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IX. Ceux-là ne suivent pas la voie sûre du salut» qui ne demandent point dans le sacrement de pénitence le même amoiir de Dieu que le second concile d*Orange et le concile de Trente exigent des adultes pour être justices dans le sacrement du baptême.

X. C'est une conduite conforme au précepte de TÉvangile et aux règles de TÉglise, de différer le bienfait de Tabsolution aux pénitents qui sont chargés de très-grands crimes on de crimes publics; ou à ceux qui sont dans l'habitude ou même dans l'occasion prochaine de péchés mortels; à ceux qui refusent de se réconcilier sincèrement avec leurs ennemis^ de restituer les biens qu'ils ont enlevés à leur prochain, soit l'honneur ou la réputation, et de réparer le scandale qu'ils ont causé volontairement par leurs débordements ou par leurs calomnies.

XL La lecture sainte est sans doute utile par elle-même; cependant elle n'est pas d une nécessité absolue à tous les hommes sans exception, et i^ n'est pas permis à chaque personne de l'interpréter à sa fantaisie, en suivant pour règle son propre esprit, ni de la lire sans conserver le respect et l'obéissance due aux pasteurs, ou sans une sincère soumission à l'Ëglise, qui seule est juge du vrai sens et de la véritable interprétation de l'Écriture.

XIL Si quelque sentence d'excommunication défend clairement d'exercer les actes d'une véritable vertu ou détourne d'un vrai précepte, elle doit être regardée tout à la fois comme nulle et injuste; et cela conformément aux décrets les plus sacrés de l'Église.

Les persécutions recommencèrent contre les opposants