II

du choix qu^avait fait Nicolas V en appelant cet homme illustre au gouvernement de la ville la plus importante des États de rÉglise après Rome '.

Si nous jetons un coup d'oeil rétrospectif sur les premières années du pontificat de Nicolas Y, nous ne pourrons lui refuser ce témoignage qu'il déploya un zèle rare et une dévorante activité pour le rétablissement de Tordre dans la situation politique et religieuse. Son action s'exerça, pour la restauration de la paix religieuse, tout à la fois en Allemagne, en Pologne, en Bohême, en Hongrie, en Bosnie, en Croatie, jusqu'à Chypre même*. Il est vrai qu'en Bohème ses efforts échouèrent complètement, en dépit du zèle infetigable de Carvajal. Mais il avait de quoi se consoler de cet insuccès par la grandeur des résultats obtenus dans un temps si court. Il avait rendu la paix aux États de l'Église, reconquis Bologne, la ville que, depuis des siècles, les Papes considéraient, après Rome, comme la plus belle perle de leur couronne temporelie; surtout il avait achevé complètement la destruction du schisme : c'étaient là des succès que les contemporains ont célébrés avec raison par des éloges unanimes '•

I Va8t, p. 185-188.

• Recmokt, t. III, l'*part., p. 119. — Parlant de Tactivité dévorante du Pape, Poggio écrivait déj.i, le 6 mai 1447 : « Distrafaitur tanto reriim turbine ac varietate ut neque sibi neqoe amicit vacare queat > : Ep., IX, 17 (Toselli, t. II, p. 340).

' « Bononiensîa enim civitas magna atque magniSca, rerom omnium opaleotissima, que longa tempomm intervalla ecclesiae infida extitît et adversa, per te nnum nobid restituta eat. Bella illa ac seditiones multipiices qtiibus iam in dies raagis oppressa videbatur ecclesîa aolus ullo absque certamine effuf^sti. Postremo^ beatissime pater, quod aine eximia animi letitia nequeo effari, qai^ îllud nefarium atque ominiosum (sic) in ecclesia aancta Dci beresîs dedeco», qois illud tantorum summum perditionis discrimen, quîs illud nutandum ex utraque religionis ac fidei parte hominum patentissimum in geennam iter nisi tu unus praeclusit? Unam omnes fidem, unum pcr te pontiHcem maximam, anum veri Dei vicarium et indubitandum in terris servamus colimusque. Regn<'*^ elucidissima sponsa Cbristi ecclesia, nnllam vim, nullum inter carissîmos eias fiiios divortium per te unum nuperrimo conspicit. ■ Micbael Ganensîs de Viterbio ad beat. D. N. Nicolaum V, Pont. Max (inéd.) : Bibliothèque Vaticane, God. lat. Vatic. 3697, ^* 7^-8. Ce manuscrit, écrit d'une belle écriture et orne des initiales et des armoiries de Nicolas Y, est évidemment l'exemplaire remis au Pape en personne. Sur l'auteur, roy. Fadhicivs, t. V, p. 72. 11 existe nne copie de cet opuscule au Britisb Muséum de Lon dres : voy . plot haut, p. 14, note %

LE JTBÎLÉ DE U50 ET L'OEUVRE RÉFORMATRICE DE NICOLAS DE COSA EN ALLEMAGNE ET DANS LES PAYS-BAS.

Pour célébrer la restauration de la paix religieuse, au sortir des luttes qui avaient si longtemps agité Tunivers chrétien, Nicolas V crut ne pouvoir mieux faire que de promulguer un jubilé général. La fin du schisme et la défaite de l'opposition conciliaire marquaient une date importante dans rhistoire de TÉglise : convoquer les chrétiens de tous les pays à un pèlerinage vers le centre de Tunité religieuse était un bon moyen d'en relever la solennité et en même temps d imprimer un nouvel essor à Tinfluence des idées conservatrices du temps.

Le moment de l'exécution venu, les guerres dont Tltalie était le théâtre et les épidémies * qu'elles entraînaient à leur

' Déjà la pesce s'était déclarée k Venise au courant de l'été 1447 (Sanvoo, p. 1125, Cronica di Bolo^na, p. 6S4), et, de U, elle t'était répandue en peu àr iBBpi fur une (^ande partie de Fltalie. Elle fit son apparition à Pérouse au mois d*octoI>re, et y exerça sans interruption des rava|;es épouvantables pendant plosieurii années de suite (voy. Ghaziari, p. 594, 600 et suiv., 604, 606 «t nir., 611, 614, 618; Massari, p. 41 et suiv., 179 et suir.). — Pendant la ni«m chaude de l'année suivante, l'épidémie (c'était la peste à bubons, s'il but CD croire M. HiMCu, Handbuch der hittor.^geogr» Pathologie, f^ édh.^ ^^«^ttf 1881, t. I, p. 352) sévit tout particulièrement à Forli {Annal. ForL^ p. 223), a Florence et à Bologne (Artohinus, Chron., t. XXII, chap. xii, $3; ^uuucci, manuscrit de la biblioth^ne de Tuniversité de Bologne déjà cite plos haut, p. 62, note 3) ; la peste éclata également k Rome cette même année. ^ 14(9, le cri d'alarme ■ La peste! ■ (Il morbo!) courut de nouveau d'une

suite semblèrent devoir faire obstacle au projet du Pape : mais Nicolas V ne se laissa pas arrêter. Le 19 janvier 1449, après avoir célébré Toffice à Saint-Pierre, entouré de tout le Sacré Collège , il donna solennellement la bénédiction au peuple; puis un évéque français donna lecture d^une pièce rappelant tous les jubilés célébrés jusqu'à ce jour, et termina par la promulgation du nouveau jubilé ^ A toute personne ayant visité chaque jour, pendant un certain temps, les quatre principales églises de Rome, à savoir : Saint-Pierre, Saint-Paul, la basilique du Latran et Sainte-Marie Majeure, et ayant confessé ses péchés d'un cœur contrit, le Saint-Père accordait une indulgence plénière, c'est-à-dire la remise de la peine temporelle que le pécheur doit encore subir devant l'Église et devant Dieu après que remise lui a été faite de sa feute et de la peine éternelle qu'elle lui aurait méritée '.

L'annonce du jubilé produisit une émotion joyeuse qui se répandit comme une traînée de poudre dans toute la chrétienté , joie pieuse et d'autant plus vive que le malheureux

vîUeàrautre; la France et l' Allemagne furent très-éprouvées (Palmerius^ p. 239; CniSTOFANi, p. 306; ILeser, t. Ilf, p. 185); mais alors, comme pendant tout le quinzième siècle en général, l'ange exterminateur ne frappa nulle part des coups aussi multipliés que sur le sol de Tltalie, tout arrosé de sang. Sur les grandes épidémies qui ravagèrent l'Italie à l'époque de la Renaissance, voy. HiESER, op. cit., et les articles de M . E. v. Hoerschelma^s, dans VAUgem, Zeitg.y 1884, suppl. n*»» 177 et suiv.

^ Graziari, p. 613 et suiv. ; Archives d*Etat de Sienne, Concistoro^ Letteread an. : Dépêche (inéd.) de Nellius civis Senensisàsa ville natale, datée de Rome, le 19 janvier 1449 : « Questi di XVIIII del présente la Sua S'* cantata la messa dello Spirito sancto nclla chiesa dl S. Pietro, publico pcr bolla dal principio di S. Pietro e di tucti y sommi pontifici che furno principi délie indulgentie del giubileo sequendo di uno in uno; la dicta indulgentia pronuntio e ordino doverse principiarc nello proximo advenir 1450 incominciando a nativitate domini nostri Jesu Christ!. »

* lia bulle du jubilé se trouve en partie dans Ratkald, ad a. 1449, n<> 15. Il en existe également de nombreux exemplaires manuscrits dans les bibliothèques d'Allemagne : voy. le cod. 278 de la Bibliothèque de Mayence, le cod. 296 (monasterii S. Mathie ap. sanctique Eucharii) de la Bibliothèque de Trêves, etc. — Sur l'indulgence du jubilé en général, voy. Maurel, Die Ablœsse (Paderborn, 1860), et J. Fessler, Vermischte Schriften (Fribourg, 1869), p. 3 et suiv. — Pendant les années de jubilé, les confesseurs jouissent de droits spéciaux; ces nnnées-Ià, le grand pénitencier avait toujours beaucoup à faire; en 1450, c'était Capranica qui occupait ce poste : Mai, SpiciL, t. I, p. 186.

schisme qui avait pesé comme une montagne sur le cœur des amis de TÉglise n^existait plus, et que rÉglise entière reconnaissait de nouveau unanimement dans Nicolas Y, son chef suprême, le vicaire de Jësus-Ghrist. Les espérances du monde chrétien trouvèrent un éloquent interprète dans le docteur Félix Hemmerlin, prévôt du chapitre de Saint-Ours, à Soleure. Écrivant un opuscule au sujet de Tannée sainte qui allait s'ouvrir, il le terminait en se comparant au saint vieillard Siméon : « Et maintenant, Seigneur, vous laisserez mourir votre serviteur en paix, selon votre parole, car mes yeux ont vu la glorieuse venue du salut. Je le sais en vérité, c'est maintenant le temps que j'ai appelé de mes vœux, c'est maintenant le jour du salut : oui, la magnificence des jours de votre jubilé dépasse toutes les félicités et toutes les beautés de ce monde. O profondeur de la richesse, de la sagesse et du jugement de Dieu, que vos décrets sont incompréhensibles, que vos voies sont insondables! Seigneur, vous dont la miséricorde est infinie, mettez en nous le comble à vos grâces, et, de même que vous avez rempli l'attente de Siméon et qu'il ne vit point la mort avant d'avoir eu le bonheur de voir le Christ du Seigneur, faites que nous aussi nous ne goûtions point la mort avant d'avoir joui des effets si salutaires, du bonheur immense de votre jubilé M »

L' « année d'or » s'ouvrit le jour de Noël 1449. De près et de loin les pèlerins accoururent à Rome en foules énormes. On vit encore une fois, comme cent ans auparavant, une véritable migration des peuples vers la Ville éternelle. Après les misères des années précédentes, après les pertes douloureuses infligées à toutes les familles par les pestes et par les guerres, signes manifestes de la colère divine, chacun éprouvait un besoin de recueillement et de réflexion. Ce pèlerinage, d'ailleurs, était dans l'esprit du temps : les uns y voyaient une manière de détourner d'eux les châtiments divins et de demander à la Providence des temps meilleurs pour l'avenir; les autres le considéraient comme une occasion de remercier

' HEMMERL19, Opuseul., ^ 90; Fula, p. 495 et suiv.

70 HISTOIIIE DES PAPES.

le ciel pour avoir permis qu'ils sortissent sains et saufs des danjjers accumulés sur leur tête, et de lui demander la continuation de ses faveurs; tous pensaient le moment favorable pour obtenir leur part du trësor de grâces mis par TËglise à la disposition des pèlerins, au prix d'une visite au tombeau des Apôtres *.

Chaque jour un flot nouveau, parti de tous les pays de TEurope, grossissait le torrent des pèlerins : Italiens et a Dltramontains » , hommes et femmes, jeunes et vieux, bien portants et malades, u On vit an*iver, dit Augustinus Dathus dans son Histoire de Sienne^ des bandes innombrables de Français, d'Allemands, d'Espagnols, de Portugais, de Grecs, d'Arméniens, de Dalmates et d'Italiens, tous chantant des hymnes dans leur langue. Avec une piété rare, tous accouraient vers Rome comme vers le refuge de toutes les nations'. » Résultat merveilleux de la période qu'on venait de traverser! sous l'ai» guillon de souffrances indicibles, un nombre immense d'âmes s'étaient détachées des pensées terrestres pour s'attacher aux pensées célestes; les masses sentaient la nécessité de la sou* mission dans les questions de foi et de religion. Enfin,, parmi les pèlerins, il en était plus d'un, sans doute, que la réputation d'aménité du Pape décida à entreprendre ce long et pénible voyage •.

Un témoin oculaire^ compare les foules de pèlerins tantôt à des bandes d'étourneaux, tantôt au grouillement d'une fourmilière. Le Pape fit tout ce qu'il put pour leur assurer des facilités de voyage et la sécurité désirable sur le sol de l'Italie. A

Rome même, il fit des préparatifs considérables; il s'efiForça, en

> Recmost, t. II, p. 882 et suîv.; Archives Gonzapue à Mantoiie, Lettre (iaécl.) de Astor^ius Afpfiesi, cardinal archevêque de Bénéyent, îi Louis de Gonza{;ue, « Mantue Marchioni », d. d. Rom» XVIII Maii 1450 raptim : « Addimus quod in hoc anno sancto qui lupervivunt plures gratias agere Deo debent. »

• Dathi 0pp. ^ f« CLXxrvi. Les pèlerins allemands étaient particulièrement nombreux. De la seule ville de Danzig, il partit, en 1450, deux mille voyageurs environ à destination de Rome : J. VoiCT, Gesch. Preussens (Kœnigaberg, 1838), t. VIII, p. 230.

• Masetti, p. 924.

• MAKETri, ioc. cit. Vespasuso D4 BiSTicci, dans Mu, t. I, p. 47.

particulier, d'organiser Tarrivage régulier des vivres * ; mais on fiit débordé dès le commencement; le nombre des pèlerins dépassa toutes les prévisions, et Ton dut s'avouer Tinsuffisance des mesures de précaution qu'on avait prises, ^neas Sylvius ' n'estime pas à moins de quarante mille le nombre des bouches qu'il fallait nourrir chaque jour. Cette appréciation est, sans doute, très-exagérée ; mais néanmoins le chiffre des étrangers de tout pays et de toute langue devait être absolument extraordinaire. Les chroniques et les historiens du temps n'ont pas de mots pour dépeindre les proportions colossales de ce concours de fidèles. « Jamais, dit l'historien de Brescia, Ghristophorus a Soldo, on n'a entendu dire que les chrétiens soient accourus à un jubilé en foules pareilles à celles qui arrivèrent cette fois. Rois, ducs, marquis, comtes et chevaliers, bref, des gens de tous les états prenaient chaque jour le chemin de Rome, en tel nombre qu'il y en avait des millions à la fois dans la ville. £t cela dura toute l'année, sauf pendant l'été, à cause de la peste qui en enleva des quantités innombrables. Mais dès qu'avec le retour de la saison froide l'épidémie eut perdu de son intensité, l'affluence reprit de plus belle '. »

Un des attraits principaux du jubilé de 1450 fut la fête de la canonisation de saint Bernardin de Sienne. C'était le saint le

1 PLATI5A, p. 714; TucciA, p. 55 N. — Il établit, sur divers points des Etats de rÉfçlise, par exemple h Pcroose, des agents spéciaux chargés de montrer le chemin aux pèlerins : Graziani, p. 624, n<> i.

' iEsBAB Stlvius, Hist, Frid. Ut, p. 172.

' Ist. Bresc, p. 867. Ghristophoucs a Soldo signale la présence de TEmperenr à Rome ; de même, le Diario Ferrarese (p. 196) rapporte que Frédéric III ▼tnt à Rome poar le jubilé avec le roi de Hongrie, et que ni Pun ni Tautre ne forent reconnus. Les auteurs de ces deux relations font une confusion entre les années 1450 et 1452. — Au sujet du concours immense de pèlerins arrivés h Rome à Toccasion du jubilé, Toy. : Cronica di Bologna, p. 606; Annal. Bonincontrii, p. 155; Sascdo, p. 1137; Palmerius, p. 230; Hloudcs, JtaL m, y p. 320; A. Datocs, loc, cit.; Jac. PatL. Beroomas, p. 298 b; Masetti, p. 024; S. AsTOSiscs, tit. XXII, chap. xii, % 3; Sabelliccs, Opp,, p. 944; Platisa« p. 713; Chronic. Elwacense, dans les Mon, Germ., t. X, p. 47'; CftTiLAHcs, p. 91. — On pourrait encore allonger cette liste : je me bornerai cependant à signaler un document déjà cité; c*est la lettre (inéd.) du cardinal de Bénévent au marquis Louis de Gonzague, datée de Rome, le 18 mai 1450 : on y lie ce passage : « Mnlti mortales concnrrunt Romam, id quod arrîdît iliis ad salntem animœ corum « : Archives Gonzague, à Mantoue.

plus populaire qu^eût vu Tltalie depuis des siècles ; cette annéelà, précisément, les députés envoyés par les diverses maisons de rOrdre auquel il appartenait se trouvèrent réunis au nombre de plus de trois mille à Toccasion du chapitre général tenu au monastère de TAracceli \

Le procès de canonisation de saint Bernardin avait déjà été introduit, sous Eugène IV, sur les instances des habitants de Sienne, de ceux d'Aquila, où reposaient ses restes, et d'Alphonse, roi de Naples. Jean de Gapistran, dont les prédications jetèrent plus tard tant d'éclat, s'occupa alors avec un zèle extrême de cette affaire. L'enquête sur la vie, la mort et les miracles du Bienheureux fut confiée par le Pape aux cardinaux Nicolas Acciapacci, Guillaume d'Estouteville, Albert de Albertis, et, à la mort de ce dernier, au cardinal Pierre Barbo *. Ces cardinaux déléguèrent à leur tour deux évêques, qui se livrèrent à une enquête approfondie sur les faits et déposèrent un rapport détaillé. Ce rapport fut discuté en consistoire; mais, sur ces entrefaites, le Pape tomba malade et mourut. Le procès fut naturellement suspendu ', mais pour peu de temps; aussitôt après son avènement, Nicolas V le reprit en main. Le 17 juin, il chargea les cardinaux de Tagliacozzo, Guillaume d'Estouteville et Pierre Barbo, de procéder à une enquête minutieuse surles miracles de Bernardin. Les évêques délégués

* Rio, t. II, p. 38; Vittorelli, p. 292; Chroniche de frati minori del s» p. Francesco (Venczia, 1597), 3" part., p. 106 et auiv.

2 Acta Sanct», Maii IV, p. 719, 745, 774. J'ai a*ouvé aux Archives d'État de Sienne une lettre (inéd.) du cardinal Nicolas Acciapacci (Cnrd. C.ipuanus^ aux habitants de Sienne, datée de Rome, le 15 février 14^5, où il promet de continuer ses eFForts pour faire aboutir la cause de la canonisation de Bernardin ; il fera, dit-il, tout son possible pour répondre ù la confîanco que les Siennois mettent en lui. On conserve, aux mêmes Archives, une lettre (inéd.) du cardinal de Ta{;Iiacozzo (Johannes episcopus Prœncstinus, card. Tarentinus) à la ville de Sienne, datée du 25 septembre 1446, où ce per8onna{je promet son concours en vue d'obtenir la canonisation.

' Voy. les lettres (Inéd.) de l'abbé de San-Galf;ano (Bibliothèque Cbigî et Archives d'État de Sienne) du 19 et du 23 janvier 14V7, aux Suppl. n" 23 et 2V de l'éd. allemande. Dans une lettre conservée aux mêmes Archives et datée de Rome, le 14 mars 1447, le même abbé fait savoir aux Siennois qu'il a saisi toutes les occasions de recommander au nouveau Pape la cause de la canonisation de Bernardin.

par la commission des cardinaux découvrirent, au cours de celte seconde enquête, beaucoup plus de miracles que pendant la première. Le cardinal de Tagliacozzo étant mort dans rintervalle fut remplacé par Bessarion; en outre, Tévéque de Rieti, Ange Gapranica, reçut mission de visiter diverses villes où Bernardin avait exercé son apostolat, et particulièrement Âquila et Sienne'. Cependant, tandis qu'à Rome on menait celte procédure avec la lenteur et la circonspection ordinaires, dans les villes où la mémoire de Bernardin était encore vivante et où Ton attendait la canonisation avec une vive ardeur, les populations s'impatientaient. Des pétitions, des suppliques arrivèrent de divers côtés à la commission ', Tadjurant de se hâter; rien n^y fit. Enfin, le 26 février 1450, le Pape, jugeant Tinformation suffisamment avancée, annonça aux ambassadeurs de Sienne que la canonisation aurait lieu à la Pentecôte \ Quelque temps après, le cardinal Bessarion étant parti pour Bologne, où rappelaient ses fonctions de légat, on lui donna pour suppléant le vice-chancelier*, et, à partir de ce moment, rien n'empêcha plus de procéder à la canonisation. Le Pape fit préparer les choses de façon à donnera cette solennité un lustre tout paiticulier. Peut-être faut-il attribuer à cette circonstance le culte spé-

^ Ada Sanct», toc. cit,, p. 719 etsuiv.; Widdinc, aJ a. 1447, n* 7; Georcics, p. 61.

' Lettre de la ville de Lucques au Pape, du 15 octobre 1448, publiée dans SpORKi, p. 331 et iiuiv., d'après la minute qui se trouve aux Archives d'Etat «le Lacques. — La ville de Sienne était la plus ardente dans cette affaire. Elle délégua une mission spéciale pour faire une enquête sur les miracles opérés sa tombeau de Bernardin, à Aquila : Acta Sanct.y ioc cit., p. 734. J*ai trouvé aux ArchiTcs d'État de Sienne (Concistoro, Letterc ad an.) plusieurs lettres ûnéd.) de l'ambassadeur sicnnois Petrus de Micbaelibus, du mois d'octobre 1447, traitant exclusivement des démarches faites pour obtenir la canonisation.

^ Archives d'État de Sienne (Concistoro, Letterc ad an.) : Dépèche (inéd.) de Petnu de Beri{;acîîs à la ville de Sienne, datée de Home, le 26 février 1449 (st 8.) : il rend compte qu'il a eu, le jour même» une audience du Pape, et qu'il lai a parlé de la canonisation : « Ali fatti del beato Bernardino mi disse (*.s«are disposto canonîzarlo in questa pcntecosta fntura a piu sua («loria perche fjcendosi qui el capitolo générale di quello ordine ricorriano de frati 3,000 o più. ■

* Archives d'État de Sienne^ Ioc. cit. : Dépêche (inéd.) de Petrus de Berigunis, du 22 man 1450.

cial que sa famille professa dans la suite pour saint Bernardin \ Le 24 mai, jour de la Pentecôte, tous les cardinaux présents à Rome, ainsi qu'un grand nombre d'évéques et d'archevêques, se réunirent à Saint-Pierre autour du Pape. Au milieu de Téglise s'élevait un trône d'où le Souverain Pontife dominait la foule. On procéda à la canonisation avec tout le cérémonial canonique; toutes choses étaient disposées de façon à lui donner le plus de solennité et d'éclat possible; le Pape en personne prononça l'éloge du nouveau saint. Pendant cette édifiante cérémonie, plus de deux cents cierges brûlaient dans l'église; les habitants de Sienne et d'Aquila avaient fait don de tous les ornements portés en cette circonstance parle Pape et par les cardinaux, ainsi que d'autres accessoires, et l'on estima à 7,000 ducats ce que cela avait dû leur coûter '.

A côté des solennités de ces grands jours, Rome avait à ofhûr un spectacle plus émouvant encore : c'était la foule des pèlerins qui gravissait les degrés de TAracoeli pour aller visiter le monastère de ce nom, alors transformé en hôpital, et où huit cents moines s'occupaient de recevoir et de soigner les malades indigènes et étrangers, exemple bien propre à éveiller dans les âmes les plus tièdes l'esprit de sacrifice et de prière. Là, se faisait déjà remarquer par son dévouement héroïque au service des malades un moine espagnol du nom de Diego, qui fut canonisé plus tard \

Toute l'Italie accueillit avec des témoignages de joie la nouvelle de la canonisation de saint Bernardin ; son culte en reçut une puissante impulsion. D'innombrables prédicateurs racontaient en tous lieux la vie du nouveau saint. Il n'était pas de

1 De Rossi, Vita di Niccolo V, p. 94; Sforz4, p. 331; WàDDiRG, p. 1449, n"9.

*NiccoL4 DELLA TucciA, p. 214; D&THus, 0pp., loc. cit.; Gkorgius, p. 205 (d'après le Cod. Vatic. (inéd.) 470, Lib, cœrem, S. Rom. eccles.), La Cronica di Bologna (p. 696) mentionne, comme assutant à cette cérémonie, quatorze cardinaux, quarante -cpiatre évêques, « et più di 2,000 fratî deli* ordine delP osservanza i quali stettero aile spese del Papa ■ . Au témoignage de saint Jean de Capîstran, la bulle de canonisation de saint Bernardin fut écrite par Nicolas V en personne : elle se trouve dans le Bullar,, p. 101 et suiv., et dans WiDDiKC, t. Xll, p. 51 et suiv.

• Rio, t. II, p. 38; Makki, p. 66.

ville, si petite qu'elle fût, qui ne voulût célébrer sa canonisation par des processions; ces fêtes religieuses revêtirent un éclat particulier à Pérouse, à Bologne, à Ferrare, et aussi, comme on peut bien le penser, à Âquila et à Sienne; dans cette dernière ville, on fît exécuter une fresque représentant la cérémonie de la canonisation. Bientôt après s'élevèrent de nouvelles églises placées sous Tinvocation du saint *.

Tant que le Pape resta à Rome, il prit une part active aux fêtes du jubilé : on le voyait aller pieds nus par les rues pour faire la visite des stations'. Un chroniqueur romain, Paolo di Benedetto di Cola dello Mastro, raconte en quelques pages toute rfaistoire du jubilé; son style est dénué d'art, mais la peinture est fidèle et d'une vérité frappante. « Je me souviens, ëcrit-il dans son journal % que déjà, au commencement du mois de Noël, il arrivait beaucoup de gens à Rome pour le jubilé. Les pèlerins avaient à visiter les quatre principales églises, à

' Acta Satict., loc. cit., p. 734; GnAzurci, p. 626; Annal. Bononiens.y p. 883; Diario Ferrar,, p. 196; Chronicon Estense, dans Mcratori, t. XV, p. 540; Allecretti, p. 767; Datbus^ loc, cit. — Sur la construction d'une ^glîae de ce nom à Aquila, voy. Acta Sanct., loc. cit., p. 734, 778 et «uiv. — En 1451, saint Jean de Capistran montrait, a Brescia, une barrette de saint Bernardin (ht, Brfsc, p. 865 et suiv.). — Dès le 12 juin 1450, Nicolas V accordait aux Siennois l'autorisation de dédier ù saint Bernardin l'une des chapelles de l^ur cathédrale ; une indulgence y fut attachée par la même occasion : Archive» d*État de Sienne, Cassa Leone, n** 158 : Bulle originale (inéd.), portant la même date.

* ViTTORELLi, p. 300; Maictii, p. 61 ; Archives d'État de Sienne, Concistoro, Lettere ad an. : Dépêche (inéd.) de Petrus de Beriguciis, d. d. ex Urbe VIIH marcîi 1449 (st. fl.) : « Nostro Signore va quasi el piu de di ali stizioni et e tanto maie agevole ad essare colla Sua S^^ che e nno grande fatto, perche qaello poco del tempo che gli avanza e cardinal! el vogliono loro. » — Sur la visite des stations faite par le Pape, voy. encore une letti*e (inéd.) du cardinal Scarampo à Onorato Gaetani, datée de Rome, le 10 mars 1450 : l'original se trouve aux Archives Gaetani, à Rome.

* Cronache Romane, p. 16 et sniv. ; Veituti, p. 12 er suiv. ; Mak?(I, p. 63 et saiv. — Nicolas V fit prêcher la station de carême à Rome par le célèbre Robert de Lecce, qui déjà, à l'époque de la peste de 1448, avait obtenu par la puissance de sa parole de nombreuses conversions : Ikfess^ra, p. 1132; Casimiro, p. 419 et suiv. ; Arch. Napol., t. VII, p. 141 et suiv. — Le Pape dé- «igna également, pour faire les sermons de carême dans les autres villes d'Italie, des prédicateurs choisis pour la plupart dans l'Ordre des Frères Mineurs : Wadoixg, p. 1430, n» 8.

savoir : les Romains, pendant un mois; les Italiens, pendant quinze jours, et les U lira montai ns, pendant huit. Tout d'un coup il arriva à Rome une telle quantité de pèlerins que les moulins et les boulangeries ne pouvaient plus livrer assez de pain pour ces masses d'hommes. Et tous les jours le nombre des pèlerins allait en augmentant; aussi le Pape donna-t-il ordre de montrer tous les dimanches le suaire de sainte Véronique et tous les samedis les chefs des apôtres Pierre et Paul; les autres reliques étaient exposées en permanence dans toutes les églises de Rome. Tous les dimanches, le Pape donnait solennellement la bénédiction à Saint-Pierre. Gomme, par suite de l'arrivée incessante de flots de fidèles, la pénurie des vivres les plus indispensables devenait de plus en plus sensible, le Pape voulut bien consentir à ce que chaque pèlerin pût gagner rindulgence plénière après s'être confessé d'un cœur contrit et avoir accompli la visite des églises pendant trois jours*. Cette grande afduence de pèlerins dura depuis Noël jusqu'à la fin de janvier; puis elle diminua d'une façon si notable que tous les hôteliers commencèrent à se lamenter. On croyait déjà que c'était fini, et qu'il ne viendrait plus personne; mais, vers le milieu du carême, les pèlerins apparurent de nouveau en si grandes quantités que, les jours de beau temps, les cabarets en plein air étaient remplis de gens qui n'avaient pu trouver nulle part d'abri pour la nuit. Pendant la semaine sainte, les foules qui allaient à Saint- Pierre et en revenaient étaient tellement colossales que le passage sur le pont du Tibre se prolongeait jusqu'à la deuxième et la troisième heure de nuit. » Souvent, ajoute le chroniqueur, j'ai vu de mes yeux, sur ce point, un tel encombrement, qu'il fallait faire sortir les soldats du château Saint-Ange avec d'autres jeunes hommes, et qu^ils étaient obligés de disperser la foule à coups de bâton pour prévenir des accidents graves. Pendant la nuit, on voyait beaucoup de pauvres pèlerins couchés sous les halles, d'autres courant les rues au hasard, à la recherche d'un père, d'un fils, d'un compagnon perdu; c'était lamentable à voir. Et cela dura jusqu'à la fête de l'Ascension ; puis le nombre des pèlerins baissa de nouveau, parce que la peste avait aussi fait son apparition

à Rome. Beaucoup de g[ens moururent alors, et surtout beaucoup de ces pèlerins; tous les hôpitaux et toutes les églises étaient remplis de malades et de mourants; on les voyait s'affaisser comme des chiens dans les rues empestées. Parmi ceux qui anÎTaient au prix de grandes fatigues, brûlés par la chaleur et couverts de poussière, des quantités innombrables devinrent la proie de Tépouvantable épidémie; le long de toutes les routes, même en Toscane et en Lombardie, on ne voyait que des tombes ^ »

Pour dépeindre les horreurs de la peste, le chroniqueur essaye de donner à son style un peu plus d^éloquence qu'il ne Ta fiait jusque-là ; il trouve à peine des expressions suffisantes pour rendre Tépouvante qui s'était emparée de lui et de tous ceux qui se trouvaient alors à Rome. Le sentiment dominant était celui d*une angoisse atroce, comme jamais on n'en avait éprouvé pendant les pestes des années précédentes'. « La

' NiccoLA OELLA TccciA (p. 214) (Ht exactement U même choge. CF. Blo?idi, 0pp., p. 320; ScuTïCBvooLiA, p. 124, et un passaf^e d'une lettre d'A lessandra Strozzî, publiée dans Reumost, Kl, Schriften, p. 70; Vittorelli, p. 294. — Lef administrateurs de rhûpital de Santa Maria Novella, h Florence, firent recueillir les malades couchés dans les rues et les entourèrent des ^luins les plus touchants. Marki, p. 74. — 11 mourut à Milan, en 1450, environ soixante mille personnes : Jac. Pril. Bercomas, p. 299. — Cette année-là, la peiite parronrot presque toute l'Europe et s'étendit même jusque dans le !Nord, en Suède : Geioer, Geschichte Schwedenx, t. 1, p. 217; J, A. F. Ozakam, //mtoire des maladies épidémiques (Paris, 1823), t. V, p. 10.

• Rome paraît avoir été épargnée par la peste de 1447: du moins je n*aî pu découvrir aucun rensei^emcnt à cet égard. En 1448, Tépidémie s'y montra tout d'abord assez bénigne (Archives Gonzafpie, à Mantotie, Lettre (inéd.) tle Galéas Gattaneo à la marquise Barbe de Mantoue : c'est un document trèsiotéres«ant pour l'histoire de la civilisation), mais elle devint très- violente par la suite. D'après un rapport (inéd.) adressé par Galéas Cattaneo à la marquise (d. d. ex Roma 1448, novemb. XIV : Archives Gonzague, à Mantoue;, elle enlevait, pendant le mois de novembre, deux ou trois pcrtonnes par }oar : I^FESsrnA, p. 1132.* Ce fut à l'occasion de cette peste que .fenn Golderer, de Nuremberg, confesseur attaché à l'église de Saint- Pierre pour la langue allemande, fonda, pour ses compatriotes, une confrérie placée sous Tinvocation de la Mère des douleurs : il restaura, de cette façon, sous une forme mieux appropriée à son temps, l'antique et illustre Schola Francorutn (voy. VHutoria Campi Sont, (inéd.), l'un des manuscrits que l'on conserve aux archives de cette ronfrérie). — Le Pape donna, à cette époque, a ce Jean Golderer, l'autorisation de prêcher tous les jours « iu Gampo Sancto » . (Archives du Gampo Santo al Vaticano : Bref de Paul II (inéd.), déjà cité, t. 1,

cour de Rome, dit Tambassadeur de TOrdre Teutonique dans sa relation, s'est piètrement sauvée et dispersée; c'est à ne pas reconnaitre qu'il y ait là d'habitude une cour et une curie. L'un s'embarque pour la Catalogne, l'autre pour l'Espagne, et chacun cherche où il pourrait bien se cacher. Cardinaux, évéques, abbés, religieux et gens de tout sexe, sans exception aucune, tous fuient et abandonnent Rome, comme les Apôtres ont abandonné Notre-Seigoeur le vendredi saint. Notre Saint Père le Pape lui-même est parti de Rome, le 15 juillet, pour fuir la peste qui, malheureusement (Dieu nous fasse miséricorde!), est si cruelle et si terrible que personne ne sait ni où rester ni ou vivre. Sa Sainteté va d'un château à l'autre, accompagnée d'une très-petite cour et d'un très-petit nombre de serviteurs, à la recherche d'un endroit salubre. En ce moment, Sa Sainteté s'est retirée dans un château appelé Fabriano, où elle a déjà fait un séjour l'an passé, et elle a, dit-on, défendu à toute personne ayant mis le pied dans Rome d*approcher, soit ouvertement, soit secrètement, à une distance de Fabriano moindre que sept milles, et cela sous peine d'excommunication et de la perte des bénéfices que pourrait posséder le coupable, ainsi que des bonnes grâces du Pape ^ ; il n'est fait exception que pour les cardinaux; quelques-uns de ces derniers se sont retirés dans ledit château avec quatre serviteurs et y habitent'. »

p. '330, note 2.) — Sur la peste de 1449, voy. plus haut, p. 75. Les ravn^çefl que fit cette épidémie expliquent le grand nombre de morts enregistrées dans le Liber benef. Animœ (p. S29 et suiv.). — L'épidémie de 1450 ravagea toute l'Italie, sauf Venise, qui resta indemne ; il en est parlé dans un grand nombre de chroniques: voy., par exemple, Annal, Forl., p. 223; Annal. Bononiens.^ p. 885; Sakudo, p. 1138. — On lit dans une Chronique anonyme (inéd.) (Cod. Vntic. 9453), à Tannée 1450 : « Pestis ingens in Tuscia et ferepertotam Italîam In qua malta millia hominum perîere ■ : Bibliothèque Vaticane. — Voy. encore, sur les pestes de 1448 et de 1449 ù Rome : Cod, epist., p. 312-^13, 81.

* Sous peine d'excommunication, non sous peine de mort, comme le dit VoiGT, Stimmen, p. 70; voy. ibid., p. 160. Nicolas V avait déjili rendu, l'année précédente, dans des circonstances analogues, un décret menaçant de la même peine. Voy. une lettre de « Nicholaus Nannis legum doctor » a la ville de Sienne, d. d. Spoleti, 1449, junii IV : Archives d'État de Sienne : Coacistoro, Lettere ad an.

' VoiGT, Stimmeny p. 70 et suiv. ; cf. p. 159 et suiv. — Le long séjoar

L'année précédente, déjà, la peste ayant éclalé à Rome, le Pape, accompagné d'un petit nombre de membres de la curie, s^était enfui aux environs de Rieti, puis à Spoléte, où il avait logé dans le château; mais Tépidémie Ten avait encore chassé. Au mois d'août, il était à Fabriano, dont on croyait Tair tout à fait pur. Pendant son séjour, Tentrée de la ville n'était permise que pour les motifs les plus graves; de tous ses secrétaires, Nicolas y n'en avait gardé qu'un seul auprès de lui, le vieil Aurispa. Pendant ce temps, les affaires allaient si mal qu'on ne gagnait plus rien ; des membres de la curie, en assez grand nombre, succombèrent au fléau. Parlant de cette époque, Poggio disait en plaisantant qu'alors le Pape menait une vie nomade à la manière des Scythes \ La peste ayant de nouveau envahi Rome pendant deux étés de suite, en 1451 et 1452, le Pape reprit encore sa vie errante*.

On a été frappé de cette crainte extraordinaire de la mort

lin Pape à Fabrîano contribua beaucoup h rembellissement de cette petite ville : Beumort, Kl,-Schriften, p. 70. ^ Sur le» changements de réflidence du Pape pendant l'année 1430, Toy. la Cronica di Bimini, p. 966. — Sur le^ Toeoz ardents que formaient les Romains pour le retour du Pape, Toy. Michael Cantnsis de Viterbio ad b. d, n. Nicolaum K, P. M. (inéd.) : Bibliothèque Vaticane, Cod. Vatic. 3697, f» 9^.

* Sur ce point, voyez, bien qu'ils ne concordent pas entièrement, Gr4- ZU3CI, p. 616 et suiv., et la Cronica di Bimini, p. 964. — Les lettres de Pog^o, datées du 9 et du 12 août 1449, se trouvent dans l'éd. Tonelli, t. III, p. 6, 11. — Dans une lettre datée de Montefalco, le 14 juin 1449, et adressée à Louis de Gonza(pie, marqnis de Mantoae, le cardinal Colonna dit que, comme l'épidémie le contraint de changer \ chaque instant de place, il veut lai faire savoir où il se trouve en ce moment : « Noi venimo pur hieri qui partiil di Spoteto per la morte di un cortisano et lessere cascato amalato un altro. Simile êe parti el rev. Msgr. di Messina. Doman si partira Msgr. delli Ursini. N'* S'* festa in lo cassaro (château). Hoggi sonno intrati in Spoleto li ambazatori di Francia. » Archives Gonzague, à Mantoue.

• VoicT, Enea SUvio, t. ï, p. 408. — J*ai trouvé aux Archives d'État de Milan (pot. est.) une lettre du célèbre Nicodème de Pontremoli à François Sfona, d. d. ex Urbe 29 Julii 1451 et relative à la peste qui désola Borne cette année-là : malheureusement, l'humidité l'a détruite en partie. Après avoir parlé des nouvelles victimes du fléau, l'auteur de la lettre ajoute : • Poi rtiandio qui sono caldi exterminatissimi piu che mai se recordi homo Tivo ; et medesîmo se dice di Napoli. Ma in omne modo omne nactione fîige volentire Borna ali tempi mo, et meritamente perche in vero e sepulchro de valentî haoïnîni et e horribile stancia se non per chi ha el modo a viverci cam picola fiitica e delicamento* ■

chez Nicolas V, et Ton a voulu l'expliquer par un amour excessif de la vie * ; c'est lui faire tort. Il me semble qu'on peut en donner une autre explication. En 1399, la peste avait exercé de terribles ravages à Lucques; les médecins de la ville l'ayant abandonnée, les bourgeois y avaient appelé le père de Nicolas y. Celui-ci avait accepté cette tâche pénible, mais il était mort bientôt après, très-probablement atteint par le fléau dans l'exercice de ses fonctions*. N'y a-t-il pas là de quoi expliquer l'effroi que la peste inspirait au fils, surtout si l'on se rappelle qu'il était craintif de sa nature, et qu'à l'époque du jubilé son état de santé laissait beaucoup à désirer? Ajoutons encore que, précisément, dans ce temps-là, la théorie de la contagion était en grande faveur dans le monde médical. Pendant la peste noire et pendant les épidémies qui l'avaient suivie, on n'avait eu que trop d'occasions d'acquérir de l'expérience, et l'on savait beaucoup mieux qu'autrefois à quoi s^en tenir à l'égard de ce fléau. On avait surtout fait des progrès au point de vue de l'étiologie. Parmi les médecins instruits du quinzième siècle, il n'est plus guère question de l'influence des astres, mais la théorie de la contagion n'en est que mietix étudiée. La propagation de cette théorie marque un progrès considérable dans la science des maladies épidémiques. Elle eut pour résultat de faire placer le système de l'isolement au premier rang des mesures prophylactiques, et qui sait combien de milliers de vies n'ont pas été préservées au quatorzième et au quinzième siècle par ce système, quelque défectueuse qu'en fût TappHcation'?

Avec le retour de la saison froide, la peste diminua d'intensité, et le Pape rentra dans Rome. Les pèlerinages reprirent aussi leur cours; les circonstances, d'ailleurs, étaient favorables, car l'Italie jouissait d'un état de paix qu'elle n'avait pas connu depuis longtemps. « Il vint tant de monde à Rome,

* VoiCT, loc. cit.

* Sforza, p. 90.

^ HiESER, t. III, p. i86et«uiv. — Martin V avait, lui aussi, été l'nn des atleptes (le la théorie de la conla{poD, et il avait fui la peste de ville en ville. Vqigt, Stimmen, p. 74; Massari, p. 39; voyez également t. I, p. 279.

écrit un témoin oculaire*, que la ville ue pouvait pas contenir tous les étrangers, bien que chaque maison eut été transformée en hôtellerie. Les pèlerins suppliaient qu'on les hébergeât pour lamour de Dieu; ils voulaient bien payer, mais cela n'était pas possible; ils étaient réduits à coucher à la belle étoile. Beaucoup moururent de froid ; c'était terrible à voir. Et il ne cessait pas d'arriver du monde, en telle quantité que la ville (ut littéralement afFamée. Chaque dimanche, tous les pèlerins partaient de Rome, mais, le samedi suivant, toutes les maisons étaient de nouveau remplies jusqu'aux combles. Voulait-on aller à Saint-Pierre? C'était impossible, à cause des foules qui encombraient les rues, et, de même, Saint-Faul était constamment comblé de pèlerins, comble aussi Saint-Jean de Latran, comble Sainte-Marie Majeure, comble Rome tout entière; de sorte qu'on ne pouvait plus passer par les rues. Quand le Pape donnait la bénédiction solennelle, toutes les places autour de Saint-Pierre, et même les vignes des environs, d'où Ton pouvait apercevoir la loge de la bénédiction, étaient remplies de pèlerins serrés les uns contre les autres; mais ceux qui ne pouvaient pas voir le Pape étaient encore plus nombreux que les autres, et cela dura jusqu'à la fête de Noël. »

Parmi les étrangers illustres ou de distinction qui visitèrent Borne au cours de l'année 1450, il convient de nommer en première ligne un artiste, le célèbre peintre Roger van der Weyden, ou, comme on le nomme en Italie, Ruggiero da Bruggia*. Déjà divers princes ou amateurs de peinture de ce pays avaient pu acheter des œuvres de ce grand artiste, et partout la science et la manière du maftre avaient excité l'admiration des connaisseurs '. Ce fut probablement pendant ce voyage qu'il vit les Médicis à Florence et qu'il reçut d'eux la commande du magnifique tableau représentant la sainte Vierge

* Paolo dello MiSTRO, Cronache Rom., p. 18.

* Alfa. Waitters, Roger van der Weyden, etc. (Gan<l, 1846) (extrait du Messager des sciences historiques de Belgique), p. 15 et suir.

'Ciauoo D*A5Cô!iK vit, en 1440, un tableau de Boger chez le marquis de Fcmre (Ântichita Picene, t. XV, p. 143); Facics cite plusieurs tableaux de ce peintre €|ui, dli-il, appartenaient au roi Alphonse, et un tableau de genre qiû se tronvaît à Gènes : Scbhaasb, t. VllI, p. 163 et suiv., 190, note 1.

avec les apôtres saint Pierre et saint Paul et les saints Corne et Damien, patrons des médecins, qui fait maintenant l'ornement de la galerie Staedel, à Francfort-su r-le-Mein *. L'influence de ritalie y est très-sensible; Texécution est plus souple, le dessin moins roide, le coloris plus chaud que dans les premières œuvres du peintre. Il existe encore d'autres toiles de lui où la même influence est reconnaissable ; par exemple, le charmant tableau où il a représenté saint Luc faisant le portrait de la sainte Vierge qui allaite l'enfant Jésus : ce tableau faisait partie de la collection Boisserée et se trouve maintenant à la Pinacothèque de Munich; et encore le triptyque de Middlebourg qui se trouve actuellement à Berlin*. L'auteur d'une histoire moderne de l'art a dit, et il pourrait bien avoir raison, qu'en se mettant en route pour l'Italie, en 1450, Roger avait été moins inspiré par l'amour de l'art que par le désir d'accomplir un acte de piété, mais que ce voyage, néanmoins, ouvrit les yeux au peintre flamand et lui fit mieux connaître, par la comparaison avec une école étrangère, les aptitudes et les côtés faibles de ison propre talent et de celui de ses compatriotes. Dès lors il renonça aux figures de grandeur naturelle, à l'expression outrée du sentiment, et il supprima les fonds d'or; il resta bien fidèle au genre de scènes touchantes et dramatiques auquel il devait sa réputation, mais il donna dorénavant à ses figures expressives un arrière-plan emprunté à la nature, soit une perspective architecturale d'une perfection étonnante, soit un paysage éclairé par le soleil et rempli d'une foule de détails d'un charme exquis. Il se rapprocha ainsi de la manière de son prédécesseur van Eyck, mais en même temps il fit un retour sur lui-même, et, en renonçant à chercher une manière personnelle, il adopta la tonalité douce et harmonieuse la mieux faite pour satisfaire la piété et le sentiment du beau de ses contemporains comme de lui-même. Ce

' Il porte le n» 100. Voyez Tart. de M. Passavast, dans le Kunstblatt, 1841, p. 19. Le Messager de Gand, 1838, p. 13, en a donné une réduction pin» petite. La figure de la sainte Vierge seule, sans les figures accessoires, a été reproduite par M. V. Qdast-Otte, dans la Zeitschr. fur christL Archœologie und Kunst, (Leipzig, 1858), t. II, pi. 1.

* Messager de Gand, 1836, p. 333; Scunaase, t. VIII, p. 186 et suiv.

fat aussi à partir de ce moment qu'il exécuta ses meilleures œuvres, et il fonda une école dont on peut dire qu'assurément elle fut un progrès sur celle de van Eyck'. Combien d'artistes , de peintres et de savants ont, comme lui, fait le pèlerinage de 1450 à la capitale du monde, et en ont, sans doute, rapporté des impressions semblables* !

Les prélats qui firent, en 1450, le pèlerinage de Rome étaient nécessairement fort nombreux; nous nous contenterons de mentionner spécialement Tévéque de Trêves, Jacques de Sirk, qui s'était fait remarquer pendant le concile par son humeur turbulente : il profita du jubilé pour se réconcilier avec le Saint-Siège et se présenta à Rome avec une suite de cent quarante chevaliers. Parmi les évéques allemands, on cite encore le cardinal Pierre de Schaumbourg, évéque d'Augsboui^, et les évéques de Metz et de Strasbourg. La Ville éternelle vît aussi dans ses murs quelques hommes remarquables par la sainteté de leur vie, tels que le Bienheureux Jacques de la Marche, saint Diego (Didacus) et l'illustre Fra Capistrano (Jean de Capistran) \ Ce fut aussi à cette époque que Jacques

> ScanAASE, t. VIII, 2* édit., p. 195.

* M. G. L. KtLiEGK (Deutsch es Bûryerthum im Mittelatter, Francfort, 1868, p. 350) dit avec raison qae les nombreux pèlerinages signalés h. cette époque ont jooéao grand rôle dans Thistoire de la civilisation ; ils contribuaient à étendre le ckamp des connaissances et des idées, etmettaientencontactleshabitantsdepays «lirers; de ce rapprochement naissait une influence réciproque sur les mœurs et «ar les opinions. Ce dernier effet était surtout sensible par la raison que la plupart des pèlerins appartenaient à la basse classe et faisaient route à pied. L*abbé G«or«;ea, du monastère bénédictin de Michaelbeuern, qui fit à cheval, en 1450, le TOTa<;e de Rome, ■ causa devocionis » , mit vingt et un jours à Taller et autant an retour. Ses dépenses s'élevèrent, en tout, à cinquante- deux écus d*or : Filz, Ceicli. des Salxburg. Benediciinerstifts Michaelbeuern (Salzbourg, 1883)^ t. II, p. 370 et saîv. — Les notes de voyage laissées par Fabbé ne se trouvent plus aux Ardûres de l'abbaye de Michaelbeuern, mais on y conserve un volume du «pnoziêipe siècle (A, nouvelle étiquette, V. A, a, 1), où Ton trouve, au f^ 66'*, «oe aotre relation du voyage dudit abbé à Rome : elle remplit dix-sept pages : â propos de Nicolas V, on y lit cette remarque bien caractéristique, quand on ooofuU le« idées de Tépoque en Allemagne : « Qui fuit natus de simplici pro- ^eiue. • Le fait est que la basse extraction de Nicolas V eût été un obstacle à «a carrière en Allemagne ; à peine eût-il pu y arriver hi une place de chanoine du» une cathédrale : Hoeflka, t. II, 2* part., p. 362.

* Mabsti, p. 60; Cbmel, t. II, p. 453; Gucoirics, t. II, p. 912. — Il existe, à la Bibliothique de Trêves, Cod. 1608 (inéd.),80tts le titre : • Charta de anno 1450

Ammannati Piccolomini, qui s'illustra plus tard sous la pourpre, vint à Bomey où il entra dans la suite au service du cardinal Capranica, le grand ami des savants*.

Les personnages de familles princiéres ne furent pas les moins empressés à visiter le tombeau des Apôtres. Citons le duc Albert d'Autricbe ; le Pape, en témoignage du plaisir qu'il avait eu à le voir et de son affection pour la maison d'Autriche, lui fit don, à l'occasion de la fête de Noël, d'une épée bénie de sa main, et lui accorda en outre quelques faveurs spirituelles : ce prince avait dû amener avec lui plusieurs membres de la noblesse autrichienne ; en tout cas, il en est un dont la présence à Rome pendant Tannée sainte est un fait constaté, c'est le vieux comte Frédéric de Gilli*. Nommons encore la princesse Catherine, épouse du margrave de Bade, le landgrave Louis de Hesse et le duc Jean de Cléves, qui fit à pied la visite des sept principales églises de Rome, et auquel le Pape fit une réception particulièrement éclatante'. Mentionnons enfin deux

concernens custodiam reliquiaruin in ecclesia caihed. depositarum in absentia archiepiscopi » , un document relatif au voyage entrepris cette année-là par l^archevêque : il manque dans rouvra(»e de IIontiieim. — Sur les faveurs accordées par le Pape à Tarchevêque de Trêves, voy . Goerz, Regesten, p. 191. — J'ai trouve aux Archives de Cologne, au milieu de^ lettres de Frédéric III, une lettre de Robert, archevêque de Strasbourg, à la ville de Cologne, datée de Dachstein, le 22 mai 1450 (Sextapost dominicam Ëxaudi), où il est dit : « Ayant été longtemps éloigné de notre cathédrale, par le fait de notre pèlerinage à Rome, et étant, par la grâce de Dieu, de retour depuis quelques jours » , etc.

' Areti>', Beitrœge ,U II, p. 91; voy. encore un écrit très-rare, de Seb. Pauli, intitulé : Disquisiz. istorica délia patria e compendio délia vita di G. Ammanati Piccolomini (Lucca, 1712), p. 39, 41.

^ CuMEL, t. II, p. 452. M. Rio lui-même (t. II, p. 39) prétend que la mère du Pape vint également i\ Rome en 1450 : des recherches récentes ont démontré que le fait est controuvé : Sforza, p. 258, 260. — J'ai relevé, à la p. 71, note 3, Terreur commise par certains historiens qui signalent la présence de Frédéric III à Rome en 1450 : elle est partagée par saint Astosin lui-même, tit. XXII^ G. zii, § 3.

* Liber benefacU Ànimœ, p. 34; Chmel, t. II, p. 629. — Avant son voyage de Rome, le duc de Clèves avait entrepris un pèlerinage en Terre sainte; de Rome, il alla visiter Naples, où il arriva à la fin de novembre 1450 (Arch. Napol.t t. VI, p. 258). — Sur le voyage du duc et son séjour à Rome, voy. Tes- CBENMàCHER, Annal. Cliviœ (Francof.^ i721), p. 303, etla Chroniquede Cleves, publiée, d'après le manuscrit original de Gert vam der Scburen, par M. le D' R. ScBOLTER (aèvei, 1884).

pèlerins célèbres à d'autres titres, Jean Dlugoss, « le premier auteur d^une histoire de la Pologne digne de ce nom » , etNicodème de Pontremoli, Tagent de confiance du duc de Milan ^ C'est peut-être ici le lieu de rappeler que le jubilé de 1450 donna naissance à toute une série de productions littéraires spéciales d'importance secondaire. Une partie des traités composés à cette occasion est encore inédite '. D'autres ont eu jusqu'à deux éditions, comme par exemple celui du canoniste Jean d'Anagni, qui jouissait d'une grande réputation sous le rapport de la pureté de ses mœurs et de son amour du prochain. Jacques de Jùterbogk et le Dominicain Henri Kalteisen traitèrent la question des indulgences en se plaçant au point de vue de l'Église, tandis que Jean de Wesel publiait un traité en sens contraire '. Saint Antonin, archevêque de Florence, com-

• Sar Dln«n85, voy. Caro, t. IV, p. 425; Zbissberc, Polnische Geschichtschreibuny des M. A, (Leipzig, 1873), p. 213 et suiv., 215 et suiv. Nicodème de Pontremoli parle lui-même de flon séjour à Rome, dans une dépêche du 4 .irril 1455, que Ton trouvera aux suppléments del'éd. allemande (Archives d*Ëtat de Milan). — Un autre ambassadeur de François Sforza, François Buti- {•dla, aTait également Tintention d'aller à Rome pour le jubilé : voy. sa dépèrbe à François «Sforza, datée de Florence, le 7 décembre 1449 : Bibliothèque nationale de Paris, fonds ital., 1585, f° 102.

' Il existe, dans diverses bibliothèques, des exemplaires manuscrits d^opusmies portant le titre commun de : Tractatus de annojubileo (inéd.). J*en ai noté quelques-uns : 1" à Trêves, Bibliothèque de la ville, un traité manuscrit, relatif au jubilé, composé en 1449, relié en un seul volume avec l'incunable n* 1613 (Iste liber est domus S. Albani juxta Trev. ord. Carth.); — 2° à Wolfenbuttel, Bibliothèque ducale, God. 264, Helmst. f»* 62-65 : Tractatus brevù et compe$idiosus de anno jubileo a qttodam Carthus. s. theoL prof, tditus (c'est peut-être le traité de Jacques de Juterliofrk) ; — 3^ d'après le Serapeum (feuille hebdomadaire, 1859, p. 99), Tabbaye bénédictine de Zwiefalten possédait, sons le n** 32, un manuscrit intitulé : Tractatultts de anno juhUeOj écrit en 1449; — 4^ Mayence, Bibliothèque de la ville, le God. 278 renferme de nombreux traités de Jacques de Juterboffk, suivis d'une pièce iatîcalée : De anno jubileo ; je n'ai pas eu le temps de l'étudier. La même Bibliothèque possédait, sous le n^ 562, un manuscrit qui n'existe plus, et qui renfermait é(;alement un traité relatif au jubilé.

' 8nr Jean d'Anagni, Toy. : Cronica di Bologna^ p. 724; Annal. Bonon., p. S90; Aless. de Magistris, /«ton'a delta città e S. Basilica catt, d'Anagni (Roma, 1749), p. 44; Schvlte, p. 320 etsuiv. — Le traité de Jean d'Anagni «it cité dans Hai5, p. 943 et suiv. ; celui de Jacques de Juterbo(;k, dans Walch, Mon.f t. II, 2* part., p. 163 et suiv. ; cf. Rellher, Op, cit,y p. 327 et suiv. ; Ullvaxv, t. I, p. 278 et suiv. •— Voy. ce dernier ouvraf>e (t. I, p. 255, 259 et soiv.y 282 et suit., 417) au sujet du traité de Jean de Wesel* — Diaprés

posa ég^alement, mais postérieurement à 1450, un opuscule consacré spécialement à Tindulgence de Y « année d'or ' » . En Suisse, Félix Hemmerlin, prévôt du chapitre de Soleure, écrivit, en 1449, un dialog^ue où il mettait en présence le jubilé et le chantre Félix; le premier des deux interlocuteurs y réfute victorieusement tous les doutes et tous les préjugés relatifs à la valeur de Tindulgence du jubilé, et fait une leçon sur les conditions à remplir par les diverses sortes de pécheurs et par les gens de tous les états pour obtenir cette indulgence. On est heureux de voir, en lisant cet opuscule, quelle haute idée se faisait Hemmerlin de Timportance du jubilé ; on y trouve maints passages intéressants qui projettent une vive lumière sur les abus qui s'étaient introduits à cette époque, en Suisse, dans le domaine religieux. L'auteur flagelle sans pitié les Béghards mendiants, les moines des Ordres mendiants avides de possessions et de bénéfices, les ecclésiastiques oublieux de leurs devoirs. «Quand des chanoines, dit-il, n'observent pas les heures canoniques et touchent néanmoins le traitement qui leur est assigné pour cela, ils ne valent pas mieux que les voleurs et les brigands, et leur devoir, même s'ils sont prélats, est de restituer ce qu'ils ont reçu, sinon ils n'auront pas part aux grâces du jubilé. » Il fait également une sortie itrès-longue et très-vive contre le concubinage*.

On a publié récemment une description de Rome due à la

le Serapeum (feaille hebdomadaire, 1859, p. 153), la Bibliothèque de l'abbaye de Zwiefalten, qui a été transférée à Stuttgai*t, possédait trois feuilles du traité de Kalteisek : De indulgentiis. M. Hcyd a bien voulu se donner la peine de procoder à des recherches^ tant a la Bibliothèque publique de cette ville qu*à la Bibliothèque royale, mais il n'a pu les retrouver. — Sur les monnaies du jubilé, voy. Marni, p. 65 et suiv. ,

* « Decisio consiliaris supra dubio producto de indulgenciis « , etc. — En dehoi-s de l'édition décrite par Fiscoer {Typograph, Seltenheiten , Nuremberg, 1804, t. V, p. 89 et suiv.), j\mi ai trouvé, h la Bibliothèque de Francfort {Prœdic, 1356), une autre, avec cette indication : « Impressumper Fridericum Greussner civem Nurembergcn. »

^ FiALA, p. 493 et suiv. — Le traité de Hemmerlin produisit dans son temps une profonde impression ; malheureusement, par la suite, dans l'aveuglement de la passion, il chercha lui-même à l'effacer en publiant un autre traité, inti* tulé : Becapitulatio de annojubileo : voy. Op. cit., p. 507 et suiv. On trouvera dans Reber, p. 328 et suiv., des passages du Dyalojus et de la Récapitulât io.

plume de Tua des pèlerins qui visitèrent la Ville éternelle en 1450, le marchand florentin Giovanni Rucellai; elle renferme beaucoup de détails intéressants : entre autres, Tauteur fait mention du cimetière souterrain de Saint-Sébastien qui, seul, restait toujours ouvert, et où les pèlerins se succédaient sans relâche ^

« Mais, lisons-nous dans la chronique de Forli, le sort voulut sans doute refréner la joie que le Pape eût pu éprouver du succès inouï d'un pèlerinage comme on n'en avait jamais vu, et Tempécher de succomber à une tentation d^orgueil, car il survint un événement à la suite duquel la joie devait avoir pour contre-poids une profonde douleur*. » Une grande dame allemande, d'une remarquable beauté, qui se rendait à Rome en pèlerinage, fut enlevée aux environs de Vérone par un parti de soldats. Cet attentat produisit une vive émotion dans toute ritalie; la voix publique désigna comme son instigateur Sigismood Malatesta de Rimini. Les Vénitiens, par prudence, ordonnèrent sur-le-champ une enquête; mais, malgré le soin avec lequel elle fut menée, l'obscurité qui entourait le crime ne fut jamais dissipée ^ Cette violence impunie fut d'autant plus désagréable au Pape qu'elle était bien faite pour effrayer les personnes de familles nobles et riches qui déjà hésitaient à affronter les dangers du voyage de Rome *.

Mais cela était encore peu de chose à côté de l'épouvantable

' Arch. délia Soc. Rom. y t. IV, p. 575; cf. N. Mcffel, Beschreibung der Stadi, Rom (publ. par W. Vogt, Stutqrart, 1876), p. 37.

' • Volsc la fortuna forae per mettere qaalche passione pcr freno al diletto del pia&ere chel papa fone plglava delà graDdissiraa intrada e roaj^nificentia Bon pia dî sae di reduda per la quai allegreia portava pen{volo de tal superbia die fone biaognio per suo meglio achadesse alcuna cosa a dare afanno chel pîac('r« alquanto dénigrasse » : Giova2iiii de Pedrino, Cronica di Forli (inéd.), t* 242 : God. 234 de la bibliothèque privée du prince Baud. Boncompagni, à Borne.

' SA!icDO,p. 1137; GiornaliNapoLyip. 1130; JEvEkS SuLViv s ^ Hisi. Frid» III, p. 172. La Cronica di Forli attribue également cet attentat k Sigismond M alatt*u. Dans les derniers temps, M. ToRisi (p. 203 et suiv.) a essayé de larcr de ce crime la mémoire de Malatesta.

^ Le voyage offrait de tels dangers, que les pèlerin.-) faisaient leur testament arant de partir. — Sur le testament fait, dans ces conditions, par un bourgeois de Francfort, voy. GnoTEFESD, t. I, p. 394.

malheur qui arriva à Rome le 19 décembre'. Ce jour-là, le suaire de sainte Véronique avait été exposé : comme, en outre, le Pape devait donner sa bénédiction, des foules de pèlerins plus nombreuses que jamais s'étaient portées vers Saint-Pierre, où elles attendirent longtemps. Vers quatre heures de l'aprèsmidi', le Pape fit publier que, la journée étant trop avancée, la bénédiction ne serait pas donnée ce jour-là. La foule, désa{>pointée, se précipita vers le pont Saint-Ange, chacun voulant regagner son logis. Le pont était encombré de boutiques; par un fâcheux contre-temps, au moment où les pèlerins le traversaient, il s'y trouvait quelques chevaux et mulets; en voyant arriver cette masse d'hommes, ces animaux prirent peur; cela obligea les premiers arrivants à s'arrêter'; il en résulta une

' La date que j*inc1ique dans le texte est positive. Dans les Cronache Rom,, p. 18, Paolo di Be5edetto 01 Cola dello Mastro indique le 18 déceaibre^ mais c'est un lapsus calami que Manki n'aurait pas dû reproduire (p. 62). Le manuscrit de cette chronique conservé à la Bibliothèque Chi^ à Rome renferme une autre erreur; il porte, à Tindication du mois, septembre au lieu de décembre; cette confusion s'explique facilement par une mauvaise lecture «le l'abréviation usitée pour désigner les moi? en question. GREGOnovius (t. VII, 3* édit., p. 110) ne l'a pas reconnu. N. drlla Tcccia place la catastrophe au 24 décembre (p. 214), mais il est absolument le sou! qui donne cette date. — La catastrophe du pont Saint-Ange produisit une immense émotion dans toute l'Italie. H n'existe pour ainsi dire pas une chronique ou une histoire du temps qui n'en fasse mention. Il en est même parlé dans des chroniques d'autres; pays : voy. Mon, Germaniœ, Deutsche Ckroniken, t. II, p. 381; Deutsche Stœdtechroniken (Au^nhonrf(), t. II, p. 196. — En fait de témoins oculaires, nous ne connaissions, jusqu'ici, que Paolo di Benedetto di Cola dello Mastro (Cronach Rom. y p. 18 et suiv.), Nice, dblla Toccia (p. 215), et les Annal, L. Bonincontrii (p. 155) : encore ces deux derniers n'ont-ils que quelques lignes sur l'événement dont nous nous occupons ici. J'ai eu la bonne chance de découvrir deux nouvelles relations : l'une se trouve aux Archives d'Etat de Florence; c'est une longue Lettre de Jean Inghiranii a Jean de Medicis (inéd.). Il est vrai qu'Inghirami n'avait pas eu sous les yeux les scènes d'épouvante qu'il raconte, mais il en tenait les détails de la bouche de témoins oculaires. L'autre est renfermée dans une dépêche (inéd.) de Vincent Amidano, ambassadeur milanais, datée de Rome le 21 décembre 4450 et conservée aux Archives d'Etat de Milan. Je donne aux Suppléments de l'édit. allemande, n°' 34 et 35, le texte de ces deux documents.

^ M Circha a ore 23 » : sur ce point Inghirami et Paolo dello Mastro sont parfaitement d'accord. La copie de la chronique de Paolo dello Mastro conservée à la Bibliothèque Corsini à Rome indique la vingt-quatrième heure, de même que Nice, della Tcccia (p. 214).

* D'après Infessura (p. 1132), on racontait que le mulet qui, prenant peur,

poussée; beaucoup de gens furent jetés à ferre, foulés aux pieds ou précipités dans le Tibre : ce fut TafiFaired'un moment. Pendant ce temps la foule, qui remplissait les rues jusqu'à Saint- Pierre, ne se rendant pas compte de la cause qui produisait cet arrêt, continuait à avancer, produisant ainsi un encombrement formidable. Encore un peu, et la catastrophe pouvait prendre des proportions inouïes : heureusement, le gouverneur du château Saint-Ange eut la présence d'esprit de faire barrer le pont ; puis des citoyens courageux arrêtèrent la foule, ce qui n'était pas une besogne facile, car elle s'obstinait à se précipiter vers le pontavec une violence indescriptible. Sur le pont, la cohue dura encore toute une heure. Au bout de ce temps, on commença à transporter les morts dans l'église de Saint-Gelse, voisine du théâtre de Paccident. « J'ai moi-même porté douze morts » , dit le chroniqueur Paolo del Mastro. On réunit dans cette église plus de cent soixante-dix cadavres. Naturellement, dans ce nombre n'étaient pas compris ceux qui avaient été jetés à l'eau *. La plupart des chroniques du temps estiment le chiffre total des victimes à plus de deux cents; il y a bien des probabilités pour qu'il ne soit pas éloigné de la vérité *. De plus, au

^Cait devenu la cause première de tout le malheur, appartenait au cardinal BaHio : PuTiHA (p. 713) et un passage du Cod, Begin., 2076, P 535 (BibliotHèque Vaticnne), donnent cet on dit comme un fait positif (cujns rei causa fuit mola rafl» Barbi). La Cronica di Bologna (p. 696) donne des détails encore plai précis. Voy. encore SàNCDO, p. 1137. La Cronic, Eugub,^ dans Mdratori, t. XXI, p. 988, rapporte les choses tout autrement. — Les boutiques du pont Saiot-Ân|>e ressemblaient à celles qui existent encore, de nos jours, sur le Pont- ^ienx à Florence : Rapo. Volaterraïi., p. 234.

' NiccoLA DELLA TucciA racontc (p. 215) qu'on repêcha ù Ostie dix-sept ("adavres qui, de leurs mains crispées, se tenaient encore les uns les autres par Ifun Tètemcnts.

* D*après Paolo dello Mastao (p. 19), le nombre des corps apportés ^ Saint- Cebe s'éleva en tout à cent soixante-douze; Inghirami dit cent soixante-seize, c^ qai est précisément le chiffre indiqué par la quatrième continuation bavaroise de la chronique universelle de Saxe (Afon. Germaniœ, Deutsche C/iro- ^iketiy t. II, p. 381); Niccola della Togcia (p. 215), cent soixante-dix-sept. On peut donc admettre que ce chiffre est exact. Quant à celui des corps dispanii dans le Tibre, il est impossible de l'établir : P^iccola deixa Tuccia (p, 215) (lit expreggément qu'on n'en recueillit que la minime partie. Sanudo parle, néanmoins (p. 1137), de cent trente-six noyés et de deux cents écrasés. Au ^^lf% voici un relevé des chiffres donnés par les différents chroniqueurs : on T ^«ira à quel point varient les estimations du chiffre des victimes : Jac. Pu il.

milieu du tumulte, un certain nombre de chevaux et de mulets avaient été tués. Ceux qui eurent la chance de sortir de cette cohue sains et saufs avaient tous leurs habits en lambeaux. « On voyait, raconte un témoin oculaire, des gens courir çà et là, les uns en pourpoint, les autres en chemise, d'autres presques nus. Dans ce désordre épouvantable, chacun avait perdu ses compagnons; les uns ne les retrouvant plus, les autres les retrouvant morts, c'était un concert de cris d'appel et de lamentations. A la tombée de la nuit, il se passa dans Saint- Celse des scènes déchirantes. Jusqu'à onze heures du soir Téglise ne désemplit pas : l'un y retrouvait son père, un autre sa mère, un autre son frère, un autre encore son fils. Un témoin oculaire rapporte que des gens qui avaient fait la guerre contre les Turcs disaient n'avoir jamais vu rien de si affreux *. » « En

Bercomas écrit, p. 298 ^ : « Plus de cent personncu Cuées sur le pont, beaucoup précipitées dans le fleuve « ; les ÀnnaL L, Bonincontriiy p. 155 : « Centum vijp'nti bominum Fuerunt attriti et quidam in Tiberim praecipitati. Hoc efîQ certius affirmare ausim, quod mortuos paullo pose deferri in aedem sacram ibi propinquam vidi •; Sabbllicus, Enead, 10, lib. V (0pp., p. 944) :« Cent trente morts entendes à Saint-Celse » ; Infkssuiia, p. 1132, Àîceas Sylvius, Europa, c. 58, Palmerius, p. 239 etsuiv., Mawetti, p. 924, la Cronica di Bolognay p. 698, Platina, p. 713, Vespasiano da Bisticgi, % 24, une Dépêche (inéd.) de V, Amidano, et le Cod, Regin, n® 2076 (inéd.) : « ad. 200 f » (d'autres précipités dans le fleuve); la Cronica di Bimini^ p. 966 : « 270 f » ; Niccola dellà TucciA, p. 215 : « 300 f •; Chronique de B. Zink (Stœdtechroniken, t. V, p. 198) : « Plus de trois cents noyés » ; A. Datbus, 0pp., p. clxxxvii : « Supra 350 •{■ » ; Fra Mariano Fiore:(tiiio, dans sa Chronique manuscrite de l'Ordre des Franciscains, publiée dans Vitorelli (p. 292) et F. HBMMERLiN(voy. Reber, p. 333) : • 400 f » ; AnTO.'tisfUS, t. XXII, c. xii, S 3 : « Qnadringinti et multo plures suffocati et aliqui in Tiberim lapsi • ; ïlst. Brescian., p. 867 : « Plua de cinq cents morts » ; Schivenoglia, p. 124 : « 4,000 f » ; les Giornali NapoL, p. 1131 : tt Genta infinita f ». Une relation intitulée : Caso occorso in Borna lagrimevole Tanno del giubileo 1450, et contenue dans le Cod. Urbin., n» J639, f» 329-333, place révénement au 16 mai et donne des détails absolument incroyables : d'après elle, on aurait enseveli dans Saint-Celse et au Campo Santo trois cent cinquante-six morts relevés sur le pont, et Ton en aurait trouvé soixante dans le Tibre : « L'Empereur, ajoute cette relation fantaisiste, se trouvait alors dans la ville; il Ht sur-le-champ occuper le château Saint- Ange par deux cents hommes, pour empêcher le peuple de se révolter! »

l Lettre (inéd.) de G. Inghirami, datét^ du 27 décembre 1450 : Archives d'État de Florence : voy. Supplément de l'édit. allemande, n*> 35. A rapprocher du passage correspondant de la chronique de B. Zirk (Stœdtechroniken, t. V, p. 196). Zink eut l'occasion de parler à deux Allemands qui avaient assisté à la calasti'ophe ; il termine sa relation en ces termes : « Seigneur Jésus-

vérilé, dit un autre, le véridique Paolo dello Mastro, c^était un spectacle dig[ne de Tenfer, que de voir ces pauvres gens, parcourant les rangées de cadavres un cierge à la main, et d'entendre le redoublement des lamentations et des cris de douleur quand Tun d'eux retrouvait un de ses parents. » Les victimes étaient pour la plupart des Italiens, et même des habitants des environs de Rome. Il s*y trouvait surtout des hommes et des femmes dans la force de Tàge; peu de gens âgés et d'en- Ëints, très-peu de personnes des classes élevées * . Vers minuit, par ordre du Pape, on transporta cent vingt-huit cadavres au Campo Santo, près de Saint-Pierre : pour donner le temps de le» reconnaître, on les y laissa exposés toute la journée du dimanche. Une partie des autres cadavres fut portée à la Minerve, d'autres furent enterrés à Saint-Celse. On réunit les vêtements des victimes dans un coin de Féglise. « Mon père en eut la surveillance, raconte Paolo dello Mastro; beaucoup de gens qui ignoraient si les compagnons qu'ils n'avaient point retrouvés étaient morts ou non y accouraient et y acquéraient une certitude. «

Le Pape, assurément, n'avait aucun reproche à se faire, car il avait pris toutes les mesures possibles pour assurer l'ordre dans Rome; il avait même poussé la précaution jusqu'à faire élargir les rues trop étroites : néanmoins, cet aCFreux événement l'émut à un tel point qu'il tomba dans une sorte d'hypocondrie, et que la blessure faite à son cœur paternel resta longtemps saignante *.

Chzift, ayez pitié (]*eux tooa, et par votre grâce divine soyez-leur compaduant. Amen. •

' IscuiiiAMi, lettre (inéd.) citée plus haat; Paolo dello Mastro, p. 19.

* ■ Il papa se ne aminalô di melancoQÎa • : Istorie Bresc.y p. 867. Niccola OF.LLA TcGCiA, qaî se trouvait alors à Rome, dit dans sa chronique : « Di questo snccesso il papa n*ebbe gran manenconia e ne pianse. » Voy. Â. Datbus, toc. «r., et Vespasiako da Bisticci, Nicola F, j^ 2*. Infessora, fougueux adversaire du pouvoir temporel, rend au Pape ce témoignage (p. 1132) que, pendant l'aonée da jubilé, sans rien demander aux puissances étrangères, il s'appliqua avec an grand zèle à prendre les meilleures dispositions en faveur des milliers de prlerin* qui visitèrent Rome. Immédiatement après avoir dît cela, il raconte la catastrophe du 19 décembre. Il semble qu*en faisant cette remarque prélimîaaire, il se soit proposé de couper court à toute idée de reproche à Tégard d« Nicolas V. Adiuolfi (// canate di Ponte, p. 6) insiste, précisément, d'une

Afin de prévenir le retour d^un pareil malheur, il fit abattre une rang[ée de maisons vis-à-vis du pont, de manière à former une place devant Téglise de Saint-Gelse. L'année suivante, on construisit à Tentrée du pont, en souvenir des victimes, deux chapelles de marbre dédiées, Tune à sainte Marie-Madeleine, l'autre aux saints Innocents : on y disait tous les jours la messe pour le repos de leurs âmes. Elles subsistèrent jusqu'au pontificat de Clément Vil ; ce Pape fit élever sur leur emplacement les statues des Apôtres que Ton voit encore actuellement en cet endroit ^

Au reste, il semblait que le Pape ne dût jamais jouir en paix du succès de son jubilé; entre autres afiFaires de nature à troubler sa satisfaction, il faut encore rappeler la démarche faite par l'ambassadeur de France pour réclamer la convocation d'un concile général : il demandait impérieusement que le lieu de réunion fût fixé en France. Quelques jours après, £neas Sylvius, qui se trouvait alors à Rome, où il était venu demander au Pape de donner son consentement au couronnement de Frédéric III, réclamait à son tour au nom de son souverain, en consistoire solennel, la réunion du concile œcuménique en Allemagne, ajoutant que jamais son mattre ne consentirait à ce que le concile se réunit dans un autre paj's. Cette déclaration réduisit l'ambassadeur de France au silence et survint fort à propos pour tirer Nicolas V d'une situation très-embarrassante*.

On n'a pas idée de l'énormité des sommes que le jubilé fit

façon spéciale sur les services rendus par ?^icoIa8 V pour raméliorntion de la viabilité des rues de Rome. En dépit de ces témoignages, M. Rolde (M. Luther ^ Gotha, 1884) ose écrire ce qui suit : « On crut bon d'ajouter quelques plaisirs matériels aux abondantes grâces spirituelles promises aux centaines de mille pèlerins que Ton attendait. Le Pape organisa des jeux de jubilé (!); cela donna lieu à un accident : un pont du Tibre s*étant rompu (!), il y eut des centaines de victimes, mais on ne s*en préoccupa pas outre mesure : ne savaiton pas que leurs âmes étaient sauvées? n (P. 4.) Inutile d'insister.

1 Makbtti, p. 924; Palmbrius, p. 240; Sanudo, p. 1137; Jac. Phil. Bek- GOMAS, {* 288*»; AoixoLFi, ioc, cit,, p. 6. — Sur ces deux chapelles, voy. encore Goni, Archivio, t. IV, p. 294 et suiv. ; Mcktz, t. I, p. 151 et suiv. ; Bertolotti, Artisti Lombardi, t. I, p. 17.

2 VoiOT, t. II, p. 19 et suiv.

entrer dans la bourse des Romains, particulièrement au commencement et à la fin, c^est-à-dire aux deux époques où Taffluence était la plus considérable. Un chroniqueur romain indique les quatre professions qui y firent les plus gros bénéfices; ce sont : en premier lieu, les banquiers; en second lieu, les apothicaires ; en troisième lieu, les peintres ayant la spécialité des images du saint Suaire; en quatrième lieu, enfin, les hôteliers; parmi ces derniers, les plus favorisés furent ceux qui habitaient soit dans les rues principales, soit dans le voisinage de Saint-Pierre et du Latran\

A l'occasion de tous les jubilés célébrés auparavant, les pèlerins avaient laissé à Rome d'abondantes offrandes : il eût été bien étonnant que celui-ci fit exception. Le biographe du Pape, Manetti, dit que des quantités immenses d'or et d'argent furent versées, à celte occasion, dans les trésors des églises. D'après y espasiano da Bisticci, Nicolas Y déposa à lui seul cent mille écus d'or à la banque des Médicis. La Chronique de Pérouse rapporte que pendant l'année du jubilé l'argent devint plus cher, et qu'on avait de la peine à changer de la monnaie, parce que a tout l'or s'en allait à Rome pour le jubilé' » .

Cette générosité des pèlerins, en mettant à la disposition du Pape des ressources considérables, lui permit non-seulement de donner suite aux vastes projets qu'il avait conçus pour l'encouragement des arts et des sciences, mais encore de les exécuter sur une plus vaste échelle; les pauvres de Rome en eurent aussi leur bonne part'.

Mais un point qu'il importe de signaler bien plus que le pro-

* Cronache Hom, p. 20. D'après la relation de Jean Rucellai, on comptait a Rome, en 1450, mille vingt-deux hôtelleries avec enseigne, et un grand nombre d*autres sans enseigne : Arch. délia soc. Bom.y t. IV, p. 579. — Sur la faveur dont jouûtsaient, au quinzième siècle, les images représentant le voile àt lainte Véronique, voy.^ dans les Mittheilungen fur Geschichte der Deuttchen in Bœhmen (1874), t. XII, p. 210 et suiv., les citations extraites de Tinventairc de Thôpital bohémien à Rome.

* Masetti, p. 924 et suiv. ; Vespasiaro da Bisticci ; Grazia:!!, p. 624. En mémoire des beaux jours du jubilé, Nicolas V fit frapper des pièces d*or aoxquHlcs on donna le nom de « Jubilai » : Vekcti, p. 12 et suiv. ; Boranri, p. W; Ma»!«i^ p. 70 et suîv.

' Masm, p. 70 et suiv.

fit matériel, c'est le profit moral que la Papauté tira de ce jubilé.

L'expérience de tous les siècles du christianisme enseig^iie que les pèlerinages aux tombeaux des Apôtres, accomplis par les fidèles de tout état, ecclésiastiques et laïques, ont eu de tout temps pour effet de faire progresser et de fortifier la foi catholique dans les masses, de resserrer les liens qui unisseot le monde catholique au Saint-Siège , et que tous les moyens employés pour les favoriser ont produit des résultats bien* faisants aux points de vue les plus divers. Quelle ne devait pas être Tinfluence d'un grand pèlerinage à Rome, source de toutes les grâces, à une époque encore sous le coup de l'ébranlement causé par le schisme de Bàle! En voyant cette preuve de la résurrection de la foi, le monde devait se convaincre que le Vatican, dont l'autorité avait été si violemment battue en brèche, était encore le centre de la chrétienté, et le Pape son chef universel'.

(c C'était un spectacle saisissant, dit Âugustinus Dathus, que de voir ces pèlerins de tous pays, renonçant aux aises dont ils jouissaient dans leur patrie, bravant la chaleur et le froid, et faisant gaiement leur route, la plupart avec une simple besace sur le dos, pour venir à Rome puiser au trésor des grâces. » «J'éprouve un véritable bonheur à me ressouvenir de ce tempslà, dit plus loin le même écrivain; on avait sous les yeux des preuves si évidentes de la grandeur et de la sublimité de la religion chrétienne ! Il n'était pas de pays au monde, si lointain qu'il fût, dont beaucoup d'enfants n'eussent fait le pèlerinage de Rome, pour visiter le chef de l'Église catholique et les tombeaux des princes des Apôtres : en vérité, cette année de jubilé mérite de rester dans la mémoire de tous les temps '. »

IP

Le jubilé fut donc le premier grand triomphe de la restauration religieuse', il est impossible de le nier; mais, dans Tin-

> GnEGOROvivs, t. VII, 3" cdit., p. 110; Drotsen, t. II, 1" part., p. 139. * A. DàTous, Opp,^ i^ CLxxvii. Voy. aussi, dansDuEZ, t. II, p. 5, oote, les paroles da cardinal Nicolas de Cusa.

' Drotses, t. II, 1" part., p. 138.

tention du Pape, il devait aussi avoir pour résultat un réveil de la vie religieuse chez tous les peuples. Cette pensée démontre une fois de plus la justesse des vues de Nicolas V et sa volonté pour le bien ' . Pour la mettre à exécution, il résolut d'envoyer des légats en mission extraordinaire dans les pays oii les désordres des derniers temps avaient fait le plus de ravages. La tâche confiée à ces légats était multiple : créer des liens plus étroits entre Rome et les pays où ils étaient envoyés; obtenir la suppression des abus qui s'y étaient implantés dans les choses de la religion; enfin ouvrir aux fidèles empêchés de faire le pèlerinage de Rome le trésor des grâces promises à ceux qui acquerraient Tindulgence du jubilé. Les royaumes et les pays où le Pape n'envoyait pas de légats ne furent point déshérités pour cela, et Nicolas Y leur accorda également les moyens d'obtenir l'indulgence du jubilé : la condition généralement imposée en remplacement du voyage de Rome était une visite à l'église cathédrale du diocèse, accompagnée d'une offrande*.

« En tous pays et en tous lieux, dit justement un biographe de Nicolas de Gusa, on avait à réparer une longue suite de graves fautes; l'expiation devait donc aussi être mise à la portée de tous. En rappelant chacun au sentiment de sa culpabilité, le jubilé devait être pour les chrétiens de tout état et de toute classe un sérieux rappel au devoir, un moyen de relèvement moral; il devait accomplir enfin, dans les âmes ainsi transformées, la réforme religieuse, objet de si longues aspirations, et promise par les décrets les plus solennels '. »

Au mois d'août 1451, le Pape envoya en France le cardinal d'Estouteville : l'objet spécial de sa mission était la réforme des collégiales, des écoles et des universités. Les règlements

* RoaMAGaRn-RsoEPFLEi, p. SOO.

* Ces coacessions forent accordées, entre autrea, aux Hongrois, ans Polonais, aox royanmet dépendant de la couronne d'Espagne, à Napies, etc. : Ray- '4LD, ad a. 1450, n* 6; Ma58I, p. 69; Gard, t. IV, p. 456, 481. — Pour ce qui concerne Naples, voy. encore Archiv, Napot,, t. VI, p. 412. — Le Pape donna aossi à un grand nombre d'évèques Tautorisation d'accorder à leurs ouailles l'indulgence du jubilé : Geusel, Der Kaiserdom xu Speyer, 2* édit. (Cologne, 1876), p. 165.

* ScBAivrF, p. 153.

donnes par le cardinal à T Université de Paris montrent qu''il sut remplir cette partie de sa tâche avec autant d^habileté que de zèle ' .

Le cardinal d'Estouteville devait encore travailler, etc^était au fond Tobjet principal de sa mission^ au rélablissementde la. paix entre le Saint-Siège et l'Angleterre; il prolongea son séjour en France jusqu'à la fin de 1452, sans atteindre le but désiré ; mais il s'honora en introduisant le procès de réhabilî^ tation de Jeanne d'Arc*.

En Allemagne, Nicolas V avait envoyé, avec le titre de légat, dès la fin de 1450, le cardinal Nicolas de Cusa : ce prince de rÉglise, aussi distingué par la science que par la noblesse de son caractère, avait déjà rendu d'éminents services à la cause de la restauration de la paix religieuse en général et de la réconciliation de TAllemagne avec le Saint-Siège en particulier. Il était chargé en premier lieu de promulguer dans sa patrie l'indulgence du jubilé, en second lieu de rétablir la paix dans l'empire; pour cela deux choses étaient à faire : mettre fin à la querelle de l'archevêque de Cologne et du duc de Glèves, et travailler à la réunion de la Bohême. Mais avant tout, envoyé parle Pape en mission dans un pays où le concile de Bàle avait trouvé de si nombreux adhérents, où la neutralité imposée par les divers princes pendant une longue suite d'années avait eu pour effet de produire dans les idées, au sujet de rÉglise, un trouble considérable, où, par suite, l'indifférence en matière de religion avait fait des progrès inquiétants', il

1 Reformatio Universitatis Parisiensisfactaacard. l^utavilleo^ dansBuLOEVS^ t. V, p. 562-577; CnEViEO, Hist, de t Université de Paris, t. IV, p. 168 et suiv. ; Ullmarn, t. II, p. 322, 325; Dariel, Éiud. class., p. 160 et suiv., 402 et suiv. Voy. aux Suppl. de Féd. allem., n<> 39, la Charte de nomination du cardinal d'Estouteville, extraite des Archives secrètes du Vatican.

* Reumokt, t. III, 1'" part., p. 255; Ratkald, ad a. 1451, n^ 8 ; G. Goerres, Jungfrau von Orléans (Ratisb., 1834), p. 343. — Le cardinal d'Estouteville rentra à Rome le 3 janvier 1453 : Archives secrètes du Vatican, Acta consista (in éd.).

* Dans son Tractatus de malis (iaéd."), Jacques de Juterbo{;k fait un tableau très-sombre de la situation en Allemagne : voy. en particulier cap. xx, De pénis ac plagis mundi, et cap. xxiii, De statu religiosorum : Bibliothèque du chapitre de la cathédrale de Trêves, God. 34.

devait s'occuper de réveiller la vie religieuse et de mettre un frein à la corruption morale par une réforme radicale. A cet effet, il avait reçu du Pape les pouvoirs les plus étendus; entre autres, celui de réunir des conciles provinciaux ^

Il est un (ait auquel on a donné peu d'attention, et qui mérite cependant d*étre signalé : c'est que la nomination du cardinal Nicolas de Gusa comme légat pour TAUemagne souleva une violente opposition dans certaines parties de ce pays. Elle partait d'hommes qui, restés sourds aux leçons des dernières années, s'obstinaient dans leur attachement aux principes anticatholiques du concile de Bàle. Malgré les preuves que le synode avait données de son incapacité absolue pour la réformation des maux de l'Église, certains doctrinaires persistaient à* ne vouloir l'accepter que venant d'un concile. Cette sorte de gens ne voulait à aucun prix entendre parler d'une réforme opérée par le Pape, alors même que celui-ci en coniait l'exécution à un homme supérieur à tous les égards, tel que Tétait Nicolas de Gusa '. 11 en était même qui, poussant à l'extrême les idées antiromaines, refusaient leur confiance au légat, par ce seul motif qu'il était cardinal ' ! En réalité, ce fut un bonheur pour les Allemands que le Pape leur envoyât comme visiteur et comme légat un prélat unissant à ce degré un zèle ardent à un discernement profond, un homme parlant leur langue et connaissant à fond les choses de l'Allemagne et ses côtés fiaîbles; Nicolas de Gusa, la suite des faits l'a prouvé, sut s'acquitter de sa délicate mission de la façon la plus con-

* Sur la nomination da cardinal Nicolas de Casa, voy. Jjboer, 1. 1, p. 25 et raÎT.y 20 ; CaVEL, Kirckliche Zustœnde, p. 28. — Le Pape avait fait rédiger une («lie spéciale pour chacane des questions dont la solution était confiée au car^ (Knal. La Bulle relative aux affaires de Bohême se trouve dans Raynald, ad a. 1450, n* 12, et celle qui a trait à Tapaisement de la querelle de Cologne et 4r aèves, dans le Tubing, theoL Quartalscfirift, 1830, p. 171 et suir. — Sur le poavoîr autorisant la publication du jubilé, roy. Tarticle de M. UeBiECCBa, dans VHistor. Jahrbuch, 1887, t. VIII, p. 630 et suiv. Vo^^. au Suppl. de Féd. aUem. n* 36 la Bulle (inéd.) relative à la réforme de TEvIise d'Allemagne; rftte pièce trés-intéressante est extraite des registres des Archives secrètes du Vjucin.

* Tel était, par exemple, le &meux Félix Hemmerlin : Fuu, p. 514. ' Voy., dans Pcx, Thés, nov., t. VI, 3* part., p. 327 et suiv., les lettres de

Vincent d'Axpacb, prieur d*un monastère de Chartreux.

forme au véritable esprit de l'Église et pour le plus grand bien de sa patrie * .

Dans toutes les réformes qu'il entreprit au nom du Pape, il prit pour point de départ le principe suivant : « Épurer et renouveler, en se gardant de détruire et d'écraser. Il n'appartient pas à l'bomme de transformer la religion; clest, au contraire, la religion qui doit transformer l'homme. » Conséquent avec ce principe, Nicolas de Cusa commença par s'appliquer la réforme à lui-même. Sa vie était le miroir de toutes les vertus chrétiennes et ecclésiastiques. Partant de cette idée parfaitement juste que les hommes les plus haut placés dans l'Église de Dieu ont, par là même, le devoir de répandre la parole divine, il prêchait en tous lieux au clergé et au peuple; et ce qu^il enseignait, il le mettait lui-même à exécution ; de sorte qu'il prêchait plus efficacement encore par son exemple que par sa parole'. Ennemi de la vaine pompe, il voyageait modestement

1 FiALA, p. 514, note 1.

* Janssen, t. I, 9* édit., p. 3; Scbaiipff, Cusa ah Reformatory p. 362 et 8uiv. — Il n^existe pas de relation complète de la mission du cardinal de Cusa. Pour ce qui concerne l'Allemagne du Nord, les meilleurs ouvrages à consulter sont les études consciencieuses de M. R. Grube : elles seront fréquemment citées au cours de ce chapitre : malheureusement M. Grube n'a pas eu connaissance de l'étude publiée en 1873 par M. Sauer, dans la Zeitschrift des westfœl. Gesch,-Ver. ; cette étude est accompagnée d'un Itinéraire du cardinal Nie. de Cusa pendant sa légation de 1451 et 1452, pièce du plus grand intérêt (p. 172 et suiv.). Voy. aussi l'article de M. Uebinger, dans VHist. Jahrbuchy 1887, t. VIII, p. 629-677. — Scharpff place avec raison Nicolas de Cusa au nombre des meilleurs et des plus zélés prédicateurs du quinzième siècle. Il professait lui-même une haute estime pour l'office du prédicateur; il considérait la prédication comme un devoir pour les successem^s des Apôtres. On conserve dans la Bibliothèque des Franciscains, à Trente, un exemplaire des œuvres complètes du cardinal, où se trouve une note qui témoigna de la conscience qu'il apportait à l'accomplissement de ce devoir. Elle est tout entière de la même main, et celui qui Ta écrite a consigné cent trente jours où le cardinal avait prêché, en indiquant les localités où il s'était fait entendre : nous y relevons les noms suivants : Mayence, Erfurt, Magdebourg, Hildeshcim, Coblenz, Trêves, Maestricht, Minden, Aix-la-Chapelle, Nimègue, Lonvatn, Cologne, Harlem; le nom de Nenstift revient deux fois, celui de Brixen quatre-vingts fois (et non cinquante, comme le disent Scharpff, p. 263, et JjEGER, t. I, p. 42)^ celui de "Wilten trois fois, celui de Bruneck tix)is fois également; citons encore Innsbruck une fois, puis Taures, Ssben, etc., etc. Voy. Rarpe, Tirol. Literaturgeschichte, dans la Bibl, TiroL 1261, t. VI, f» 12** : Bibliothèque du Ferdinandeum, à Innsbruck. ^ On possède des manuscrits des

sur son mulet, avec quelques compagnons qu'il avait amenés de Rome. A peine Teût-on distingué, s'il n'eût fait porter devant lui une croix d'argent, x)adeau du Pape, qu'il avait fait mouter sur un bâton de cuivre argenté. En arrivant dans une ville, sa première visite était pour l'église; il y adressait au ciel une fervente prière pour l'heureuse issue de sa mission. Des princes, des personnages riches lui offrirent maintes fois de magnifiques présents; mais, tenant à ce que le moindre soupçon ne pût l'atteindre, il les refusait tous également. Dans le nombre des religieux qui l'accompagnaient, se trouvait un homme connu pour sa vaste érudition, mais plus encore pour la sainteté de sa vie, un homme véritablement enflammé d'un zèle ardent pour la réforme des maisons religieuses, le célèbre Chartreux Denis van Leewis '.

Parti de Rome le dernier jour de Tannée 1450 ', Nicolas de Cusa posa les premiers fondements de son œuvre réformatrice au mois de février 1451, à Salzbourg, où il avait convoqué un synode provincial. On ne possède, malheureusement, que trèspeu de détails sur les travaux de cette assemblée : tout ce qu'on

«emioDs de Mie. de Cusa dans les villes suivantes : 1° ù Cusa, bibliothèque de rhôpîtal, cod. F-53; voy. Sbrapedm, t. XXVI, p. 55; — 2<* h Mayence, liibliothèque de la ville, rod. 392; — 3"* a Munich, bibliothèque de la cour, rod. lat. 7008 (FUrst., 108), 18711 (Teg, 711), 18712 (Te^. 712,) (sur ces 'Ifux derniers manuscrits, voy. Scbarpff, p. 263), 21067 (Thierh., 67); — ^ A Rome, bibliothèque Vaticane, cod. Yatic. 1244 ; — 5<* à Vienne, biblioihrqoe du monastère dominicain, S. 18, Scr. III, f^ 191-204 : Sermo Mo' $untie factus sub themate : ■ Confiée, filia, fides tua te salvam fecit, n

' Si9XACHRii, t. VI, p. 357. — Le Chartreux Dbhis (-J- 1471) composa à cette •-pocpie son traite De munere et regimine legati et un autre traité sur la réforme des moines. Il seconda cnergiquement le cardinal dans Taccomplis- ««■ment de sa tâche si difficile : nous en avons une preuve dans un discours prononce en présence de Tévèque de Liège, discours dans lequel il reprochait I ce prélat, avec une liberté de langage et une sévérité qui nous étonnent, sa condattepen digne d*un ecclésiastique : Sciiarpff, p. 177 etsuiv. — Ce Denis fnt on écrivain très- fécond : voy., à cet égard^ Acta SS, ad d. XII Mardi, p. 243 et suîv. ; Fabrigius, t. I, p. 448 et suiv. ; Freib, Kirchen'Lexikon, t III, 2* éd., p. 1801 et suîv. ; Allgem. Biogr., t. V, p. 246 et suîv. ; Theolo^ $ifcke Siudien und Kritiken, 1881; enfin, les Monographies de J. Hoi7Ghton 'cf>I. 1532; cf. Barbieh, Dict, d, ouvn anon,, t. IV) et de J. Gassasi (Madrid,

* JfCKB a indiqué cette date ; ce qu'il ne donne que comme une hypo- ; tkw e*t démontré par les Acta consista, f" 22 : Archives secrètes du Vatican- '

en sait, c*e8t qu'en dehors de la promulg^ation de Tindulgence du jubiléy ses délibérations portèrent d'une part sur les moyens de renouveler et de consolider Tunion religieuse avec Borne, d'autre part sur la réforme de la discipline dans les monastères. Le cardinal fit ainsi voir, dés le début, qu'il connaissait exactement le siège du mal dont souffrait l'Église d'Allemagne. Nicolas y venait à peine d'être reconnu d'une façon générale ; dans le sud comme dans le nord de l'Allemagne, les fidèles ne tenaient encore à lui que par des attaches extrêmement faibles; d'autre part, un grand nombre de maisons religieuses étaient tombées dans un profond état de décadence : consolider les premières, réformer énergiquement les secondes, telles étaient les deux conditions indispensables 'à remplir avant de songer à toute autre amélioration. Ce fut aussi dans ce sens que furent rédigés les décrets du synode présidé par Nicolas de Cusa : ic Chaque dimanche, à partir de ce jour, disait l'un deux, tous les prêtres ajouteront à la sainte messe une oraison pour le Pape, pour leur évêque diocésain et pour l'Église. » En imposant ainsi, non-seulement à l'évéque de chaque diocèse, mais à chaque prêtre, l'obligation de renouveler solennellement, chaque dimanche, la profession de vivre en communion avec Rome, ce décret eut pour effet de faire pénétrer plus profondément que jamais dans les masses l'attachement à l'unité religieuse. Le délai accordé pour sa promulgation dans toute rétendue des diocèses composant la province de Salzbourg était d'un mois : tous les prêtres étaient tenus de s'y conformer aussitôt après la promulgation; enfin, une indulgence de cinquante jours était attachée à l'observation exacte de la formule ^

* JjBGBR, t. I, p. 30 et 8uly. ; cet écrivain a, le premier, compris l'importance du décret en question. Anz synodes de Bamberg, de Mafjdebourg (voy. pins loin, p. 105, 112), de Mayence (Birterim, t. VII, p. 277), de Cologne (Hartzhbim, t. V, p. 418) et de Brixen (Bickbll, p. 34), le cardinal prescrivit l'introdaction de la même collecte. Sur le synode de Salzboui^, voy. Haatz- .HBiif, t. V, p. 923-927, et Dalbam, p. 221-224. Le décret > Quonirm Sancttssimus « , relatif à la réforme des maisons religieuses, que donne Ton- '^rkge de Dalbam, fut promulgué par Nie. de Cusa, pour son diocèse de Brixen, ■\leZ mai 1452. — La cYiarte de promulgation existe aux Archives du goaver- ' :nèment à Innsbriîck : le décret de Salzbourg y esc inséré; en le collation-

HISTOIRE DES PAPES. lOl

11 est à peine nécessaire d^insister sur Timportance de ce début. En liant étroitement au Saint-Siège tout le clergé de la vaste province de Salzbourg, le cardinal opposa une digue solide aux progrès des tendances schismatiques : il n'était que temps. On en eut bientôt la preuve, précisément dans rAlIemagne du Sud; en effet, Nicolas de Gusa, lui-même, ayant été nommé directement par le Pape au siège épiscopal de Brixen, ne vit-on pas le chapitre de cette ville opposer à sa nomination ane résistance acharnée '?

La seconde partie de la tâche assignée au synode de Salzbourg n'était pas moins urgente : je veux parler de la réforme de la discipline dans les monastères. Le beau temps de ces institutions était passé depuis longtemps ; dans un grand nom* bre de couvents, l'esprit de la règle et le niveau de l'instruction étaient tombés aussi bas que possible '. Cependant le cardinal ne put poser à Salzbourg que les premiers jalons de la réforme qu'il se proposait d'opérer : il avait hâte de poursuivre

uni avec les éditîoiis de Hartzheiin et de DaHiam, on constate, dans le texte, u certain nombre de petites diverf^ences : la date diffère également : elle eit, îd : • Dat. Salzburgae die Mercarii 10 menais Febr. 1451. « — Sur la procbouition de Tindulfsence du jubilé, roy. Arekiv. fur OEsterr. GefcA., t. IV, p* 300. — Sur la résistance opposée par la ville de Munster, et à la suite ^ laquelle le Pape lança Tinterdit contre elle, roy. Saubr, MOnst, Stifts^ fekde, p. 105 et suit., 111 et suiv.

' Le cbapitre de Brizen avait élu Léonard Wiesmayer, mais le Pape fit ■Mfe de son droit de provision et nomma au siège vacant le cardinal Cusanus. n en avisa le chapitre par un bref du S5 mars 1450 : le chapitre considéra ee procédé comme une violation de son droit d*élection, et le duc Sigîsmond prateodit y voir une violation du concordat. On conserve aux Archives du fovveniemeot, ï Innsbriick (Brixener Arekiv. Urk, 51), la Minute originale i* ta protesUUion rédigée par le chapitre pour en appeler au Pape mieux mfonné et ï un concile général ; cette pièce porte la date du 27 janvier 1451 ; ^ en trouvera un extrait, «n allemand, dans SmtiàCHKii, t. VI, p. 35S et ■«▼•; voir, en outre, J^osii, t. I, p. 6-28. Les Lettres de Vincent d'Àxptœh, pHevr d*nn monrstère de Chartreux, publiées dans Pbz, Thés, nov., t. VI, 3* part., p. 327 et suiv., montrent, à première vue, à quel degré de ^natisme w grand nombre de gens, dans l'Allemagne du Sud, poussaient les idées antiroaaines, — On peut voir également dans le livre de M. Ghmbl (Kireh^ iieke Zustânde, p. 20) combien Tinfinence du Saint-Siège avait perdu de terrain «ans le diocèse de Passan, à la suite des querelles soulevées dans le concile.

* M. CnrBL {Kirchliche Zustânde, p. 43 et suiv.) a réuni une quantité de '^Mîgncnents sur les monastères d'Autriche.

son voyage pour gag^ner Vienne, où il devait avoir une entrevue avec le roi des Romains. II arriva au commencement du mois de mars à Wiener-Neustadt, où Frédéric III l'investit, avec le cérémonial traditionnel, des droits de régale, et lui remit un diplôme spécial le confirmant dans son titre d'évéque de Brîxen avec tous les droits et privilèges y attachés \

Le 3 mars, Nicolas de Gusa expédia de Vienne à tous les abbés et abbesses des monastères bénédictins de la province de Salzbourg une circulaire par laquelle il les avertissait qu'ayant été chargé par le Pape de visiter tous les monastères et d'y procéder aux réformes nécessaires, il avait institué comme visiteurs apostoliques de leur Ordre Martin, abbé du monastère des Écossais, à Vienne, Laurent, abbé de Maria-Zell, et Etienne, prieur de Meik. Lesdits visiteurs, ajoutait la circulaire, ne devront avoir en vue que Dieu et se garder de toute considération étrangère à son service; ils feront une enquête exacte et approfondie sur la situation des monastères et rendront compte de ce qu'ils auront trouvé. En cas de résistance, ils devront appeler à leur aide le bras séculier et adresser au légat un rapport détaillé, afin que celui-ci puisse prendre telles mesures qu'il conviendra. Ils devront principalement insister sur l'observation rigoureuse des trois grands vœux qui sont la base essentielle de la vie monastique : pauvreté, chasteté et obéissance. Toutes les dispenses qui pourraient avoir été accordées à cet égard à l'occasion de visites précédentes sont, le cas échéant, abolies sans exception, comme contraires à la règle. A ceux qui, par leur fidélité à suivre leur règle, se seront montrés capables de recevoir les grâces divines, il sera accordé une indulgence plénière sous condition d'accomplir une pénitence à fixer. La circulaire se termine par un avertissement d'avoir à faire aux visiteurs un accueil respectueux et à les mettre au courant de toutes choses, sans rien retenir; faute de quoi, quel que fût son rang, le contrevenant recevrait un

• SinrTACHER, t. VI, p. 355 ; JiCCER, t. I, p. 33. J*ai va, aux Archives du gouvernement, à Innsbruck (Brix, Àrchiv., Urk. 21), Toriginal de ce diplôme : il est muni d'un sceau bien conservé et porte la date du i'^'' mars 1451 (et non du 3, comme le dit M. Sauer, p. 172).

avertissement, conformément aux règles canoniques, et, à partir du troisième jour, il serait personnellement tenu pour excommunié et son monastère considéré comme frappé d'interdit '. Les visiteurs apostoliques se mirent immédiatement à fœuvre pour accomplir leur tâche, toujours difficile et fréquemment ingrate. Frédéric III leur avait donné, pour leur sûreté, des passe-ports spéciaux. Chacun d'eux n'était accompagné que d*un chapelain et d'un serviteur. Le prieur de Melk, Etienne de Spangenberg, ayant été peu de jours après élevé à la prélature, fut remplacé par Jean Slitpacher, profès du même monastère. D'habitude, la besogne se partageait entre les visiteurs de la manière suivante : dans chaque maison, Tabbé Martin adressait aux religieux assemblés une allocution préparatoire, Fabbé Laurent les interrogeait individuellement, inspectait le cloftre, la chapelle, Tabbaye, les cellules, les bâtiments d'exploitation, l'hôtellerie, etc., et rédigeait le document indiquant les réformes à opérer; Slitpacher donnait lecture des diverses parties de ce document aux religieux réunis en chapitre*.

Les visiteurs parcoururent ainsi en tous sens l'archiduché d'Autriche, la Styrie, la Garinthie, le pays de Salzbourg et une partie de la Bavière. L'enquête et la réforme atteignirent au total environ cinquante monastères des deux sexes '.

Parallèlement à la réforme des Bénédictins, le cardinal s'occupait également de celle des chanoines réguliers de Saint-

< Dalbau, p. 224 et saiy. ; Haktzbeim, p. 925 et suir. ; Scuarpff, p. 161 Hnûr,

• WicoïTBB, t. m, p. 1841

* Poar rhÎ8tori<|ue de cette TÎsite, ▼oy. le Journal de Vabbé Martin, dans Pei, Script, rtr, Austr., t. II, p. 623 et suiv. ; la plu« grande partie des docunmt« relatifs à cette affaire sont encore inédits, de sorte qu'il est impossible de porter an juf^ement définitif sur le résultat des réformes ordonnées. Il exiâte à la Bibliothèque du palais de Munich, Cod. lat., 14, 196, F>« 154-162, on docamenC intitulé : Becessut visitationis monasterii S, Emeranni (inéd.), ce daté do 18 février 1452 : voy. l'art, de Bradmuller, dans les Studien ans dem Benedict.'Orden, t. III, 1" part., p. 311 et sniv.; Bihtbrim, t. VII, p. 245; RiiBLiiioni, p. 573 et suit. ; Wicbnbr, t. III, p. 184 et suiv., 469 et •oÎT. ; FiLX, Gesc/i, von Micfiaelbeuern, t. II, p. 374 et suiv. — Sur l'impor* unce des réformes exécutées h l'époque dans les monastères, voy. A. Weiss. For der Ae formation ^ p. 23 et suiv.

Augustin : la visite des maisons de cet Ordre avait ëtë confiée par lui à Nicolas, prévôt de Sainte-Dorothée, à Vienne, à Pierre, prévôt de Ror, et à Wolfgang Reschpek^

Pendant ce temps, l'archevêque Frédéric de Salzbourg négociait, au nom de Nicolas de Gusa, avec les chanoines de Brixen , pour aplanir les difficultés qui empêchaient encore celui-ci de prendre possession de son siège. Quand toutes les questions parurent enfin réglées à la satisfaction des deux parties*, le cardinal se mit en route par Munich, Freising, Ratisbonne, Nuremberg, et arriva à Bamberg, où il réunit un synode diocésain dans la cathédrale. Là encore, la réforme des maisons religieuses fut Tobjet sur lequel se porta principalement son attention. Une querelle scandaleuse divisait les Ordres mendiants et le clergé séculier du diocèse de Bamberg; pour y mettre fin, et du consentement unanime, librement donné par les membres du synode, Nicolas de Gusa ordonna, le 3 mai, une nouvelle promulgation du canon relatif à ce cas, décrété par le concile du Latran en 1215, en y ajoutant les dispositions suivantes : quiconque, exempt ou non, détournera les fidèles de l'assistance à l'office divin, dans leur paroisse, les dimanches et jours de fête, se verra interdire l'entrée de l'église et la réception du Saint Sacrement de l'autel; d'autre part, les religieux mendiants régulièrement autorisés par l'évêque ayant le pouvoir d'absoudre valablement, même dans les cas réservés au Pape, il est défendu, sous les mêmes peines, de parler d'eux sous ce rapport en termes capables d'inspirer la défiance; et afin que le peuple sache quels sont les moines auxquels Févèque a accordé le pouvoir d'exercer le ministère, et quels sont les cas réservés au Pape ou à l'évêque, l'évêque de Bamberg fera publier dans les principales localités du diocèse, le pre-> mier dimanche de carême, les noms des moines autorisés et la

* KEiBLiECCBiifp. 572; Topographie des Erzfieno^thumsOEsterreieh(y ïenney 1836), t. XV, p. 49 et sniv., 55 et suiv. ; Cbmel, Regesten, n* 2701 ; Archiv, fur OEsterr. Gesch ., t. XVlly p. 393 ; J. Stuelz, Gesch. von St. Florian (Linz, 1835), p. 58. — Le monaiitère cistercien de Wilhering fut risité an mois de mai 1451 par l'abbc de Morimond : J. Stuelz, Gesch, von WUhering {JLvaXy 1840), p. 66, 601 et saiy.

' JiEGER, t. I^ p. 36 et SQiv.

liste des cas réservés; tous les prédicateurs doivent s^abstenir d'invectiver leurs adversaires dans leurs sermons, et, en cas de désaccord, on devra s'en remettre à la décision du juge compétent > .

Le synode de Bamberg arrêta des dispositions pour la réforme des monastères et des décrets relatifs aux processions , aux confréries et aux Juifs. 11 accepta également, en le publiant pour son propre compte, le décret du synode de Salzbourg obligeant les prêtres à intercaler dans la messe une oraison pour le Pape et pour Tévêque diocésain*.

Dans la deuxième moitié du mois de mai, Nicolas de Cusa présida le quatorzième chapitre provincial des Bénédictins, tenu au monastère de Saint-Étiemie, à Wurzbourg; il était assisté de quatre abbés; il y ordonna le retour à la stricte observance de la règle de Saint-Benoft, et, en outre, il approuva et recommanda chaudement à tous les abbés la réforme de Bursfeld. L'assemblée était très-nombreuse; on n'y comptait pas moins de soixante-dix abbés, venus des diocèses de Mayence, de Bamberg, de Wurzbourg, de Halberstadt, de Hildesheim, d'Eichstsedt, de Spire, de Constance, de Stras-

* ScaiBPFF, p. 163 et suiv. Le décret se trouve dans Hautuibim, t. V, p. MO ettuir., et dans L. Gl. Sghmitt, Die Bamberger Synoden (Bamberg, 18M), p. 86 et suîv.

' JiiS4pi*ici on ne connaissait, du synode tenu à Bamberg en 1451, que le décret concernant les Ordres mendiants. Birtbrim regardait comme improbable ^oe le synode eât pris d\intres décbions importantes. Cependant, je dois ^ l'obligeance de M. le D' O. von Heinemann, bibliothécaire à Wolfenbîittel, de connaître Tezistence, dans la Bibliothèque de cette rilie, d'un ms. portant an catalogue le chifFre 17, 18 Aug. 4*, et le titre : Nicolai Cnsani décréta qnaedam, qnae fècit in Synodo Bambergensi, a<> 1451 (inéd.), et contenant les décrets ci-après : 1® Ut reiigiosi infira annum regularem observantiam incipiant, f** 11-12^; — 2** De pensionibus, ^ 13 et suiv.; — 3' De Judsis, ^ iS-24^ (le ÎO mai 1451, le cardinal étendit ce dernier décret au diocèse de Wonboorg : Stumpf, Denkwûrdigk, d, teutsck, besonders d. frœnkisch, Gefeh. (Erfurt, 1802), t. 1, p. 151 et suiv. Nicolas V était d'aris de traiter les Jnifii avec douceur, contrairement à Topinion de Nie. de Cusa : c'est ce qne démontre M. Ratsrr, dans YArchiv, fur Kirchenreckt (1885), t. LUI, p. S11<| 217 et suiv.); — - 4** De processionibus et fratemiutibus, ^* 24 et suir.; — 5* Drcret relatif à la querelle des Ordres mendiants et du clergé séculier (poUié par Hartzdbim et par Schmitt), f** 25-26^; — 6<> De oratione pro Papa et antîatite, !»• 26^-27^

106 HISTOIIIE DES PAPES.

bourg et d'Augsbourg : Tun des plus remarqués était Tabbé Jean Hagen , fondateur de la célèbre Congrégation de Bursfeld\ Nicolas de Cusa célébra là grand'messe solennelle; après le saint sacrifice, il s'assit devant Fautel, et chaque abbé vint individuellement prêter entre ses mains le serment d'introduire la réforme dans son monastère dans l'espace d'une année. Afin d'assurer l'exécution de la réforme dans tous ses détails, il rappela l'ancienne coutume de tenir chaque année un concile provincial, et désigna comme visiteurs l'abbé Hagen, de Bursfeld, et l'abbé de Saint-Étienne de Wurzbourg*. La semence jetée pendant le chapitre de Wurzbourg devait être féconde : les soixante-dix abbés qui s'y étaient trouvés réunis en rapportèrent dans leurs monastères, non pas une impression passagère, de ces impressions qui naissent et disparaissent chez l'homme avec la même facilité, mais une ferme résolution de réparer le mal qu'ils avaient toléré jusque-là. Si, soit par faiblesse humaine, soit par le fait d'obstacles insurmontables, tous n'exécutèrent pas leur promesse dans le courant de l'année, il n'en est pas moins certain que les résultats obtenus furent considérables '.

' Cette Con{rré(3[ation joua, dans la réforme des Bénédictins, le même rôle que celle de Windesheim dans la réforme des Au{;u8tins; sur ses originea, ▼oy. EvELT, p. 121 et suît., 136 et suiv. Il serait à désirer que l'on écrivît une histoire de la Congrégation de Bursfeld d'après les sources. Les matériaux manuscrits ne manqueront pas à celui qui voudra entreprendre ce travail. — J*ai trouvé, h la Bibliothèque du chapitre de la cathédrale, à Trêves, dans le Cod. 31, une partie (inéd.) intitulée : De reformationis principacione ordinis B. Benedicti et de conuersione et vita hominis Deiy Henrici abbatis (commence à Tannée 1446). M. DiEKAMP a publié dans le Zeitschrift fur Geschichte Westfahlens, n<* 41 (1883), p. 141 et suiv., une notice complète sur ce manuscrit. Il existe, à la Bibliothèque de Trêves, d'autres manuscrits relatifs au même sujet, entre autres les Cod. 68, 1144, etc. Notons encore, aux Archives de la ville de Cologne, le Cod. 344 (inéd.) des Ms.-theolog. Dans le Serapeurtiy t. XXIV, p. 367, le docteur F. X. Kraus a signalé des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris, qui ont trait à la Congrégation de Windesheim.

« GnuBE, Legationsreiscy p. 396. Bixterim (t. VII, p. 249 et suiv.) a donné la liste des abbés, d'après la Monatsschrift fur geisiL Sachen de Mayence (1791, p. 218) : Cf. Bcssfcs, Trithemii opéra pia (Mogunt., 1605), p. 1048.

* Grube, /. Busch, p. 130 et suiv. Le cardinal Nie. de Cusa publia encore d'autres décrets relatifs à la réforme , pendant son séjour à Wurzbourg. On trouvera, par exemple, dans le Cod, Palat. 362, f** 89, nne lettre de lui à Godefroi, évêque de Wurzbourg, d. d. Herbipoli 1451, Maii22; elle a trait

De Wurzbourg, le cardinal-légat traversa la Thuringe, toujours monté sur sa mule, et se rendit à Eirfurt. Le nombre des églises, des chapelles et des monastères que renfermait cette yille lui avait fait donner le surnom de la petite Rome. Sur onze monastères, trois seulement étaient réformés ; Nicolas de Gusa descendit à Tabbaye bénédictine de Saint-Pierre, qui déjà s'était fait un renom parmi les maisons de la Congrégation de Bursfeld, et qui, par la suite, en devint en réalité le centre \ Dès le lendemain de son arrivée (30 mai), il commença une série de sermons. Hartung Kammermeister donne, dans ses annales, de nombreux détails sur le zèle déployé par le cardinal dans la prédication, et, en général, sur son séjour à Erfurt. Nous y lisons ce qui suit : « Le samedi après Cantate, anno Dom. 1451, arriva à Erfurt Nicolas de Cusa, cardinal, envoyé par le Pape Nicolas; le conseil de la ville décida que son chef, le comte Henri de Glichen, irait au-devant de lui avec une partie des serviteurs du conseil, des amis et des bourgeois, tous à cheval, pour le recevoir. Ils avaient aussi ordonné que les moines des couvents et TUniversité avec les étudiants iraient en procession à la porte extérieure, du côté de Tabirstete, et le recevraient et Tescorteraient jusqu'au pont de Toctroi; et sur ledit pont Tattendaient les chanoines des deux collégiales : et là le cardinal mit pied à terre, et il suivit les chanoines en procession, à pied, jusqu'à l'église de Notre-Dame; et dans icelle et aussi à Saint-Sever les chœurs et les orgues firent entendre une musique merveilleusement belle. Ensuite, le cardinal remonta sur son cheval et se rendit à Saint-Pierre; et les religieux de Saint-Pierre vinrent au-devant de lui avec leurs

aaxahiu auxquels donnait lieu la perception des dîmes ecclésiastiques ; le P* 90^ du même manoscrit renferme des protocoles et instructions faisant suite k la lettre précédente, et adressés à quatre doyennés de la campagne de Wunboniig : BiMiotfaèqQe Vaticane.

' Il est une œurre dont on peut dire qu'elle fut rexpression directe de la situation élevée acquise dans l'Ordre des Bénédictins par Tabbaye de Saint- Pierre d*Erfnrt, et du dévouement de ses moines à la cause de la réforme des aooascèrea; il semble qu'elle soit portée par Tesprit de la réforme, qu'elle soit écrite aous sa dictée : c'est la Chronique de Nicolas de Siegen. Ainsi s'exprime, à son %ard, M. Wecble, en tête de la publication qu'il eu a faite dans les Thû» nmyûeke GetehiehUquelien, t. II (cf. p. ti).

reliques, et arrivé auprès des degrés il descendit de cheyal, et il donna à tous le baiser de paix, et il les suivit encore à pied, en procession, jusque dans le monastère, et ceux qui étaient allés à sa rencontre continuèrent à suivre, toujours à cheval, et ensuite chacun rentra chez soi.

«Le jour de Vocem jucunditatis (5* dimanche après Pâques), à midi, ledit cardinal fit un bel et bon sermon dans la chaire de Saint-Pierre, et il y vint beaucoup de monde; et il annonça au peuple comment et à quel titre Notre Saint Père le Pape Tavait envoyé, et il le publia devant tout le monde.

« Le jour de FAscension de Notre- Seigneur, le cardinal prêcha de la chaire de pierre adossée à la GaCFate, et il y vint beaucoup de monde, car on aimait à Tentendre.

« Le dimanche à'Exaudi, le cardinal prêcha dans la chaire de Saint-Pierre, et, à cette occasion, il vint à la ville beaucoup de gens de la campagne qui voulaient entendre son sermon, et il y eut une telle presse que quelques-uns furent écrasés, et beaucoup de gens s^évanouirent, et Ton estimait que ce jour-là il y eut plus de deux mille personnes présentes '. »

Nicolas de Gusa procéda à la visite de tous les monastères d^Erfurt et nomma, en outre, une commission spéciale de réforme à laquelle il donna les pouvoirs les plus étendus. . Parmi les membres de cette commission figurait un homme éminent, le prévôt des Augustins, Jean Busch : des recherches récentes ont remis dans son plein jour Timportance du rôle joué par ce personnage dans Tœuvre de la réforme des maisons religieuses '. Ces occupations n'empêchèrent pas Nicolas de Gusa de s'occuper d'un grand nombre de monastères de la Thuringe qu'il lui était impossible d'aller visiter en personne.

> Mbucker, Script, f t. III, p. 1214. S'il faat en croire M. Ullmàhei (Rejor-^ matoren, t. I, p. 257), le célèbre Jean de Wesel se trourait dans Tauditoire pressé aatour du cardinal.

* Grubb, /. Busch, p. 132 et soiv.; cette monographie est un ourrage du plus grand mérite. Voy. aussi : Grubk, Legatiotureise^ p. 398 et suiv. — *- Daus la bulle publiée par Nie. de Gusa pour la réforme des monastères Augustins, il dit que le Pape Nicolas V, en lui confiant sa mission, lui a recommandé avant tout la réforme des monastères d'Allemagne : Boscn, De reformai,, dans Lbibriz, Script,, U II, p. 960; Gf. Kolob, Àuguttinercongregation, p. 88.

Il en chargea Tabbé Christian, de Saint-Pierre, qui, à son tour, se fit assister par le prévôt Busch \

Au commenceinent de juin, le cardinal porta son activité dans le diocèse de Magdebourg. Ce diocèse avait à sa tête un homme admirable, Tarchevéque Frédéric; grâce à son zèle, la réforme des monastères et le réveil de la vie religieuse dans le clergé et dans le peuple étaient en excellente voie. On se demande, à première vue, pourquoi, au lieu de se rendre directement à Magdebourg, Nicolas de Gusa fit un détour par Halle. Le motif qui le détermina en réalité était le désir de rencontrer Tun des hommes qui ont le plus contribué au succès de la réforme des monastères en Allemagne, ce Jean Basch, dont le nom s'est déjà trouvé deux fois sous ma plume. Il habitait Halle, et le cardinal tenait à faire personnellement sa connaissance et à prendre verbalement son avis sur le degré d'avancement de la réforme et sur les moyens de la faire progresser.

Nicolas de Gusa fit son entrée à Magdebourg le 13 juin au matin, jour de la Pentecôte, et y resta jusqu'au 28. La première seaiaine fut consacrée à la prédication et à la visite des maisons religieuses ; pendant la deuxième, il s'occupa spécialement de la tenue d'un synode provincial '. « Ge môme cardinal, dit la Chronique des échevins de Magdebourg [Schœp" fenchronik)^ accorda des indulgences à tous les gens de notre diocèse de Magdebourg, de sorte que l'année fut une année de grâces on, mieux, une année d'or, comme avait été à Rome l'an ciuquante. Ledit cardinal donna en cette ville de Magdebourg cinq sermons, sur le Marché-Neuf. Les chanoines avaient fait faire une chaire neuve, et quand il voulait prêcher, on pendait à la chaire des draperies d'or. Beaucoup de gens venaient entendre le sermon. Le lendemain du dimanche après la fête du Corpus Ghristi, ledit cardinal fit avec l'archevêque de Magdebourg la procession solennelle que Ton a coutume de faire chaque année avec le Saint Sacrement, et le cardinal

I ThOring. Gesch.-'Quellen, c. II, p. 433; Grcbb, L€yationsreise,p. 399. 'Gkcbe, Leyationsreise, p. 401; cf. art. de M. Brebst, dans les Mark.» FoncKuHftn, t. XVI, p. 237 et suiv.

en personne portait le Saint Sacrement, chose qui ne s'était jamais vue auparavant, qu'un cardinal de Rome eût ainsi accompagné une procession en cette ville; et deux comtes d'Anhalt escortaient le cardinal, et le dais était porté au-dessus du Saint Sacrement par dix comtes et autres personnes de distinction, et notre archevêque de Magdebourg^ portait la croix, et Tabbé de Berg et le prévôt de Notre-Dame portaient aussi des reliques. Beaucoup de gens étaient venus à Magdebourg, de sorte que les rues regorgeaient de monde. Dans Taprèsmidi, à Theure où Ton a accoutumé d'exposer chaque année les reliques, le cardinal et Tarchevéque de Magdebourg se placèrent sur la tribune et se tinrent debout auprès du prêtre qui les montrait, aussi longtemps que dura la cérémonie. Puis le cardinal donna la bénédiction au peuple '. »

Le synode provincial tint ses séances, sous la présidence du caixlinal, dans le chœur de la magnifique cathédrale de Magdebourg; à côté de Tarchevêque de Magdebourg, siégeaient les évéques de Brandebourg et de Mersebourg. On s'y occupa principalement de l'indulgence du jubilé et de la réforme des Ordres religieux. Nicolas de Gusa fit un long discours dans lequel il trait a, au point de vue du dogme, la question des indulgences et de leur grande utilité pour tout chrétien^. Puis il désigna pour chaque ville ou monastère, et pour le temps du jubilé, des confesseurs auxquels il conféra le pouvoir de donner valablement l'absolution de tous les péchés et de toutes les censures ecclésiastiques, même dans les cas ordinairement réservés aux évéques ou même au Pape. La question de la réforme des monastères donna lieu à une discussion particulièrement approfondie. Enfin, le 25 juin, le cardinal publia

* Chroniken der deutschen Stœdte, t. VII, p. 401.

^ Deux écrivains de mérite, i*un prutestant, l'autre catliolique, Swalue et ScoARPFF, ont émis des idées également erronées au sujet de la doctrine professée par Nie. de Gusa en ce qui concerne les indulgenceit. Pour la jvL^^er sainement, il faut lire Tétude publiée par M Knoop dans le Dieringers Zeit» schrifi fur Wissenscfi, und Kunst, t. II, p. 44 et suiv., et Grube, Légations^ reiscy p. 403. — Sur Tévêque Frédéric de Magdebourg, voy. ëvelt, p. 141 et suiv.; Janigke, dans ÏAllgeni, Biogr,, t. VII, p. 548 et suiv.; Breest, dans les Mark, Forschungea, t. XVI, p. 202 et suiv., 236; au reste, ce personnage mériterait qu*on lui consacrât une monographie spéciale.

une bulle par laquelle il était ordonné à tous les monastères de la province de procéder à leur réforme intérieure dans le délai d'un an, sous peine de perdre tous leurs privilèges et le droit d'élire leur supérieur; les évéques étaient chargés de publier ce décret et d'en assurer l'exécution dans le plus bref délai possible. Un des points que le synode de Magdebourg étudia avec le plus de soin fut la réforme des Augustins, de sorte qu'à cet égard il forma le pendant de celui de Salzbourg, où l'on avait eu en vue la réforme des Bénédictins. Le prévôt Busch reçut les éloges qu'il méritait à tant de titres. On a con* serve le discours prononcé par le cardinal à ce sujet : après avoir parlé du prix que Nicolas Y attache au maintien de la discipline dans l'Ordre des Âugustins, il ajoute que le Pape lui a spécialement recommandé de visiter les maisons de cet Ordre dans les pays pour lesquels il remplit les fonctions de légat. Gomme cela lui est impossible, il a résolu de se faire remplacer par des suppléants : à titre de visiteurs et de légats apostoliques, ces suppléants jouiront des mêmes honneurs et des mêmes droits que les légats titulaires, et les monastères devront se soumettre en tous points à leurs ordres. Il désigne comme visiteur, en première ligne, le célèbre prévôt Jean Basch, auquel il donne pour adjoint le prévôt Paul Busse. La juridiction des visiteurs délégués s'étendra sur tous les monas* tères Augustins de la province de Magdebourg et des évêchés de Halberstadt, Hildesheim et Verden, dépendants de la province de Mayence. Au sujet de la manière dont les visiteurs doivent remplir leur tâche, Nicolas de Cusa dit expressément que, dans chaque maison, ils doivent commencer par entendre le supérieur, puis hiérarchiquement toutes les personnes attachées à la maison, jusqu'à la dernière, et tenir une note exacte des résultats de leur enquête. « Toutes et quantes fois qu'ils trouveront qu^on s'écarte de la règle de l'Ordre et des statuts de Hildesheim, approuvés par le Pape Martin Y au concile de Constance, ils devront faire rentrer les choses dans l'ordre. Lorsqu'au cours d'une visite ils trouveront des abus graves ou des personnes incorrigibles, ils devront, sans perdre de temps, punir les coupables et supprimer les causes de scandale, lors

IIS HISTOIIE DES FAFES.

même qn^il Ciodrait, poor cela, avoir recours ao bras séco— lier. « EnBn, toas les monastères qui accepteront la réforme aaront part aax grâces de Tindolgence. En consëqoence, les deux visiteurs jouiront du pouvoir d^absoudre dans tons les cas réserves, de lever toutes les censures ecclésiastiques et de donner dispense pour toutes les irrégularités. Ils auront en outre le pouvoir de lever Tinterdity de confirmer les abbés et prieurs reconnus coupables d^aroir eu recours à la simonie pour acquérir leur dignité, pourvu, cependant, qu^ils en soieot reconnus dignes, et de les exempter de Tobligation de restituer les revenus illégalement perçus à ce titre. Tout monastère qui refuserait de recevoir les visiteurs tombera soas le coup de Tinterdit, et tous ceux qui Thabitent seront fra|^pés d'excommunication majeure : dans ce cas spécial, les deux censures ne pourront être levées que par le cardinal-légat oo par le Saint-Siège. Jusqu'alors Tœuvre de la réforme n'avait dépendu que de la bonne volonté des monastères et du zélé des évêques : dorénavant elle allait être appuyée sur rautorité du Pape ' .

L'œuvre du synode de Magdebourg ne se borna pas à cette unique réforme*. On y prit toute une série de décisions pour la réforme du culte : par exemple, on rédigea des règlements pour les honneurs à rendre au Saint Sacrement en dehors de l'église, pour le service du chœur, pour les Jui£s, et Ton publia un décret rigoureux contre le concubinage*. Enfin, le synode donna force de loi, en ce qui le concernait, au décret prescri- Tant l'introduction dans la messe d'une collecte pour le Pape

' Gbube, J. Buschf p, 135 et mir. ; du même, Legationsreise, p. 404; Lu*mz, Script., t. Il, p. 956 et fuiv. — Sur les réformes exécutées par J. Bascli, Toy. Tarticle de M. Fikee dans la Zeittehr, fiir Schltswig-HoUtein-Lauembury., Gesch. (Rîd, 1883), t. Xllf, p. 148 et vavw.

' C'est ce que semble admettre M. GrubE (Jtoc. cit.) ; Il expose toute cette série de faits avec une clarté parfute, et nous ayons pu le suÎTre a peu près mot pour mot.

* ActaconcîliiproTÎncialîsMagdebur^ensis(înéd.). Cod. Vatic. 3904, f^ 166 et SUIT. : Bibliothèque Vaticane. Cf. Tart. de M. Ermahrsdoekfbk, dans les Nachrichten der historitchen Commission der hayerisehen Àkademie, u II, 2* part., p. 98. — Le décret contre les concnbinaires (inéd.) est daté de Magdebourg, le 25 juin 1451.

et Tévéque diocésain : ce décret, applicable d'abord au diocèse de Salzbourg seulement, avait été le premier acte de Nicolas de Cusa comme légat : en le faisant accepter à Magdebourg, il donnait une nouvelle preuve du prix qu'il attachait à la conservation de Tunité dans TÉglise/.

Signe frappant des progrès du réveil de Tesprit religieux dans TAllemagne du Nord ! les évoques diocésains et les princes séculiers s'empressèrent de publier et de faire exécuter les décrets du synode de Magdebourg. De même, dans les monastères, les visiteurs ne rencontrèrent point d'opposition à l'exécution de leur délicate mission. Un détail montre cependant combien ils la prenaient au sérieux et dans quels détails ils devaient entrer; c'est que, rien qu'à Erfurt, la réforme des maisons religieuses leur prit près de sept semaines. La même année, la réforme fut encore introduite, après visite, dans le monastère de Saint-Tbomas, à Leipzig, et dans le monastère de Saint-Jean, près de Halberstadt*.

C'est à cette époque, et se trouvant à Halberstadt, que le cardinal publia le fameux décret par lequel il interdisait l'adoration des hosties sanglantes : la critique moderne n'e^t point encore arrivée à retrouver d'une façon certaine l'origine de cette croyance*. En quittant Halberstadt, le cardinal visita Wolfenbuttel et Brunswick, d'où il dirigea ses pas sur Hil-

* D*après M. Ermakssdobrfer, loe. cit., le décret « De oratione pro Papa et episcopo facienda >• devrait se trouver à la Bibliothèque Casaiiatense, à Rome, God. G. III, 24, f> 140. Cependant je n*ai pas pu l'y trouver : le manuscrit en question contient un décret contre les faussaires en matière de bulles pontificales. Il est probable que M. Ermannsdœrfier a donné In une indication inexacte: d'ailleurs, la note suivante du même savant contient également une erreur (il écrit God. Vatic. au lieu de Palat. 362).

* Voir dans Grube, /. Busch, p. 139 et suiv., des détails intéressants sur ces réformes, et, p. 140 et suiv., Thistorique de l'opposition qui se forma, par la suite, contre J. Busch.

' ScBARPFF, p. 164; Dues, t. II, p. 19; Robrbacber-Rkoepfler, p. 203; Grube, Legationsreisey p. 406 et suiv. Les trois premiers approuvent cette décision, tandis que le dernier la considère comme très-malheureuse et comme ayant entravé Tœuvre de la réforme. On trouvera ce décret dans Wderotwbin, Aov. Suhsid., t. XI, p. 382 et suiv. Voy. aussi Zeitschr, fur Wesifœlische GeieA., 3* série, t. I, p. 236 ; Fula, p. 518 et suiv., et l'excellente étude de M. Brebst, dans les Mark. Fortehungen (Berlin, 1881), t. XVI, p. 240 et I laiv.