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8iS .HISTOIRE DES PAPES. [ITOb.]

Jusqu'en 1684 , les querelles ne perdirent ni de leur vivacité ni de leur animosité , puisque le Père Grégoire Lopez, un dominicain qui avait passé dans le camp des jésuites et s'était fait nommer par leur influence évêque de Basilée , vicaire apostolique, puis métropolitain titulaire de la capitale de la Chine, écrivait au pontife, dans cette même année : «Très- » saint père , j'ai appris que mes anciens frères les domîni- )) cains , entraînés par un faux zèle , vous ont écrit que ma » défection était un déshonneur pour l'ordre, et ont cherché 9 à me noircir dans votre esprit. Je m'empresse donc de )) vous donner les explications de ma conduite. Si je me suis . » rangé du parti des jésuites, c'est que j'ai reconnu que leurs » méthodes de propagande catholique étaient préférables à » celles des autres ordres ; et je puis d'autant mieux en juger » que je suis Chinois de naissance, par conséquent plus apte » qu'un autre à décider sur ce qui convient au caractère des )) hommes du pays , plus savant dans la langue et plus » habile dans la lecture des livres chinois qu'aucun des » Européens. »

Les lettres de Lopez avaient provoqué de nouveaux décrets d'Alexandre VU , qui confirmaient les anciennes bulles relativement au rite chinois , et autorisaient le culte rendu à Confucius , ainsi que les cérémonies célébrées en l'honneur des morts , quoique ce culte constituât une véritable adoration , et quoique les cérémonies mortuaires dussent être positivement regardées comme sacrilèges et idolâtres , suivant l'esprit de la religion chrétienne. Ces pratiques consistaient , pour les habitants du Céleste Empire, à se prosterner le front jusqu'à terre devant le nom sacré du philosophe, écrit

en gros caractères dans un cartouche exposé sur une table, avec des cassolettes et des bougies allumées. Les mandarins lui rendaient cette adoration quand iU prenaient po^ session de leurs gouvernements, et les bacheliers lorsqu'ils recevaient leurs degrés ; les gouverneurs des villes et les gens de lettres la renouvelaient deux fois par mois. Pour ce qui était des cérémonies célébrées en l'honneur des morts, elles étaient au nombre de trois et se pratiquaient à différentes époques. Celle qui avait lieu avant l'inhumation consistait à placer le portrait du défunt sur une table devant le cercueil, et au-dessus d'un cartouche qui portait le nom du mort. Des deux côtés on rangeait avec lymétrie des fleurs , det parfums et des bougies allumées; après quoi , les parents et les amis venaient prendre part au deuil, saluaient le cercueil, se prosternaient , frappaient la terre avec leur front, et déposaient auprès du cartouche les parlums, les fleurs, les fruits et les bougies qu'ils avaient apportées.

La seconde cérémonie conmnémorative avait lieu deux fois par an ; ces jours-là , chaque famille dressait une table sur laquelle se trouvait placé le portrait de Tancêtre le plus illustre. A droite et à gauche, sur des tablettes, étai^it tracés les^noms des autres morts de la famille, avec la qualité, Templm, Tâge et le jour du décès de chactfn d'eux* Tous les parents s'assemblaient dans cette salle , et venaî^t déposer snr la table des carafes de vin, des plats de viandes, des parfums et des bougies, sans manquer de faire les génuflexions et les saints d'usage.

La troisième^cérémonie ne se pratiquait qu'une fois chaque ornée , au commencement du mois de mai. Les chef» de br

»h HISTOIRE DES PAPES. [1704.1

mille se transportaient avec leurs femmes et leurs enfants dans les cimetières où se trouvaient enterrés leurs parents ; ils arrachaient les ronces et les plantes qui environnaient les tombes 9 réitéraient les marques de douleur et de respect qu'ils leur avaient données au moment de leur mort , et plaçaient sur les pierres tumulaires des viandes et du vin, dont ils faisaient ensuite un repas solennel. Tel était le culte national que les disciples d'Ignace de Loyola voulaient maintenir pour mieux assurer leur domination sur ces peuples.

Un membre de la congrégation de la Propagande, nommé Maigrot, scandalisé de la conduite des jésuites, entreprit de mettre un terme à d'aussi criants abus; il fit un mémoire terrible qu'il envoya secrètement à la commission du saintofSce , en la suppliant d'ordonner une enquête et de faire vérifier l'exactitude de ses accusations. L'affaire fut conduite avectant de mystère, que la compagnie de Jésus ne fut instruite de ce qui se tramait contre elle , que deux années après , par un écrit intitulé : « Questions sur les cérémonies chinoises^ » que le pape Innocent XII Ifur communiqua. Ce livre avait soulevé dans toute TEurope une réprobation générale contre ces bons Pères, qu'on n'accusait rien moins que d'être fauteurs d'idolâtrie et corrupteurs du culte catholique. Une lettre du ministre lurieu , chef des missions étrangères, leur porta un coup plus terrible encore et devint le signal d'une lutte à laquelle prirent part une foule de pamphlétaires de toutes les croyances. Néanmoins les enfants d'Ignace de Loyola firent tête à l'orage et obtinrent même un sursis pour le jugement que la congrégation de la propagande était chargée de rendre ; enfin , en dépit de leurs brigues, la cour de

[ilOh.] HISTOIRE DE CLEMENT XI. 245

Rome sanctionna, par lin décret du 20 novembre 1704, la sentence que la congrégation avait déjà rendue contre le culte chinois , et chargea le cardinal de Tournon de passer dans le Céleste Empire pour abolir l'idolâtrie et arrêter les désordres des missionnaires.

Pendant que la société des jésuites éprouvait cet échec , pour surcroît de malheur elle perdait l'un de ses plus fougueux adeptes. A son tour disparaissait de la terre le fameux Bossuet, ce prélat orgueilleux, si terrible pour les faibles, si bassement servile pour les forts. Cet évêque superbe, qui dans tout le cours de sa vie s'était montré l'apologiste de ta monarchie absolue et du catholicisme outré , le champion de l'autorité sous ses formes les plus tyranniques, l'apôtre du vieil édiûce que tous les esprits s'occupaient à démolir, lennemi de la liberté que son génie essentiellement despotique ne pouvait comprendre, et que la France se préparait à saluer avec enthousiasme.

Il mourait en se drapant dans son linceul, en s*enorgveillissant des triomphes qu'il avait remportés, en énumérant avec une joie féroce le nombre des victimes qu'il avait écrasées, Âmauld) toute la cohorte de Port-Royal, Fénélon, Jeanne Guyon, le père Lacombe et tant d'autres encore! Et cependant, ce prêtre insolent, si dur, si implacable pour les autres, non-seulement avait failli plusieurs fois dans sa vie; mais encore, ce qui semblera incroyable, il avait poussé l'irrévérence pour la religion catholique jusqu'à violer les lois sacrées de l'Église. Bossuet, jésuite, évêque de Meaux, fanatique outré, s'était marié! Ce fait est attesté d'une manière formelle par Jean*Denis, secrétaire du cardinal de

va mSTOIRE DES PAPES. [170^1

Bissy, <ïui a laissé des mémoires fort intéressants sur la cour et sur le clergé de France.

Voltaire déclare également que plusieurs membres de la famille Secousse^ qui était alliée à ceUe de mademoiselle Desvieux, la femme de Bossuet, lui ont raconté les détails de celte aflaire. Nous ajouterons, pour corroborer ces preuves que les archives de la ville de Meaux constatent que Tévêque avait acquis pour une demoiselle Desvieux la terre de Mauléon, dont elle prit le nom; qu'il était de notoriété publique que son éminence faisait pour elle de grands et fréquents sacrifices d'argent; qu elle la voyait souvent, familièrement et longuement, chez elle, à toutes les heures du jour et de la nuit; que le prélat s'était fort endetté pour cette femme; qu'à sa mort» les héritiers ayant refusé d'acquitter ses dettes, les créanciers avaient formé un recours contre les domaines de la prétendue dame de Mauléon, et avaient constaté juridiquement qu'elle était la femme légitime du prélat; que celle-ci , pour garder son bien , avait menacé les parents de Bossuet de rendre public son contrat de mariage, et que la famille, pour ne pas déshonorer la mémoire de l'évêque de Meaux, s'était décidée à payer. Mais quoique le procès eût été immédiatement suspendu, il n'en demeura pas moins prouvé poyr tous ceux qui avaient assisté aux débats de cette singulière affaire, que la dame de Mauléon était bien et dûment la femme légitime de Bossuet, évoque de Meaux !

Sur le moment on s'inquiéta peu de cette querelle de famille, les esprits étant fortement occupés desi guerres de la succession et des persécutions dirigées par le grand roi cmitro Iça loalheureux calvjnistçs des Gévennes , du Vivarais et (to

Gévaudan. Dans ces dernières provinces, il n'était sorte de vexations dont.ne se rendissent coupables les agents de police et les officiers du despote; ils en vinrent jusqu'à chasser de leurs chaumières les pauvres gens qui ne pouvaient payer la capitation, et quelques-uns osèrent faire vendre en place publique jusqu'à la paille qui leur servait de lit. Exaspérés par tant d'indignes traitements, les calvinistes résolurent de tirer vengeance de leurs oppresseurs. Dans plusieurs villages des Cévennes, ils se réunirent en bandes nombreuses, entourèrent de nuit les maisons des receveurs, s'emparèrent des officiers du fisc et les pendirent à des arbres avec leurs rôles attachés au cou. Pour ne pas être reconnus, les exécuteurs de cette justice terrible avaient mis des chemises par-dessus leurs vêtements, ce qui leur fit donner le nom de Camisards. La révolte se propagea bientôt dans toute Tétendue de la chaîne des Cévennes; et Louis XIV n'eut d'autre ressource pour écraser l'hérésie, que de procéder à un massacre général des calvinistes. Peut-être même le grand roi n'eût-il pas réussi à dompter ces courageuses populations, s'il n'eût été secondé par les jésuites dans cette œuvre d'extermination.

Aussi , lorsque ceux-ci , les mains dégouttantes du sang des Camisards, se présentèrent devant le roi pour réclamer son intervention dans leurs querelles contre les jansénistes, sa majesté s'empressa-t-elle d'envoyer en cour de Rome un ambassadeur pour solliciter de Clément XI une nouvelle bulle d'excommunication contre les disciples du grand Arnauld. Le pontife se conforma aux désirs de Louis XI Y, et fulmina la terrible bulle a Vineam Domini, » dans laquelle sa Sainteté attaquait directement le silence respectueux, sous pré-

texte que ce subterfuge du cas de conscience empêchait de condamner intérieurement comme hérétique le livre de Jansénius, ne détruisait nullement l'erreur, et ne satisfaisait en rien à Tobéissance due aux constitutions apostoliques. Ainsi, les jansénistes ne pouvaient ni parler ni garder le silence sans être déclarés coupables d'hérésie , et il ne leur restait d'autre alternative que celle de se soumettre aux jésuites, leurs adversaires implacables.

Louis XIV fit présenter la bulle du pape au parlement pour Tenregistrement; et afin d'éviter toute opposition de la part des jeunes conseillers, il joignit une déclaration où il annonçait sa volonté de tarir la source d'une doctrine empoisonnée , et de dissiper les restes misérables d'une erreur qui se reproduisait sous mille formes, se glissait dans l'ombre et se fortifiait même par le silence. La bulle fut enregistrée, puis envoyée à tous les évêques du royaume.

Préalablement elle avait été soumise à l'examen d'une assemblée du clergé , présidée par le cardinal de Noailles ; et les prélats, tout en l'acceptant, avaient déclaré que les constitutions des papes n'étaient pas toujours infaillibles, même dans la décision des faits de dogmatique. Clément XI réclama vivement contre Tirrévérence de telles paroles, et obtint de Louis XIV que l'archevêque de Paris serait tenu de rétracter ce qui avait été avancé dans la réunion des évêques français, et reconnaîtrait que le chef de l'Église possédait le privilège d'infaillibilité absolue en matière de foi.

Sa Sainteté s'occupa ensuite de remonter ses finances, et ne trouva rien de mieux pour faire affluer l'or des simples dans ses coffres que de publier un jubilé extraordinaire.

[tTOT.J fflSTOIRB DB CLÉBŒNT XI. SM

Mais comme il y avait six ans à peine que le jubilé séculaire avait eu lieu, il prit pour thème la nécessité où se trouvait l'Eglise d'implorer la Divinité pour la cessation des guerres. Cette tactique réussit à merveille à Clément XI; de toutes parts accoururent des bandes de pèlerins imbéciles, qui lui donnèrent leur argent en échange de bénédictions, d'induit gencesi d'exemptions^ d'absolutions et dautres marchantdises de même sorte*

Malgré les prières des dévots^ la guerre continuait ton* jours , et les troupes du prince Eugène , sans respect pour les privilège de TËglise, envahissaient le duché de Ferrare, et s'emparaient des places fortes qui étaient le plus à leur convenance pour rançonner les peuples des provinces voisines. Le pontife, voyant l'indifférence des puissances c4* lestes pour le secourir, essaya des moyens terrestres pour résister au]c armées de l'empereur ; il jeta trois mille honunes daps la ville de iPerrare pour la mettre en état de soutenir un siège, en donna le commandement au cardinal Casoni ; en^ suite il leva un corps de douze mille fantassins pour Ig dé^ fense du patrimoine de l'Église, nonuna généralissime de son armée le comte Marsigli , et forma une ligue défensive avec tous les petits princes qui avaient les mômes intérêts que lui à repousser les armes de la maison d'Autriche. Ces dép^ises ayant fait une large brèche à son épargne, il se vit contraint de demander au sacré collège l'autorisation de puiser dans letrésor de Sixte^^uint, qui était déposé d^is les caves du château Saint-Ange, et auquel une loi défendait de toucher, à moins que l'existence du saint^siége ne fût en danger.

Ces mesures^ quoique sagement combinées^ n'eurent aucun . IX. ' 32

résultat favorable; le prince Eugène promena ses armes vie* torieuses dans toutes les provinces de l'Italie ; Naples même tomba sous la domination de l'archiduc par la trahison du cardinal Grimani , qui en était le vice-roi , « un scélérat du r> premier ordre » dit Saint-Simon^ qui ne prenait pas même » la peine de cacher ses turpitudes» un prêtre violent et fu- » rieux qui était l'ennemi déclaré de Clément XI. » Déjà les états du grand-duc de Toscane, des ducs de Parme et de Plaisance, la république de Gênes et un grand nombre de villes avaient été contraintes de recevoir des garnisons allemandes et de payer d'énormes contributions de guerre.

Dans cette extrémité, le pape se détermina à ouvrir des négociations avec le marquis de Prié, plénipotentiaire de l'empereur. Celui-ci mit pour condition première au retrait des troupes des états de l'Église, que Clément ferait une promotion de cardinal au nom de l'archiduc^ et qu'il donnerait à ce prince le titre de roi d'Espagne. Sa Sainteté fit quelque difficulté d'adhérer à cette demande, attendu qu'elle comprenait qu'une semblable manifestation lui mettrait à dos le roi de France et compromettait son autorité temporelle ; mais, sur l'annonce que le prince de Darmstadt quittait Naples pour venir à Rome avec son armée, et que la flotte anglo-hollandaise apparaissait dans les eaux de Livoume , le pape déclara qu'il était prêt à faire ce que l'empereur réclamait. Le marquis de Prié, devenu plus exigeant depuis qu'il s'était aperçu de leffroi du saint-père, se rendit au palais pontifical, et annonça aux cardinaux réunis en consistoire que les étals ecclésiastiques allaient être mis à feu et à sang, si sa Sainteté ne souscrivait immédiatement aux conditions suivantes, qui

étaient : l*' qu'elle désarmerait ses places fortes, renverrait tontes ses troupes, et ne retiendrait à son service ni Français ni Espagnols ; 2^ qu'elle reconnaîtrait Tarchiduc comme légitime souverain d'Espagne, sous le nom de Charles III , et qu'elle lui donnerait l'investiture du royaume de Naples, S"* qu'elle accorderait à quinze mille impériaux des quartiers d'hiver dans les diverses places de l'Église ; à? qu'elle payerait, pour frais et indemnités de guerre, cent mille écus romains de contribution.

Clément demanda quelques jours de répit, afin de pouvoir implorer la miséricorde de Dieu et le supplier d'attendrir le cœur de l'empereur Joseph pour en obtenir des conditions plus favorables. Il fit faire à cette occasion des processions dans les rues de Rome, et parcourut la ville sainte sjuivi de tout son clergé; mais le marquis de Prié ne se laissa point toucher par les larmes du saint-père, et ne rabattit rien de ses prétentions. Sa Sainteté, voyant qu'il n'y avait ni paix ni trêve à espérer de son ennemi , résolut enfin de demander merci, céda aux exigences du plénipotentiaire autrichien,' et reconnut solennellement l'archiduc pour roi légitime des Espagnes, en présence des ambassadeurs des cours de France et de Madrid. Ceux-ei protestèrent, séance tenante , contre une telle violation de la sainteté des serments ; ils déclarèrent nulle cette nouvelle reconnaissance, attendu que ni Clément XI ni les cardinaux ne pouvaient revenir sur une bulle précédente rendue de leur plein gré, dans laquelle ils nommaient Philippe y seul et légitime roi de la péninsule hispanique; puis ils sortirent du Vatican et quittèrent Rome.

Le jour même un traité fut signé entre FËglise et l'empire;

Stn HISTOIRE DES PAPES. [Ï710.]

lés hostilités cessèrent aussitôt dans les pays ecclésiastiquds^ le blocuB de Ferrare fut levé , et les troupes ennemies qui étaient dans lô Voisinage de Rome retournèrent immédiatement (rejoindre l'armée de Naples*

A peine les impériaux avaient-il6 quitté les terres de TËglise^ que Clément XI, au mépris des engagements qu'il avait contractés avec l'empereur, procédait publiquement à la bénédiction des langes d'un enfant dont était accouchée la femme de Philippe V, et les envoyait à Madrid par un nonce . extraordinaire qui avait ordre d'assister au serment que les députés des Esp&gnes devaient prêter au jeune prince des Âsturîes en le reconnaissant comme héritier présomptif de la couronne ; puis il convoqua les cardinaux en congrégation' pour examiner s'il avait été en droit de reconnaître Tarchi*^ duc comme héritier du roi Charles IL Ainsi qu'il s'y était attendu, les membres du sacré collège qui penchaient pour ia maison d'Autriche se déclarèrent pour l'alGrmative ; les Italiens» qui étaient eA plus grand nombre, protestèrent que cette reconnaissance était nulle d'elle*niême^ ayant été arra« chéè par la force des armes» Le souverain pontife prit le pré* texte de cette divergence d'opinions> pour ne point se pro« noncer entre les deux partis et se maintenir dans son système de neutralité^ tout en ayant reconnu deux rois d'Espagne.

Dès lors. Clément XI ne parut pas s'inquiéter autrement de cette question politique , et donna tous ses soins aux nouvelles poursuites que les jésuites avaient entamées contre les jansénistes^ à l'occasion d'une traduction du Nouveau Tes^ tament que le père Quesnel avait publiée, avec des oonunen^ taires sUr chaque verset» ou ci des réflexions marala. n Ce

[Vin.] HISTOIRE DB CLÉMENT XI. 3BS

livre n'était qu'une nouvelle édition d'un ouvrage que l'évêque Vlalart avait approuvé en 1671 , que les docteurs Hideux et du Pin avaient accepté en 1687^ que le cardinal de Noailles » en 1693^ avait revêtu de son approbation , et dont il avait dit entre autres choses : a Qu'on y trouvait tout ce que les )) Pères avaient écrit de plus beau et de plus touchant sur » l'Évangile; et que les vérités les plus sublimes de la reli- D gion y étaient traitées avec cette force et cette douceur de D l'Esprit saint qui les font goûter aux cœurs les plus durs. D Néanmoins^ à sa réapparition il fut déféré par les jésuites à la censure de Rome; et la congrégation chargée de Texa-» miner, déclara qu'il était hérétique dans toutes ses parties^ qu'il n'était pas susceptible de correction » et qu'on devait en défendre absolument la lecture. Conformément à cette déci* sion, Clément XI proscrivit ce Nouveau Testament avec les réflexions morales, par un bref qui en empêchait Timpres* sion.et la lecture; et en outre enjoignit aux fidèles qui en possédaient des exemplaires , de les rapporter aux inquisi** teurs de la foi, pour être brûlés sur-le-champ.

Cette dernière clause , contraire aux usages de la France > où les exécutions temporelles sont réservées à la puissance séculière, empêcha que le bref ne fût reçu dans ce royaume* Malgré cela^ les jésuites crièrent victoire, et le Père Tellier, qui venait d*être nommé confesseur du roi, annonça solea« nellement qu*il allait écraser le jansénisme, qu'il appelait Thydre aux mille têtes. Il commença par s'attaquer à Port- Royal des Champs, qu'il regardait comme le foyer du mal, et qui cependant n'éuit plus <ju'un pauvre monastère habité pu ifuelques vieilles religieuses. Déjà le Père la Chaise avait fiût

25fc HISTOIRE DES PAPES. [1711.]

rendre par Louis XIV un édit qui défendait aux religieuses d'admettre aucune iille à faire profession, et cela pour que la communauté s'éteignît insensiblement; mais le Père Tellier ne crut pas le remède suffisant, il voulut en finir d'un seul coup, afln que si quelques-unes de ces pauvres filles survivaient au grand roi, il ne leur prit pas fantaisie de demander à son successeur l'autorisation de recevoir des novices.

Il ne lui manquait qu'un prétexte pour en venir à ses fins, il l'eut bientôt trouvé ; le vénérable jésuite fit revivre la bulle « YineamDomini, «qui avait proscrit le silence respectueux; et sous prétexte que les religieuses de Port-Royal des Champs étaient coupables de se taire, il leur fit. enjoindre au nom du roi , par le cardinal de Noailles, de signer la bulle sans restriction. Les saintes filles refusèrent d'adhérer à ce qu'on leur demandait, et en appelèrent au pape. Sa Sainteté décida qu'il n'était point nécessaire de contraindre les nonnes à souscrire sa bulle sans restriction, qu'il sufiisait qu'elles l'approuvassent sous bénéfice de la paix de Clément IX. Ce résultat n'était pas celui qu'avait voulu atteindre le Père Tellier, et la réponse du pontife lui paraissait un nœud gordien plus facile à couper qu'à dénouer ; il résolut alors de changer ses batteries pour arriver à la suppression du monastère. Le confesseur de Louis XIV profita de ce que les religieuses de Port-Koyal étaient divisées en deux maisons; celle de Paris, qui s'était placée sous la direction de la compagnie de Jésus, et celle des Champs, pour représenter à son royal pénitent que la seconde de ces communautés avait été maintenue par tolérance; qu'il était convenable aux intérêts de la religion de réunir toutes les religieuses de cette abbaye, afin de re-

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mettre les choses sur l'ancien pied, et qu'il lui proposait de conserver le couvent de Paris, qui était très-important, de préférence à celui des Champs , qui avait à peine de quoi subsister, et qui renfermait uniquement de vieilles obstinées auxquelles il était impossible de faire entendre raison sur les questions de dogmatique.

Sa majesté n'ayant rien à refuser au bon Père , fit rendre un arrêt du conseil , en vertu duquel Port-Royal des Champs fiit investi la nuit par des détachements des gardes françaises et suisses, sous les ordres du lieutenant de police d'Argenson; les portes de Tabbaye furent brisées par des escouades du guet; les religieuses fiirent arrachées en chemise de leurs cellules , et traînées au chapitre pour entendre la lecture de la lettre de cachet qui supprimait la communauté et les condamnait à la réclusion dans d'autres monastères. En conséquence de cet ordre, les pauvres nonnes furent immédiatement portées dans des carrosses et conduites séparément dans différents couvents situés les uns à vingt, les autres à trente et jusqu'à cinquante lieues de Paris. Pour comble d'ignominie, chaque voiture eut pour escorte des archers à cheval, comme il était dans l'usage de le pratiquer aux enlèvements des femmes publiques. Quand la maison fut vidée, d'Argenson la fit fouiller par ses limiers de police depuis les combles jusqu'aux caves, se saisit de tous les papiers et vint les apporter au jésuite Tellier, en lui rendant compte de son expédition. Le bon Père, encouragé par le succès qu'il avait remporté, voulut rendre sa victoire complète en anéantissant jusqu'aux bâtiments de cette illustre communauté. Il sollicita et obtint du grand roi un ordre qui enjoignit

aux familles dont les ancêtres étaient enterrés à Poi'^-Royal des Champs, d'avoir à les faire exhumer et porter ailleurs, dans un délai d'un mois; ensuite , et toujours par ordonnance royale, il fit raser l'église et l'abbaye, comme on avait l'habitude de faire pour la maison des régicides, sans laisser pierre sur pierre; on laboura même la place; seulement on n'y sema pas de sel, grâce à l'archevêque de Paris, qui intervint pour empêcher cette dernière profanation.

A cela près , le Père Tellier atteignit le but qu'il s*était proposé, et la société 4^ Jésus put ajouter ce triomphe à celui qu'elle venait d'obtenir en Chine sur le cardinal de Toumon. Ce vénérable prélat avait été envoyé dès l'année 1704 , avec le titre de patriarche d'Antioche et de vicaire apostolique, pour vérifier lexactitude des accusations portées contre le$ jésuites et pour interdire les cérémonies idolâtres que ces religieux avaient autorisées contrairement aux lois de FÊglise. A son arrivée dans le Céleste Empire, le patri^rch^ s'était assuré de la fidélité des rapports qui avaient été adressés au souverain pontife , et conformément à ses instructions, s'était empressé de réunir à Canton les chefs des différentes missions, auxquels il avait enjoint, au nom du saint-siége, de faire enlever de leurs églises les signes et les emblèmes qui avaient rapport au culte de Confucius, du ciel et des ancêtres.

Les jésuites n'osèrent pas lui résister en face; mais ils agi* rent dans l'ombre , se servirent de leur influence sur Tempereur Khang-hi pour Tindisposer contre le légat, et représentèrent le patriarche comme un fanatique dangereux qui n'était venu en Chine que pour pervertir la religion et soumetb*e les peuples de l'Asie au pontife romain. Le monarque,

qui était jaloux à l'excès de son autorité absolue, vit un ennemi dans le patriarche; lorsque celui-ci vint à Péking, pour être admis en sa présence, il lui fit un mauvais accueil » et dès le lendemain lui intima l'ordre de sortir immédiatement de sa capitale. Le prélat obéit, quitta la cour du Céleste Empire, se rendit à Nànking, et publia le fameux mandement par lequel il interdisait aux chrétiens de la Chine les pratiques idolâtriques autorisées par les jésuites^ et enjoignait aux missionnaires de se conformer à ses instructions, sous peine des censures ecclésiastiques.

Ce mandement poussa à l'extrême la colère des enfants d'Ignace de Loyola; sans perdre de temps, ils sollicitèrent et obtinrent de l'empereur l'ordre d'arrêter le patriarche et de le conduire à Macao, où il fut plongé dans un cachot, les fers aux pieds et aux mains, et soumis à des traitements affreux. En même temps la société écrivit en cour de Rome contre le vicaire apostolique et demanda son rappel. Mais Clément XI , malgré son attachement pour cette compagnie^ n'osa pas affronter le jugement des hommes; et au lieu d'approuver la conduite des jésuites, il déclara que le patriarche avait bien mérité du saint-siege , et lui envoya dans sa prison, à Macao, les insignes de la dignité de cardinal. L'infortuné ne jouit pas longtemps de son nouveau titre; car, peu de jours après, ses ennemis le firent empoisonner.

Toutes ces victoires exaltaient les jésuites et les poussaient à se montrer plus entreprenants que jamais ; en France surtout, appuyés qu'ils étaient par la vieille Mainlenon et par Louis XIV, leur audace apparaissait au grand jour, et ils ne craignaient pas de s'attaquer aux personnages les plus émi- IX. 33

nents par leurs fonctions ou par leur savoir. Ainsi ils firent une sorle de levée de boucliers contre le cardinal de Noailles^ pour le punir d avoir approuvé les Réflexions morales du Père Quesnel et d'avoir condamné les violences exercées contre les rjBligieuses de Port-Royal des Champs ; ils essayèrent de l'écraser avec les évêques de son parti et les docteurs, qui jusque-là étaient restés indifférents, neutres ou étran-* gers à toutes les querellés religieuses. On suppose que ce fut à ce moment que Tellier enrégimenta le grand roi dans les jésuites, à l'ardeur que le monarque apporta dans la nouvelle guerre théologique. Grâce à sa puissante intervention, les Réflexions morales de Quesnel furent de nouveau mises en cause; et le pape fut sollicité si vivement de les condamner par ime bulle spéciale, qu'il ne put se dispenser d'obéir, et se détermina à lancer la célèbre bulle a Unigenitus, o qui déclarait cent et une propositions de ce livre remarquable entachées d'hérésie.

A ce sujets il n est pas inutile de rapporter que l'ambassa-* deur de France, Amelot, ayant demandé à Clément XI pour quelles raisons il avah élevé à cent et une le nombre des pro* positions erronées que renfermait l'ouvrage du célèbre oratorien, sans en spécifier aucune, sa Sainteté répondit naïvement : « Que vouliez-vous que je fisse? je ne trouve n&n » à reprendre dans ce livre; mais le Père Tellier ayant dit » au roi qu*il contenait plus de cent propositions censurables, » d'Aubenton et le cardinal Fabroni^ qui sont tous deux » jésuites, m'ont tenu le pied sur la gorge pour que je dé- » passasse ce nombre; je n'en ai mis qu'une de plus. »

Cette bulle condamnait les propositions de Quesnel comme

faussesi captieuses, mal sonnantes, pernicieuses, téméraires, outrageantes non-seulement pour l'Ëglise, mais encore pour la puissance séculière; comme séditieuses, impies, blasphématoires» favorables aux hérésies et aux schismes; comme hérétiques ; comme renouvelant les erreurs de Luther et de Calvin, et principalement celles qui étaient contenues dans les livres de Jansénius. En outre^ la constitution déclarait à tous les fidèles de l'un et de l'autre sexe, que celui ou celle d'entre eux qui enseignerait, soutiendrait, mettrait au jour ces propositions, soit conjointement^ soit séparément, ou qui en traiterait même par manière de discussion, en public ou en particulier, si ce n'était pour les combattre , encourrait par ce seul fait, sans qu'il fût besoin de décisions ultérieures, les censures ecclésiastiques et les peines séculières portées contre les hérétiques.

Sa Sainteté , en vertu de son omnipotence apostolique, déclarait l'ouvrage de Questtel proscrit sous quelque titre et en quelque langue qu'il eût été ou qu'il dût être jamais imprimé, comme étant propre à capter, à séduire les âmes innocentes par des paroles remplies de dcmceur et par la fausse apparence de l'instruction la plus pieuse ; elle anathématisait également tous les livres, Hbelies, manuscrits ou imprimés qui seraient publiés pour la défense de cet ouvrage dangereux, et défendait à tous les catholiques de les lire, de les copier, de les retenir dans leur mémoire , d'en faire usage , s'ils ne voulaient être déclarés coupables et passibles des peines spirituelles et temporelles portées contre les hérétiques, a Telle était celle abom'mable constitution Unigenitus, n dit Saint-Simon, si Êttaieà l'état, si avantageuse aux jésuites,

» aux nltramontains , aux prêtres ignorants , aux moines fri- » pons , à tous les scélérats des ordres routiers ou séculiers , » et dont les conséquences devaient engendrer les désordres, » les perfidies, la violence et les persécutions sous lesquelles » le royaume a gémi pendant plus de trente années ; telle » était celte constitution dont Tapparition a produit des » effets si étendus et si affreux 'que la morale, les usages, » les lois mêmes en ont été bouleversées, et qui a iait rem- » placer les tribunaux ordinaires par des commissions mi« » litaires qui n'ont point cessé d'inonder la France de lettres » de cachet, et qui ont complètement anéanti la justice. »

D'Âubenton et Fabroni , les véritables auteurs de la bulle , les âmes damnées de la société de Jésus, avaient poussé Taudace jusqu'à condamner des textes formels de saint Paul , que tous les siècles et toutes les hérésies avaient respectés comme les oracles de l'Esprit saint; ils n'avaient pas davantage ménagé les doctrines de saint Augustin et des Pères, qui cependant avaient été approuvées par les conciles généraux.

Suivant Bruys, un des historiens qui ont écrit sur le pontificat de Clément XI, les deux jésuites, pour faire passer cette œuvre d'infamie, auraient agi comme des larrons, tenant des imprimeurs renfermés afin de ne pas ébruiter leur projet, et faisant tirer clandestinement le nombre d'exemplaires qu'ils jugeaient utile; l'auteur ajoute qu'ensuite ils étaient venus communiquer leur travail à Clément XI, en lui enjoignant d'apposer sa signature au bas de la bulle; que sa Sainteté ayant voulu se récrier sur ce qu'ils avaient condamné des textes de saint Paul et de saint Augustin, et ayant émis le doute que le sacré collège consentit à approuver de

semblables impiétés, Fabroni avait répliqué qu'il ne souffrirait point que son ouvrage fût soumis à des réviseurs ; qu'au vicaire de Dieu seul , en sa qualité de pontife infaillible, appartenait le droit de condamner; qu'ainsi c'était à lui, Clément XI, qu'il s adressait, et non aux cardinaux; enfin Bruys affirme que celui-ci, objectant qu'il avait solennellement promis aux membres du sacré collège de ne promulguer aucune bulle sans les avoir consultés, Fabroni s'était rapproché du saint-père, la figure livide, les mains crispées, et lui avait parlé à voix basse, et qu'aussitôt Clément XI, tremblant, éperdu, avait pris une plume et signé la constitution. Ce qui est constaté par tous les écrivains, c'est qu'un matin, après une conférence avec le pape, le cardinal Fabroni vint afficher la bulle Unigenitus au champ de Flore et la fit placarder aux portes de Saint-Pierre, ainsi qu'aux principales ^lises de la ville.

Lorsque la nouvelle de cet acte de condescendance pour les jésuites se fut répandue dans Rome , un cri universel de réprobation s'éleva contre Clément XI; les cardinaux, les évéques, les chefs d'ordres protestèrent contre les termes de la bulle, et adressèrent au souverain pontife d'énergiques remontrances, où ils lui disaient, qu'il était le premier des successeurs de l'apôtre qui eût osé porter la main sur les textes sacrés des livres saints, et flétrir par la censure les plus sublimes propositions de saint Paul. Sa Sainteté répondit à ces représentations par des faux-fuyants ; et quand le sacré collège fut venu en corps pour le sommer d'avoir à retirer cette bulle de scandale, Clément XI versa des larmes, mais refusa constamment de revenir sur sa décision.

2«i mSTOIRE DES PAPBS« [17iai

Fabroni et le Père d'Âubenlon ne s'étaient pas contentés de promulguer la constitution Unigenilus à Rome ; dans l'enivrement du succès qu'ils avaient obtenu , ils s'étaient empressés d'expédier à tous les membres de leur société un grand nombre d'exemplaires ^ et plus particulièrement au Père Tellîei'^ ainsi qu'au nonce apostolique accrédité auprès de Louis XIV, aOn qu'ils avisassent à faire publier la bulle en France. Le grand roi, en sa qualité de jésuite, applaudit à la victoire qu'avaient remportée les membres de sa CQOïpagnie^ et immédiatement il signifia au clergé régulier et séculier de recevoir avec une aveugle soumission la nouvelle constitution. Mais en France comme à Rome la bulle Unigenitus souleva l'indignation générale ; le cardinal de Rohan déclara qu'elle était hérétique; le cardinal de NoaiUes protesta contré sa teneur et accusa le pape de porter atteinte aux libertés de l'Ëglise gallicane; Bissy, évéque de Meaux , quoique l'ami intime de la Maintenon , se prononça contre son adoption ; les cours de justice, les chapitres, les ministres, la cour^ la capitale et les provinces, se récrièrent paiement contre cette œuvre machiavélique» Le PèreTellier tint ferme; ilgourmanda Bissy, et connaissant l'ambition de ce prélat, il l'avertit qu'il n'obtiendrait le chapeau de cardinal que pour prix de sa soumission -au roi ; il tança fortement Rohan , et lui représenta qu'il courrait un grand péril à ne pas tenir les promesses qui lui avaient valu la charge de grand aumônier; pour le cardinal de Noailles, il le laissa manifester son opposition, afin qu'il se perdît luimême dans l'esprit du monarque.

Ensuite il songea à faire approuver la bulle par le clergé.

[1713.] • HISTOIRE DE CLBHENT XI. MB

ce qui était une entreprise d'autant plus difûcile, que la ma^ jorité dçs ëvèques lui était contraire. Voici de quelle manière s y prit le nouvel Escobar pour escamota l'adhésion qui lui était nécessaire. Il manda des provinces les évéques qui étaient à sa dévotion, pour assister à la réunion ecclésiastique convoquée dans la capitale, et sous divers prétextes il fit consigner dans leurs diocèses les prélats qu'il redoutait; puis il « fourra dans l'assemblée, » selon son expression^ les é^è^ ques in partibus de sa coterie et ceux de récente formation qui n'avaient pas encore obtenu leurs bulles d'installation. Sur Tobservation qu'on lui Gt que ces ecclésiastiques n'avaient pas le droit de voter, il répondit : « Eh! qu'importe que cela » soit régulier ou non, pourvu que le concile paraisse accepter D la constitution Unigenitus! Avec ce chausse-pied nous » verrons qui osera résister au pape^ au roi et à moi. »

Quarante prélats environ s'assemblèrent à l'hôtel SouUse , sous la présidence du cardinal de Noailles, pour délibérer sur lacceptation de la constitution. L'assemblée ouvrit les séances par l'examen des propositions sur la grâce; ce qui eut lieu seulement pour la forme, car aucun des commissaires n'osait s'expliquer sur ce sujet dangereux, dans h crainte d'être déféré au terrible Père Tellier. Le cardinal de Rohan et 4'évêque Bissy, qui avs^ient fait leur Boumissi<NBii étaient chargés de défendre la bulle^ et d'en soutenir les arti* clés dans les termes employés pour la rédaction de cette œuvre abominable. Âmsi l'évèque de Blois ayant fait remar* quer qu'un grand nombre de propositions censurées n'é* taient pas textuellement extraites du livre de Quesnel, Bissy s'écria : a Silence à tous les défenseurs de l'infôme oratorien!

Uk HISTOIRE DES PAPES. * [171i.]

» Nous sommes assemblés pour te condamner et non pour » le justifier. Quoi qu'il ait écrit, il est coupable! car la » vérité elle-même devient mensonge en passant par k bouche » d'un sectateur de Jansénius. »

Cependant les délibérations tiraient en longueiur, car le cardinal de Noailles avec les prélats qui partageaient ses appréhensions n'osaient pas se prononcer trop ouvertement contre l'acceptation, et d'autre part voulaient paralyser l'effet de leur acceptation par des considérants placés en tète de leur arrêt. Mais le Père Tellier avait démêlé leur projet, et pour en empêcher l'exécution, il leur lit déclarer par le roi , qu'il fallait l'acceptation pure et simple, et rien de plus. Enfin ^ après trois mois d*intrigues^ l'assemblée décréta qu'elle avait reconnu avec une sainte joie que la constitution Unigenitus renfermait la véritable doctrine de l'Église ^ et qu'elle l'acceptait avec la soumission et le respect que le clergé devait à son chef, le pontife romain; quelle serait en conséquence traduite en français, et rendue obligatoire pour tous les diocèses du royaume.

Les évêques soumis au Père ïellier s'empressèrent d'adresser des mandements à leurs troupeaux pour vanter l'excellence de la constitution Unigenitus; et parmi eux se distingua l'archevêque de Cambrai, l'obséquieux Fénélon, qui cherchait à obtenir son rappel à la cour et la fin de lexil auquel il avait été condamné depuis l'affaire du quiétisme. Son mandement commençait ainsi : « O Église romaine ^ ô cité » sainte, ô chère et commune patrie de tous les vrais chré- » tiens! Il n'est en Jésus-Christ ni Grec, ni Scythe, ni Bar- » bare, ni Juif, ni Gentil ; tous les hommes ne forment qu'un

lilth.] HISTOIRE SE CLiHENT XI. MS

« ieal peuple dans votre se!») toussent concitoyens de Rome, » tous sont catholiques romains. O Ëglise, d'où Pierre eontt firmem ses frères à jamais! 6 si jamais je vous oublie, que n ma main droite s'oublie elle-même, que ma langue se sèche n en mon palais» si vous n'êtes pas jusqu'à mon dernier soupir

n Fobjet de mes cantiques ! » Fénëlon en fut pour ses frais

d'éloquence. Tellier s'opposa constamment à ce que le roi se relàcbâi de sa rigueur, et maintint l'ordre d'exil qui lui interdisait de sortir de son diocèse.

Malgré l'approbaticm de quelques évéques vendus aux jé-^ suites, l'apparition de la bulle Unigenitus excita de violentes agitations sur difTérents points du royaume. Tous les ordres civils et retigteux^ sans distinction d'état ou de caractère, protestèrent contre la constitution; le cardinal d*Ëstrées l'appela une œuvre de l'esprit des téoièbres; le cardinal de Po** lignac* qui n'avait pas encore connaissance à cette époque de l'affiliation du grand roi à la compagnie de Jésus, osa la nommer dans un mandement une œuvre abominable^ qu'un jésuite seul avait pu concevoir Il fut puni de cette outrecuidance par l'exil et par la défense de paraître à la cour*

Quelques conseillers du parlement voulurent également résister aux envahissements du jésuitisme; mais le donjon de Vinc^nes et la Bastille en firent bonne et prompte justice, La France se trouva divisée en deux partis, celui des opposants et celui des acc^ptant^. Néanmoins, dans la faction des acceptants, composée des créatures du Père Tellier, il existait des dissidences telles, qu'il était facile de comprendre que sans les voies d'intimidation employées par le royal disciple d'Ignace de Loyola pour faire accepter la bulle