COMME SOUVERAIN TEMPOREL ET COMME SOUVERAIN SPIRITUEL

Lorsqu'on suit la personnalité de Sixte IV à travers le dédale de la politique italienne, on a souvent de la peine à retrouver en lui l'ancien général d'un Ordre mendiant; il en est autrement dans le domaine purement religieux. Ici, au contraire, ce caractère s'affirme avec éclata Dès l'année 1478, Sixte IV confirmait les décrets dé Grégoire IX relatifs aux pouvoirs du cardinal protecteur des Franciscains*. Une bulle du 3 octobre de la même année élevait la fête de saint François au rang des fêtes d'obligation'. Le 31 août 1474, fut publiée la fameuse bulle « Mare magnum »> , accordant aux conventuels franciscains une énorme extension de leurs privilèges. Non seulement elle confirmait les privilèges déjà considérables précédemment concédés par les Papes Clément IV et Eugène IV, mais elle les étendait d'une façon notable. Elle accordait aux conventuels les pouvoirs les plus étendus pour la célébration du service divin en temps d'interdit, pour la juridiction, même dans les cas réservés au

*.Galixte III, et après lui Paul II, conçurent le projet de faire rentrer les Ordres mendiants dans le droit commun ; François de la Rovère fut le défenseur de leurs privilèges. Voy. à ce sujet, Pdillips, t. VII, p. 997.

' Bull., p. 209. Il existe une copie de cette Bulle aux Archives d'Etat dé Dresde, D P 0, n* 64.

Pape, pour rexemplion de la dîme et de la juridiction épiscopale, pour la dispensatîon des sacrements, pour Tensevelissement des fidèles avec l'habit et dans les cimetières de l'Ordre. Défense était faite de contrevenir à ces dispositions, sous les peines les plus rigoureuses'. Une autre bulle, renfermant des privilèges analogues, fut publiée en faveur des Dominicains'.

Ces témoignages extraordinaires de prédilection ne parurent sans doute pas encore suffisants à Sixte IV, car, en 1470, il en donnait encore d'autres par la bulle connue sous le nom de Bulle dor^^ qui étendait les privilèges déjà concédés et en créait de nouveaux. La seule énumération des faveurs dont les Ordres mendiants, et spécialement celui des Franciscains, furent l'objet de la part de Sixte IV, au cours de son long pontificat, formerait une liste interminable*. Tout en reconnaissant la multiplicité et la grandeur des services rendus par ces Ordres, il est permis de trouver que la récompense a dépassé la mesure. Ajoutons encore que Sixte IV favorisa le développement des Frères de la vie commune et confirma les Ordres des Minimes et des Augustins déchaussés'.

Les querelles d'Ordre à Ordre étaient une cause trop fréquente de scandale. De là cette disposition de la Bulle dor par laquelle Sixte IV défendait formellement qu'un Francis-

* Bull.^ p. 217 et 8uiv. Voy. Wadding, ad an. 1474, n* 17; Anal. Fraw cisc, t. Il, p. 457. — A propos d'un très ancien exemplaire imprimé du Mare magnum, voy. Panzer, Annal., t. III, p. 488. Il en existe un exemplaire à la Bibliothèque de la ville, à Francfort, Rit. cath., 151.

^ Bull., p. 224 et suiv. ; Bull, prœdic, p. 516 et suiv.

' Bull., p. 278 et suiv. ; Bull, prœdic, t. IIÏ, p. 578 et suiv.

* Outre Wadding, voy. les Croniche di S. Francesco^ t. III, p. 319 et suiv., et ËUBEL, t. II, p. 223.

* Janssëiv, t. I", 15* édit., p. 66; IIëfelé-Hergenroether, t. VIII, p. 199. — Sixte IV prit en main, à plusieurs reprises, la défense de diverses institutions monastiques et de la liberté de l'Église en général ; sur le premier point, voy. : son Bref en faveur des Dominicains de Gand (inéd.), daté de Rome, le 18 février 1483 (Archives secrètes des Papes, Minute brevium Sixti IV, etc., f» 18, n» 79), et une Bulle (inéd.) « dat. 1484, IV Cal. Julii », relative au « monast. Trinit. Milet. » (Archives du Collège grec, à Rome, L. II); sur le second point, voy. : plus haut, p. 289 et suiv., et le Bref (inéd.) au doge de Venise, du 7 novembre 1480. (Archives secrètes des Papes, Lib, brev. 13, f" 160.) — Sur la sollicitude de Sixte IV pour les chrétiens grecs, voy. Bibliothèque de VÊcole des chartes, 1877, p. 269.

oain acceptât les fonctions d'inquisiteur à l'égard d'un Dominicain, et réciproquement. Dans le but de supprimer une cause fréquente de conflits entre le clergé séculier et le clergé régulier, particulièrement en France et çn Allemagne, le Pape fit, en 1478, défense aux curés de jeter à la face des religieux mendiants l'accusation d'hérésie; par contre, il interdit à ces derniers de prêcher au peuple que l'assistance à la messe paroissiale les dimanches et jours de fête n'est pas obligatoire; enfin, il défendit aux uns et aux autres d'abuser de leur influence pour persuader aux fidèles de faire choix de telle église plutôt que de telle autre pour le lieu de leur sépulture. Pour la confession pascale. Sixte IV maintint la règle obligeant les fidèles à la faire au curé de leur paroisse * . On attribue à Sixte IV le projet de faire rentrer dans l'unité les diverses branches de 'l'Ordre franciscain, et le fait paraît incontestable. Le Pape ayant été Frère Mineur conventuel, l'exécution de son projet eût abouti à la suppression des Frères Mineurs de l'Observance comme branche distincte. Une vive émotion se répandit dans les maisons de l'Ordre. Glassberger écrit, à ce sujet, dans sa chronique : « Dans tout le cours de son pontificat. Sixte IV ne fit rien qui justifie un blâme, sauf qu'il voulut réduire les Observantins sous l'autorité des Conventuels; pour ce motif, Dieu lui suscita un adversaire dans la personne d'André de Carniole. De toutes parts des pétitions furent adressées à Rome, même par des princes laïques, par le duc de Milan, entre autres, de sorte que le Pape s'écria : Voyez ! le monde entier prend parti pour les Observantins ! » Jacques de la Marche aurait, dit-on, prédit à Sixte IV que, s'il exécutait son projet, il mourrait de mort subite. Le fait est que la bulle était déjà préparée et qu'elle ne fut pas publiée '.

' Hekgenroether, t. VIII, p. 253, Voy. : Remling, Speier, t. Il, p. 172 et suiv. ; Lea, t. V, p. 293, 302. — Sur une prétendue pétition pour la suppression des Ordres mendiants, adressée à Sixte IV par les quatre électeurs du Rhin, voy. Kolde, p. 205.

^ Glassbehcer, dans les Anal, Francise, t. II, p. 455, 463; Eubel, t. II, p. 278.

La prédilection de Sixte IV pour TOrdre auquel il avait appartenu détermina assurément pour une part la canonisation de saint Bonaventure, célébrée solennellement à Rome le 14 avril 1482*. L'année précédente, Sixte IV avait inscrit dans le catalogue des saints les Frères Mineurs martyrisés au Maroc sous le pontificat d'Honorius III *.

Il serait injuste de passer sous silence la sollicitude active de Sixte IV pour la solennité du service divin et le chant liturgique. Ce fut sous son règne que la corporation connue sous la désignation de Chapelle Sixtine fut régulièrement attachée, pour le chant des offices de chaque jour, au sanctuaire dont elle a, depuis lors, porté le nom. De cette époque date, pour la chapelle pontificale, une nouvelle ère artistique: depuis lors les meilleurs chanteurs de l'étranger affluèrent à Rome, où ils trouvaient l'occasion d'exercer leur art et de se faire entendre, et où les attiraient, par surcroît, de notables avantages matériels *.

Sixte IV intervint à diverses reprises activement pour le maintien de la pureté de la doctrine ; il ordonna, en particulier, des poursuites contre les Vaudois de France et du Piémont*.

Il veillait avec un soin jaloux à la conservation du caractère

1 Infessura, p. 1148; Jacob. Yolaterranus, p. 169 et suiv. ; Ratnald, ad an. 1482, n*^47 etsuiv.; Bull., p. 284 et suiv.; Waddikg, t. XIV, p. 285 et suiv.; Anal. Francise, f t. II, p. 284; Baluze-Mansi, MiscelL, t. IV, p. 471 etsuiv.; Martère, t. II, p. 1672 et suiv.; Orologio, Canonici di Padova, p. 157; ScHULTE, Quelleny t. II, p. 332; Valentinelli, Regesten (Munich, 1865), p. 522; ScMMONTE, t. III, p. 503 et suiv.; STiELiN, t. III, p. 594.

• Raynald, ad an. 1481, n" 52-53.

' Habbrl, Bausteincy t. I", p. 72, et III, .chap. intitulé : Die roemische «chola cantorum und die paepstlichen Kapellsaenger bis zur Mitte des 16. Jahr^ hunderts : Leipzig, 1887; tirage à part du Vierteljarsschrift f. Musikwissenfchafty 3* année. La deuxième livraison des Bausteine contient le catalogue de la musique conservée aux Archives de la chapelle pontificale (Leipzig, 1888). Ces publications de l'illustre éditeur des œuvres de Palestrina sont bien supérieures à ce qui avait été fait avant lui en ce genre (Scuelle, Die pœpstl. Sœngersehulcy Wien, 1872), et par ses recherches dans les trésors musicaux des Archives romaines, il a rendu des services qui ne s'oublieront point.

* Lea, t. II, p. 149, 187, 266, 416; Bernino, p. 208 et suiv. ; Bull, prœdic.y t. III, p. 487, 501, 577; Martène, t. II, p. 1507, 1510; BulL, p 263 et soi?.; voy. : Pelayo, t. I", p. 548, 788; Recscb, t. I", p. 42. — Sur l'ordonnance de Sixte IV contre l'esclavage, voy. Raynalr, ad an. 1476, n" 21-22.

monarchique de la constitution de TÉglise; on a déjà pu s'en rendre compte à la lecture des pages qui précèdent. En 1478, il déclara que personne n'était lié par les décrets du concile de Constance, auxquels Martin V avait déjà refusé sa sanction^ exception faite de ceux qui concernent la foi. En 1483, il renouvela la bulle de Pie II, interdisant l'appel à un concile '. Li'un des traits particulièrement remarquables du caractère de Sixte IV est l'ardeur de sa dévotion à la Sainte Vierge. Sigismondo de' Gonti rapporte qu'il avait coutume de prier devant une image de la Mère du Sauveur avec une telle piété et un tel recueillement, qu'il restait une heure sans détourner une seule fois le regard*. Il était plein de sollicitude pour les sanctuaires dédiés à Marie sur le sol de l'Italie, et particulièrement pour ceux de Lorette et de Genezzano^ En 1475, il institua la fête de la Visitation de la Vierge et publia à ce sujet une encyclique*. Il encouragea de diverses manières la dévotion du rosaire ^ Il dota Rome de sanctuaires fameux, témoinS"

' Raynald, ad an. 1478, n® 46; ad an. i4S3, n**" 18 et suiv. ; Geboardt, p. 45; voy. aussi, plus haut, p. 300 et 350. — Sixte IV, on le sait, fut le champion résolu de l'autorité du Pape contre les fausses théories conciliaires ; si on l'ignorait, il suffirait, pour s'en convaincre, de lire les Annotations autographes (inéd.) écrites par lui sur les actes officiels du concile de Constance; je dois de les avoir connues, à l'extrême bonté de M. le D' Finke. En marge de la Bulle de convocation Àd pacenty du 8 décembre 1453 (Mansi, t. XXVII, p. 537 et suiv.), à côté des mots « Nos votis... conspiciebamus » on lit cette note : » Sixtus papa II II manu propria addidit et glosavit in originali existenti in bibliotheca : Deceptus fuit papa Johannes. » A côté des mots : u deinde... securit. civ. Gonst. » , Sixte IV a écrit : « Papa habet determinare locum concilii et tempus et solus habet congregare concilium, ideo petitur ab eo, etc. » Au 5 novembre, à côté de la note marginale « Inchoatio concilii » (voy. Mansi, p. 532), Sixte IV a écrit : « Parvi roboris. » En marge delà Bulle d'ouverture, on lit cette note de sa main : « Nota quod Papa statuit et concilium approbat, ideo Papa est super concilium, quemadmodum rex, qui statuit, est super concilium suum, quod facta per regem approbat. » (Bibliothèque Barberini, XVI-63.) — Au sujet de ces annotations, voy. H. Finke, Forschungen und Quellen zur Gesch, des Konstanzer Concils (Paderborn, 1889), p. 54.

* Sigismondo db' Gonti, t. P"", p. 204.

' TuRSELLiNUS, p. 140 et suiv. ; Dillon, Unsere licbe Frau vom guten Bathe, Einsiedeln, 1887.

* Raynald, ad an. 1475, n" 34. Voy. Fabricius-Mansi, t. VI, p. 491. ^Bull. prœdic.y t. III, p. 567, 576 et suiv.; BulL, p. 268; Gieseler, Kir^

chengesch,, t. II, 4* part., p. 337.

éloquents de son culte pour la Sainte Vierge : Sainte-Marie du Peuple, Sainte-Marie de la Paix, enfin la chapelle Sixtine, expressément dédiée à Tlmmaculée Conception ^ En 1475, il recommanda, pour la fête du 8 décembre, Tadoption d'un office où tout proclame Tlmmaculée Conception*. A ce trait encore on reconnaît le moine franciscain. En effet, cet Ordre, contrairement à celui des Dominicains, était un des champions les plus zélés de cette opinion doctrinale, très répandue dans rÉglise dès cette époque. La querelle des deux Ordres sur ce point de doctrine venait précisément de se rallumer. Un Dominicain, Vincent Bandelli, avait soutenu, tant dans des conférences contradictoires publiques que dans ses écrits, qu'on ne peut qualifier la conception de la Vierge Marrie d'immaculée, sans se rendre coupable d'hérésie, et, par conséquent, de péché mortel. La querelle ainsi rouverte atteignit bientôt un tel degré de violence que Sixte IV appela la cause pardevant son tribunal. S'il ne prononça pas une sentence définitive, son opinion personnelle n'en ressort pas moins clairement de la constitution publiée par lui en 1483. 11 y dit, en effet : u Nous blâmons et condamnons les affirmations des prédicateurs qui se laissent emporter au point de prétendre que c'est un péché de croire ou de soutenir que la Mère de Dieu a été préservée de la tache du péché originel, ou de célébrer solennellement l'office de la Conception de Marie, ou encore d'entendre les sermons prêches sur ce sujet... Nous blâmons et condamnons ces affirmations, en vertu de l'autorité apostolique, comme fausses, entachées d'erreur et absolument éloignées de la vérité, ainsi que les livres qui les contiennent. En outre. Nous arrêtons et décrétons que tous individus, prédicateurs de la parole de Dieu ou autres, quel que soit leur état, rang, fonction ou charge, qui, à l'avenir, auront la présomption de soutenir que les affirmations ainsi désapprouvées et condamnées par Nous sont vraies, ou liront, conserveront ou étudieront comme véridiques les livres de l'espèce ci-dessus

' Bull. y p. 269 et 8uiv. : Bull, Vatic, p. 205 et suiv. Frintz, p. 514, a mal compris cette Bulle.

' Fhintz, p. 513.

désignée, après avoir eu connaissance de la présente constitution, tomberont par le fait naême sous le coup de la sentence d'exclusion de la communauté de TEglise. w

Gomme l'opinion publique , mise en présence de ce document, courait risque de s'égarer et d'y voir une décision dogmatique proprement dite au sujet de la doctrine en question, le Pape, voulant parer à ce danger, faisait suivre les dispositions que nous venons de rapporter d'une déclaration formelle, portant que le Siège apostolique n'avait pas encore prononcé, et qu'en conséquence, jusqu'à nouvel ordre , il n'était pas permis de taxer d'hérésie les adversaires de l'opinion soutenue par Duns Scot et par l'Université de Paris \

Dans le domaine de la politique religieuse. Sixte IV fit de notables concessions aux gouvernements avec lesquels il vivait en bonne intelligence et à ceux dont il espérait se faire des amis. La conséquence de cette politique fut d'accroître plus que de raison l'influence déjà considérable du pouvoir temporel en matières purement religieuses *. Les papes Eugène IV et Nicolas V avaient déjà accordé à l'empereur Frédéric III des bulles relatives à la collation des sièges épiscopaux de Trente, Brixen, Gourk, Trieste, Goire, Pibeii, Vienne et Wiener-Neustadt : par une bulle du 8 avril 1473, Sixte IV, non content de confirmer ces privilèges, y ajouta le droit de présentation pour trois cents bénéfices'. En 1478, une autre bulle

^ Extrau. commun. y lib. III, lit. XII, cap. ii. Voy. le beau traité intitulé : Zum. Lobe der unbefieckten Empfœngniss (Fribourg, 1879), p. 58-59; DenziNGER, Die Lehre von der unbefl, Empfœngniss , p. 30 et suiv. (2* édit., Wurzbourg, 1855); Frantz, p. 513 et suiv. ; Heroenrcœtiier, t. VIII, p 213; Kirchenlexikdn, t. IV, 2« édit., p. 473.

' On trouvera dans le Jahrb. f. schweiz. Gesch,, t. IX, p. 21 et suiv., un exemple de « l'énergie véritablement étonnante » déployée même par de tout petits États pour imposer au choix du Saint-Siège des prélats dévoués à leurs intérêts. A rapprocher de la déclaration du duc de Wurtemberg au sujet de son prétendu droit de collation des fiefs ecclésiastiques : voy. Staelin, t. III, p. 539. — Sur le conflit auquel donna lieu la collation de Tévêclié de Fréjus, et dans lequel Sixte IV fit prévaloir sa volonté, voy. Lecoy de lk Marche, 1. 1", p. 543.

» Mon, Habsb., t. I*', p. 316, 318.

accorda à Frédéric III le droit de nomination provisoire à divers sièges épiscopaux ' .

En 1476, les ducs Ernest et Albert de Saxe obtinrent de Sixte IV le droit important de présentation pour plusieurs hautes dignités du chapitre de Meissen; neuf ans après, ce droit était déjà étendu à toutes les autres charges du même chapitre '.

Une bulle du 8 juillet 1479 concéda au gouvernement de Zurich le droit de collation pour tous les bénéfices de la cathédrale et de Téglise de Notre-Dame, ainsi que du chapitre d'Embrach, même pour ceux dont les vacances se produiraient pendant les mois réservés au Pape *.

En considération du grand nombre de crimes de faux monnayage et de crimes politiques commis par des clercs. Sixte IV permit à la république de Venise de traduire les coupables devant les tribunaux civils, à condition de leur adjoindre le vicaire du patriarche *.

En Espagne, le système de l'Église d'État était poussé très loin. Chacun des deux pouvoirs cherchant sans cesse à se consolider et à s'étendre, la collation des sièges épiscopaux était une cause de graves conflits. Pendant l'automne de 1478, le cardinal Pierre Ferrici, évéque de Tarragone, étant mort*, Sixte IV conféra ce siège à André Martinez : le roi Ferdinand, qui le voulait pour le cardinal Pedro Gonzalez de Mendoza, ordonna à Martinez de résigner sur-le-champ, sous peine d'exil et d'une forte amende pour lui et pour ses parents *. La collation du siège épiscopal de Guença (1482) donna lieu à un con-

' Mon. Habsb., t. II, p. 386 et suiv. Voy. Archiv fur œsterr, Gesch., t. LV, p. 175.

* Cod, dipl. Sax. ; Urkundenbuch des Hochstiftes Meissen, t. III, p. 240, 263, 272, 278; Gess, Klostervisitationen des Herzogs Georg von Sachsen (Leipzig, 1888), p. 2.

' Geschichtsfreundy t. XXXIII, p. 46 et suiv. ; Jahrbuch f, schweiz. Gesch., t. IV, p. 9.

* Frieoberg, p. 672; yoy. p. 690. — Sur la façon dont la seigneurie de Venise traitait les évêques qui ne lui agréaient pas, yoy. l'étude de Mas-Latrie> dans la Revue des questions historiques^ avril 1878, p. 571 et suiv.

^ Pasvikius, p. 325.

® Prescott, 1. 1", p. 255; Archiv f, Kirchenrecht, nouv. série, t. IV, p. 11; Friedberg, p. 539 et suiv.

fllt plus aigu encore : Sixte IV l'avait attribué à son neveu, Raphaël Sansoni, tandis que la reine Isabelle désirait y placer son confesseur, Alphonse de Burgos. Les deux souverains espagnols ayant adressé à ce sujet, à Rome, des remontrances qui ne furent pas écoutées , ils rompirent les relations et menacèrent de convoquer un concile. L'efifet fut immédiat; dans la situation critique où Sixte IV se trouvait en Italiej l'amitié des souverains espagnols lui était précieuse; il leur accorda un droit étendu de coopération à la collation des sièges éplscopaux, et, par suite de cette concession, le siège de Guença fut donné à Alphonse de Burgos. Il faut dire, d'ailleurs, qu'Isabelle i\e fit usage de cette faculté qu'en faveur d'hommes d'un réel mérite * .

Sixte IV fit preuve de plus d'indépendance dans la question de l'Inquisition espagnole. Ce tribunal était spécialement chargé de punir les membres de l'Église obstinés dans l'erreur ou pécheurs scandaleux * ; en l'instituant, on avait eu principalement en vue la situation des Juifs espagnols. Dans aucun pays de l'Europe le système de commerce sans scrupules et l'usure impitoyable, dont ces dangereux étrangers ont la spécialité, n'avaient causé autant de désastres que sur le sol fertile de l'Espagne : de là de nombreuses persécutions, au milieu desquelles les Juifs n'avaient eu souvent le choix qu'entre la mort et le baptême ; aussi se trouva-t-il bientôt, en Espagne, un grand nombre de convertis qui n'avaient de chrétien que le nom. Les Juifs masqués constituaient un danger infiniment plus grand que ceux qui restaient franchement attachés à leur religion « Si ces derniers absorbaient une grande partie de la fortune nationale et du commerce de l'Espagne, les premiers

^ MAURENfiRECHER, Studlen (Leipzig, 1874), p. 13; du même, Kath. Reformation (Nœrdlingen, 1880), p. 378; Friedberg, p. 540; Prescott, t. P"", p. 256 elguiv.; t. II, p. 586; Sentis, Monarchia Sicuia, p. 102. Voy. : Hergen- ROETHER, dans V Archiv fur Kirchenrecht (n. s.), t. IV, p. 13; Puillips-Vering, Kirchenrechty t. VIII, l'^ part., p. 199 et suiv.

^ Ceux qui étaient devenus, par le baptême, membres de TÉglise, et dont la conduite donnait lieu de les considérer comme révoltés contre elle, étaient seuls justiciables des tribunaux de foi; les non baptisés ne le furent jamais. Voy. Grisar, p. 551, note 1.