséquence, on arrêta les articles suivants : 1** Pendant deux années le pape conservera la neutralité entre la France et l'empire, et n'assistera ni l'un ni l'autre parti d'hommes, d'argent ou de toute autre manière. 2^ La ville de Castro sera remise à Horace Farnèse , sous la condition que les deux cardinaux Alexandre et Ranuce, ses frères, se rendront caution de sa conduite envers le saint-siége. 5<> Le pontife rappellera auprès de lui son neveu Jedn-Bapiiste del Monte et les troupes qui sont encore au service de l'empereur. 4^ Sa Sainteté signifiera à Charles-Quint qu'il ait à délibérer immédiatement sur les conditions de cette trêve, et qu'il ait à évacuer le territoire de Parme et de la Mirandole. ' Malgré les avantages réels qui résultaient pour le saintsiége de ces arrangements , ils faillirent n'être point ratifiés, par suite de l'obstination du neveu du pape , qui non-seulement refusait de traiter avec la France, mais encore qui

menaçait de se déclarer contre TÉglise en faveur de Charles- Quint, si on persistait à vouloir rappeler les troupes qui assiégeaient la MirandSle sous ses ordres. Fort heureusement il fut tué dans une sortie , et sa mort leva le dernier obstacle à la ratification du traité entre la France et Rome. Jules 111 expédia aussitôt à ses généraux Alexandre Vitelli et à Camille Orsini l'ordre de ramener leurs troupes à Rome. Le siège de la Mirandole fut levé immédiatement ; et cette courageuse cité , qui avait supporté pendant deux années toutes les rigueurs d'un siège, put enfin être ravitaillée, llippolyte d'Esté, cardinal de Ferrare, prit le commandement delà place, et avec l'aide des troupes françaises il (il replier sur Plaisance un corps de trois mille Allemands qui avaient été envoyas par le marquis de Marignan pour essayer de reprendre les positions abandonnées par les assiégeants. L'empereur témoigna un vif mécontentement de tout ce qui s'était passé, et fit menacer la cour de Rome de sa colère si elle ne s'empressait de rompre avec la Fiance; on ne tint aucun compte de ses remontrances. Déjà sa puissance commençait à décroître^ ses fourberies étaient usées, sa politique machiavélique ne faisait plus de dupes et tous, rois et peuples, avaient un égal mépris pour sa personne. D'ailleurs Charles-Quiiit se trouvait sur les bras une guerre avec les princes allemands, . guerre qu'il avait eu Timprudence d*enlamer, et dont les résultats ne pouvaient que lui être funestes.

Aussitôt qu'avaient éclaté les hostiliti'vs, les princes Maurice de Saxe et Albert de Brandebourg s'i'taient einpress(\s d'en instruire les Pères du concile de Trente , pour qu'ils abandoimassent les discussions oiseuses et vinssent renforcer

aie HISTOIRE DES PAPE& [1553.]

leurs rangs ; et en même temps ils avaient publié un manifeste contre l'empereur, qu'ils accusaient avec juste raison d'avoir violé les constitutions de FAlleilkagne , et d'avoir attenté à son indépendance. Le roi de France profita habilement des circonstances et se déclara le défenseur des libertés germaniques, quoique au même instant il cherchât à démontrer au pape que les luthériens n'avaient été jusque-là entre les* mains de Charles-Quint que des instruments pojir abaisser la puissance pontificale.

Une ligue puissante s organisa spontanément dans toute la Germanie pour la défense de la religion^ et une armée do protestants se dirigea vers la ville de Trente. Alors les prélats espagnols, napolitains et siciliens, qui redoutaient d'être faits prisonniers comme sujets de Fempereur s'ils tombaient au pouvoir de ses ennemis, s'enfuirent précipitamment du concile. Les évoques italiens suivirent bientôt leur e^mplc et s'embarquèrent sur l'Adige pour se rendre à Vérone. Enfin , lorsqu'il ne resta plus que les nonces et quelques jésuites , Jules III publia la suspension du concile. Sa Sainteté pouvait d'autant mieux prendre cette mesure, que Charles- Quint ne se trouvait plus en état de lui causer le moindre préjudice , étant lui-même attaqué de tous les côtés par les Français et par les Allemands. Enfin, après plusieurs mois de luttes acharnées, l'empereur fut vaincu à Inspruck et obligé d'acheter la paix.

. Par le traité de Passàu, sa majesté rendit la liberté à Jean- Frédéric, électeur de Saxe, ainsi qu'au landgrave de Hesse, beau-père de l'électeur Maurice ; il accorda le libre exercice du culte prescrit par la confession d'Augsbourg et le rappel des

[ISn.] HISTOIRE DE IULES m. 317

ministres protestants exilés en vertu de Tlntérim. En outre, il consentit « sur les représentations des électeurs , à remettre l'administration de l'Allemagne entre les mains de son frère Ferdinand^ qui fut proclamé roi des Romains. Déjà le prince possédait en toute souveraineté le royaume de Hongrie, qu*il avait même augmenté des états de la reine Isabelle et de son jeune fils le roi de Transylvanie, par suite de l'abandon forcé que lui en avaient fait les maîtres légitimes. Cette spoliation avait été accomplie au profit du frère de Charles-Quint par l'évéque Geoi^es de Martinuzzi, qui reçut en récompense le litre de vice-roi et le chapeau de cardinal.

Dans la suite^ par un de ces retours de fortune si fréquents à la cour des princes^ le prélat devint suspect au nouveau monarque, et sa mort fut résolue. Un certain marquis de Castaldo, confident de Ferdinand , Ait chargé de l'exécution du crime. Un jour donc que le cardinal se rendait à une maison de plaisance qu'il possédait à Winitz , Castaldo lui demanda la permission de l'accompagner, ne se faisant aucun scrupule de devenir Thôte de sa victime. Toutes les mesures avaient été prises afin qu'en cas d'échec une troupe de soldats espagnols vînt prêter main forte au marquis ; le lendemain matin, le secrétaire de Castaldo se fit introduire dans l'appartement de Martinuzzi sous prétexte de lui remettre des dépêches, et pendant que le cardinal se penchait sur la table pour les signer, il le frappa d'un coup de poignard dans la poitrine. Le prélat se sentant blessé, cria au secours et se jeta sur l'assassin pour le terrasser; mais au bruit de la lutte, Castaldo entra le sabre à la main^ et d'un seul coup il lui fendit

le crâne. Comme il se tenait encore debout, quatre soldats VII. 15

S18 HtSTOlAE DES PAPI». [lUL]

déchargèrent à bout portant leur arquebuM, M l'étendirent roide mort. Le cadavre demeura soixante-^dix jours sur le plancher de Tappartement, les Espagnols refusant constamment de lui faire rendre les honneurs de la sépulture; enfin le comte Sforce Pallavicini, qui commandait la province i permit aux Hongrois d*enterrer le malheureux Martinuzzi«

Indépendamment de son désir de se débarrasser d'un homme qu'il redoutait, le roi des Romains avait espéré que la mort du cardinal le rendrait nvaître de trésors considé* râbles; il éprouva une grande déception; car les assassms ne trouvèrent qu'une somme très*faible qu'ils se partagèrent^ et Ferdinand n'eut pour sa part qu'une oreille, que le barbare Castaldo lui envoya comme gage de son dévouement.

Dès que la nouvelle de ce meurtre fut parvenue à Rome , sa Sainteté entra dans une grande colère, et cita lemojiarqu6 à son tribunal pour avoir à se justilier d'un assassinat commis sur un prince de l'Ëglise. En vain ses ambassadeurs et ceux de Charles-Quint intervinrent pour faire révoquer cet arrêt, le pape déclara qu'il voulait faire justice d'un souverain assez téméraire pour s'attaquer à ses cardinaux; et sur le refus de Ferdinand de se rendre à Rome, il fulmina une excommunication majeure contre lui et ses complices , et ordonna que la sentence serait afiîchée dans tous les états de l'Europe.

Cet acte de rigueur est le seul qu'on puisse citer dans tout le cours de règne de Jules 111, et encore doit-on supposer qu'il ne lit qu'obéir a l'impulsion du sacré collège, qui avait à venger la mort d'un de ses membres; car moins d'un mois après la publication de cette bulle, il cédaaux menaces des Espagnols, et consentit à rapporter son décret d'excommunication.

ambassadeurs de Charles-Quint surent même tenter si habilement la cupidité du pape par la promesse de sommes considérables, qu'ils le décidèrent à se proposer comme médiateur entre l'Espagne et la France. Prosper de Sainte- Croix ^ un des grands dignitaires de la cour de Rome, fut envoyé auprès de Henri II pour aviser aux moyens de rétablir la concorde entre les deux souverains. Le roi de France ne voulut entendre à aucun accommodement avec l'empereur, seulement ii consentit à renoncer à ses projets d'invasion dans le royaume de Naples, et à faire retirer la flotte de Soliman, son allié, qui croisait sur les côtes ^ sous la condition que les impériaux quitteraient le territoire de Sienne, dont les habitants étaient en guerre avec l'empereur, et que l'indépendance de cette florissante cité serait reconnue par le prince. Cette concession n'ayant satisfait aucune des parties belligérantes , les hostilités recommencèrent en Italie; mais bientôt l'empereur se vit contraint de quitter la Toscane avec son armée pour voler au secours de Naples, que les Turcs tenaient étroitement bloquée; en partant, il remit au saint-siége ses pleins pouvoirs, et autorisa Jules III à ofirir la paix aux Siennois , sous la condition qu'ils reconnaîtraient le cardinal Fabien, neveu du pape, pour leur chef, et qu'ils recevraient une garnison étrangère. Ces propositions furent encore rejetées par les citoyens, qui ne voulaient pas plus de la domination du pape que de celle de Tempereur; et la république de Sienne continua à guerroyer pour recouvrer son indépendance.

Pendant que les peuples de lltalie s'agitaient pour se soustraire à la tyrannie des évoques de Home, les théologiens

calvinistes de Genève, ces ennemis implacables dn papisme, ces censeurs furibonds des abus et des cruautés des catholiques, devenaient à leur tour persécuteurs, et disaient dresser sur la grande place de leur ville le bûcher qui devait consumer Michel Servet^ condamné comme impie, hérétique et athée !

Cet homme célèbre était originaire de Yillanova en Aragon. Dès l'âge de seize ans il était venu en France pour étudier le droit à l'université de Toulouse ; après avoir terminé ses études il avait parcouru l'Italie et s'était mis en relation avec les sociniens ; ensuite il avait visité la Suisse et l'Allemagne. A Baie, il avait eu des conférences publiques avec Œcolampade ; à Strasbourg, il avait discuté avec Capiton Bucer sur les dogmes de la Trinité et de la consubstantialité ; il leur avait démontré que les réformateurs n'accompliraient pas entièrement l'œuvre d'émancipation, parce qu'ils redoutaient de porter la hache et le marteau sur le vieil édifice de la superstition et d'en abattre jusqu'à la dernière pierre. Ses adversaires furent scmdalisés de la hardiesse de ses vues ; et Bucer, qui passait pour le moins violent d'entre les luthériens, dit un jour, à la suite d'une conférence qu'il avait eue avec le jeune Michel Servet: « Cet impie est plus )) fort que nous tous; si nous ne le mettons pas en pièces, et )) si nous ne lui arrachons les entrailles, il nous dévorera. »

Peu de tenjps après, Servet publia sur la Trinité des dialogues dont la singularité souleva contre l'auteur tous les protestants. Effrayé des dangers qu'il courait en Allemagne, Michel Servet se réfugia en France, renonça à la carrière du barreau et étudia la médecine. 11 ne fut guère plus heureux

[1553.] HISTOIRE DE JULES 111. 22i

dans cette nouvelle profession , car ayant émis sur la circulation du sang des idées nouvelles qui étaient en opposition avec celles de la faculté, on cria à l'hérésie, on le força à; quitter Paris, et à abandonner ses travaux sur une découverte qui plus tard fut déclarée Tune des plus belles conquêtes de rhumanité dans le domaine de la science. Alors il se retira dans le Dauphiné, et entra chez les frères Frellon en qualité de correcteur d'imprimerie. Chargé de surveiller une réimpression de la Bible, le prote y ajouta une préface et des notes que Calvin appela impies et impertinentes. Michel répondit aux attaques du réformateur, et entra en correspondance avec lui sur différentes questions de dogmatique; bientôt leurs disputes s'envenimèrent au point que leurs lettres ne contenaient plus que de grossières invectives ; dès lors ils furent ennemis irréconciliables. Servet, voulant humilier son rival, lui adressa un manuscrit où il relevait un grand nombre d'erreurs qu'il avait commises dans l'Institution chrétienne^ le meilleur de ses ouvrages; ce qui rendit Calvin si furieux^ qu'il écrivit à Favel et à Yiret, deux de ses disciples , que si jamais cet hérétique lui tombait entre les mains , il emploierait tout son crédit pour lui faire perdre la vie.

Michel fit ensuite paraître son fameux traité (( De Chris- » tianismi restitutione , » dont on n'a plus aujourd'hui que deux exemplaires. Malgré le soin que fauteur avait pris de se couvrir du voile de l'anonyme, Calvin le devina à l'ironie avec laquelle il parlait de sa personne et de ses écrits. A partir de ce moment la perte de Michel Servet fut résolue par le réformateur; et pour arriver à son but, il n'hésita pas à jouer le rôle de délateur ; il fit parvenir à l'archevêque de Lyoa

quelques feuillets du traité de Servet. Le cardinal de Tournon, qui occupait le siège de cette ville, dirigea aussitôt des poursuites pour découvrir l'atelier d'où était sorti le livre; mais ses recherches ayant été infructueuses, l'auteur allait échapper au danger qui le menaçait, lorsque Calvin envoya de Genève les originaux de quelques lettres qui lui avaient été adressées par Michel et qui avaient été imprimées dans le traité. Servet fut aussitôt arrêté, et renfermé dans les prisons de Vienne en attendant le jour de son jugement* Ses amis trouvèrent heureusement le moyen de le faire évader et le cachèrent dans les environs de la ville. Comme il était à craindre qu'on ne finit par découvrir sa retraite, Michel Servet se décida à quitter la France , et se rendit à Genève, pour gagner ensuite l'Italie.

Calvin ne lui en laissa pas le temps; dès qu'il eut appris que son ennemi était venu se réfugier dans une ville où il était tout-puissant, il le lit arrêter; et comme il ne voulait pas se trouver soumis aux lois du pays, qui ordonnaient que dans des causes semblables Faccusé et l'accusateur partageassent le même cachot , il céda le principal rôle à un de ses domestiques nommé Lafontaine, et se réserva de discuter sur les questions théologiques.

Servet ne parut pas s'inquiéter des menées de son adversaire; et lorsqu'on vint lui annoncer que le vice-bailli de Vienne avait demandé son extradition, il se jeta aux pieds de ses juges, les suppliant de le retenir à Genève. Ces infâmes magistrats parurent accéder à sa demande, et en même temps ils chargèrent Calvin d'extraire des ouvrages de faccusé les propositions qu il ti*ouverait condamnables. On remît ensuite

à Servet le mémoire rédigé par le réformateur , pour qu'il eût à y répondre.

Au lieu de Faire ce qui lui était ordonne, le courageux Michel se contenta d'écrire des notes marginales, dont quelcfues- Unes étaient des épithètes injurieuses; et il déclara qu'il ne consentirait à discuter avec Calvin que devant le conseil des deux cents. Les juges ne tenant aucun compte de cette réclamation, achevèrent l'instruciion du procès, et en envoyèrent des copies à Zurich, à Berne, à Baie et à Schaffhouse, pour avoir l'avis des ministres protestants de ces différentes villes, tous disciples de Calvin. Michel Servet fut déclaré coupable par chacun d'eux; toutefois personne ne se prononça pour appliquer à l'accusé la peine de mort. Et cependant; honte sur Calvin ! le 26 octobre 1553, le tribunal, cédant k ses pressantes sollicitations, s'assembla pour la da'nière fois, et condamna l'accusé à être brûlé vif.

Lorsque cette sentence lui fut annoncée , Servet demanda à voir le réformateur, et il eut avec lui un entretien de deux heures. On dit qu'il chercha à réveiller quelque sentiment d'équité dans le cœur de son implacable ennemi; qu'il lui représenta que sa mort serait une tache ineflTaçable dont il ne pourrait jamais se laver; on dit qu'il chercha à lui faire comprendre que l'intérêt même de sa doctrine exigeait qu'il se rattachât tous les hommes qui luttaient contre le papisme Rien ne put changer la détermination de Calvin : le lendemain, Michel Servet, l'antitrinitaire, fut exécuté dans un endroit appelé Champey, à peu de distance de la porte méridionale de Genève!

Plus tard le réformateur entreprit de justifier son crime

3ifc HISTOIRE DES PAPES. [iSM.]

juridique, en publiant un ouvrage où il établit qu'on a le droit de faire périr les hérétiques : ce livre parut précisément dans le moment où les protestants ne cessaient d*élever de justes plaintes contre les traitements barbares auxquels ils étaient exposés dans les pays catholiques. La cour de Rome s'empara des arguments de son redoutable adversaire pour justifier ses sanglantes proscriptions ; et sous ce point de vue, lé supplice de Servet fut pour elle un incident heureux.

En Angleterre, un autre événement bien plus important venait de s'accomplir : le jeune Edouard YI, fils de Henri VIII, était mort, et la princesse Marie, sa sœur, fille de Catherine d'Aragon, lui avait succédé. Cette reine, catholique fougueuse, ne fut pas plus tôt sur le trône, qu'elle rappela les jésuites dans la Grande-Bretagne, abolit le luthéranisme, qui avait été déclaré la religion de l'état par son frère Edouard YI , et commença des persécutions contre les protestants. Ensuite elle députa auprès de sa Sainteté, Jean- François Commandon, jeune poète italien qui était fort avant dans ses bonnes grâces , pour remettre à Jules III une lettre confidentielle , et pour le prévenir, qu'avec l'aide de Dieu , elle espérait replacer bientôt l'Angleterre sous l'obédience de la cour de Rome. Elle lui faisait part en outre de son projet de réunir les couronnes d'Espagne et d'Angleterre , en épousant le fils de Charles-Quint.

Le pape, comprenant que ce mariage allait placer la Grande-Bretagne sous la dépendance de la maison d'Autriche, en conçut de vives inquiétudes, et prit immédiatement des mesures pour en empêcher la conclusion. Il fit partir pour l'Angleterre, avec le titre de légat, le cardinal

[155k) mSIOmE DE IULES HI. SS5

P0I1189 Espagnol de nation, ennemi personnel de Tempereur . Ce prélat se mit en route avec d'autant plus d'espérance de réussir dans son importante mission, qu'il avait été autrefois le confesseur de Marie, et qu'il savait que la reine lui avait conservé toute sa confiance. Mais Charles-Quint, qui prévoyait les entraves que la cour de Rome cherchait à apporter dans ses projets , se tenait sur ses gardes; il ne se fit donc pas faute d'arrêter le cardinal Polus à son passage eu Allemagne, et de le retenir prisonnier contre le droit des gens, sans s'inquiéter du sauf-conduit qu'il avait obtenu de son ambassadeur. La seule grâce qu'il accorda au prélat, par ^ard pour son caractère diplomatique, ce fut de le faire conduire à sa cour, où on le garda à vue jusqu'à ce que le Dariage de Philippe et de Marie eut été célébré. Alors sa majesté lui rendit la liberté , le combla d'honneurs , et lui permit de continuer sa route pour l'Angleterre.

Polus fut accueilli à Londres avec une grande distinction, le chancelier du royaume vint le recevoir à son débarquement avec une suite brillante de seigneurs , et le conduisit jusqu'au palais où l'attendaient le roi et la reine, debout sur le seuil de la porte pour lui faire plus d'honneur. Quelques jours après son arrivée , le cardinal légat fut introduit au parlement par le grand maître de la maison de la reine, par quatre chevaliers de l'ordre de la Jarretière , et par un nombre égal d'évêques. Les deux chambres réunies prirent entre ses mains l'engagement de révoquer toutes les lois faites contre l'autorité du saint-siége ; et à son tour il prononça l'absolution du schisme^ que toute rassemblée reçut à genoux, Philippe et Marie donnant l'exemple. Ensuite on envoya une pompeuse

ambassade à la cour de Rome, pour annoncer an pontife la réconciliation de l'Angleterre avec TËglise, et pour lui demander son approbation à la renonciation que Charles-Quint avait faite de la royauté de Sicile en faveur de son fils Philippe d'Epagne.

Jules 111 ratifia la cession; néanmoins il n'accorda l'investi ture du royaume qu'à la condition que le nouveau roi produirait dans Tannée son privilège en faveur de son droit; qu'il ferait le serment d'hommage à l'Église, et qu'il reconnaîtrait en termes exprès que les états de Naples, et tout le pays situé en deçà du phare, jusqu'aux frontières de l'état ecclésiastique , à l'exception de la ville de Bénévent et de son territoire, lui étaient octroyés ainsi qu'à ses héritiers et suc^ cesseurs, par la seule faveur et par la libéralité du siège apostolique , sans toutefois porter préjudice aux droits de la princesse Jeanne, reine d'Espagne et des Deux-Siciles.

Les jésuites, qui avaient si heureusement travaillé à la conversion de l'Angleterre , furent récompensés par des dignités aussi ridicules qu'illusoires; Jean Maynez, Portugais, fut nommé patriarche du Congo; le Père Oviédo reçut le titre d'évéque de Nicée, et le Père Garnero celui d'Hérapolis. Quelque temps auparavant sa Sainteté avait déjà récompensé de la même manière ceux qui avaient rempli des missions en Asie et en Afrique, entre autres saint Françx)is Xavier, qui avait été créé patriarche des Indes.

Si les jésuites faisaient de grands progrès en Amérique, dans les Indes et au Congo, il nen était pas de. même en Europe ; car, à l'exception de l'Angleterre, aucune nation ne voulait les accueillir. Ainsi , en France, ils étaient repoussés

[tSik] HISTOIRE DE JULES ill. 227

par le peuple, par le clergé, par le parlement et même par la Sorbomie, ce corps qui se montra plus tard si docile et si complaisant pour la société de Jésus, quand ses membres furent en possession du titre de confesseurs des rois. Depuis plusieurs années les jésuites avaient hérité des biens de Guillaume Duprat, leur protecteur, et ils réclamaient inutilement des lettres patentes de Henri II pour entrer en jouissance de ce le»s. Enfin, le roi cédant aux sollicitations du cardinal de Lorraine, consentit à leur délivrer 1 autorisation de prendre possession de l'héritage, sous la condition qu'ils emploieraient les fonds, d'après la volonté du légataire, à la fondation d'un collège. Mais lorsque ces lettres patentes furent présentées au parlement pour être entérinées, les membres de cette assemblée protestèrent contre l'établissement d'un nouvel ordre religieux , prétextant que le nombre des couvents était déjà trop considérable en France. Cette opposition fut vivement appuyée par les curés, dont les jésuites usurpaient les droits , et par les évêques , qui étaient jaloux de les voir affranchis de leur juridiction.

Les jésuites ne se regardèrent point comme battus ; ils sollicitèrent de nouvelles lettres du roi, et présentèrent une seconde requête au parlement, qu'ils eurent soin de faire appuyer par Catherine de Médicis et par Diane de Poitiers, dont ils dirigeaient les consciences. Cette fois encore ils furent déboutés de leur demande, et renvoyés pardevant la Sorbonne. Cette assemblée étant saisie de l'affaire, ladiscuta longuement, et enfin, le 1"' décembre lo54, elle rendit le décret suivant : « Nous déclarons impie et sacrilège cette nouvelle société u qui ^"mtiiÀÛe curgueilleusement compagnie de Jésus, parce

228 HISTOIRE DES PAPES. [iSU.]

» qu'elle reçoit indifféremment et silencieusement dans son » sein toutes sortes de personnes ^ quelque infâmes qu'elles » soient; parce qu'elle possède des privilèges dangereux re- )) lativement à l'administration de la pénitence et à la liberté » d'enseignement; parce qu'enfin elle veut sjattribuer le droit )> d'élever des maisons d'éducation au préjudice des évêques ; » parce qu'elle se met en dehors de l'ordre hiérarchique du )> clergé régulier et séculier, et même en dehors de la juri- » diction des princes temporels et des universités. Nous dé- » clarons, en outre, que cette société ne peut engendrer que » troubles et schismes dans les états où elle parviendra à » s'introduire ; qu'elle anéantira la liberté de la pensée pour » assujettir les consciences au pape ; enfin, qu'elle sera aussi » redoutable pour les rois que pour les peuples. r>

A l'appui de cette décision de la Sorbonne , l'évèque de Paris^ Eustache de Bellay, joignit une requête tendant à obtenir l'exclusion des jésuites de son diocèse. Il résulta de cet ensemble de plaintes et de récriminations que les disciples de Loyola furent mis en interdit et chassés de la capitale, malgré les lettres patentes du roi. Alors ils se retirèrent dans le quartier Saint-Germain , sous la protection du prieur de l'Abbaye, qui se prétendait indépendant de la juridiction de l'évèque par privilège particulier. Au reste, ce n'était pas seulement en France que les ésuites étaient devenus en exécration; en Espagne même, ils n'avaient pas encore pu s'établir solidement, et ils étaient tolérés plutôt que protégés de la cour de Madrid ; Charles-Quint ne les admettait jamais dans ses conseils particuliers^ et se contentait de les employer dans ses états d'Amérique. En Angleterre y malgré l'appui

[itSk.] HISTOIRE DE JULES III.

qu'ils avaient trouvé auprès de la reine ^ ils n'avaient pu se

faire accepter ni du peuple , ni des seigneurs ni du clergé.

Voici en quels termes Georges de Brousvel , archevêque de

Dublin y parlait de la société des jésuites dans un sermon :

« Il s'est élevé depuis peu une nouvelle congrégation qui se

)) nomme Compagnie de Jésus , et qui se proclame milice du

))pape. Ces séides de la tyrannie pontîGcaie vivent comme

» les scribes et les pharisiens, et s'efforcent de remplacer la

«vérité par le mensonge et la lumière par les ténèbres.

» Sans aucun doute ils parviendront à leurs Gns> mes frères,

» à cause de leur astuce^ qui leur fait revêtir une multitude

i> de formes pour combattre; avec les païens ils adorent les

n idoles, avec les athées ils renient Dieu, avec les israélites

» ils professent le judaïsme, avec les protestants ils se dé-

» clarent réformateurs ; et tout cela pour connaître les pro-

^ jets, les pensées, les inclinations de leurs ennemis, tout cela

«pour entraîner les hommes dans une voie de perdition et

» pour leur faire dire : « 11 n'y a pas d'autre Dieu que le

»pape. » Ils se répandent par toute la terre, et se font ad-

)} mettre dans le conseil des princes pour dominer plus

» sûrement les nations, pour subjuguer l'humanité, pour la

« courber sous le joug des évêques de Rome. Mais espérons

» qu'un jour Dieu se lassera de tant de scandales , et per-

» mettra que ces abominables jésuites soient poursuivis par

» ceux qui leur auront prêté assistance, par les papes eux-

i> mêmes, pour lesquels ils auront bu toute honte ; espérons

1) que ces séides de Satan deviendront plus misérables que les

)) juifs, et que leur nom sera un jour conspué et honni ; es-

» pérôns qu'ils seront regardés comme les êtres les plus dé-

)) gradés et les plus abjects de Tespèce humaine, n Cette prédiction assez remarquable, qui s'est accomplie dans toutes ses parties, date du milieu du seizième siècle » quelques an« nées après la fondation de l'institut des enfants de Loyola.

Cependant l'opinion des prélats anglais n'influa nullement sur leur reine, et la dévote Marie résolut de contraindre ses sujets de la Grande-Bretagne à faire les restitutions de dîmes réclamées par Jules IIL

Les Allemands ne se montrèrent pas aussi dociles ; non« seulement ils refusèrent de donner satisfaction au saint*père , mais encore ils déclarèrent qu'ils voulaient se réunir dans une diète générale à Augsbourg, pour décréter la liberté de conscience qui leur avait été garantie par l'empereur lors du traité de Passau, sans avoir à en référer ni à un synode œcuménique, ni à aucun concile national. En effet, la diète s'étant tenue à Augsbourg, les Allemands publièrent un décret qui déclarait une égalité parfaite entre les deux communions catholique el luthérienne, garantissait aux laïques protestants la propriété légale des biens enlevés au clergé catholique, et permettait à ceux qui étaient demeurés jusque-là ûdèles à l'Église romaine, même aux prêtres, d'embrasser le luthéranisme et de se marier. Depuis ce moment la religion protestante fut regardée comme la religion de Tempire.

Lorsque cette nouvelle [)arvint à Rome, elle causa une profonde sensation; le pontife en éprouva même un accès de colère qui détermina une fièvre chaude; et comme il était déjà très-malade des suites de ses excès de table^ il ne put supporter ce nouveau choc, et s'éteignit le 23 mars 1555.