II. I
4idfe '-
I p9r pliisieurs de vos letires, que Toa avait eaebéeg f jusqu'ici aviec grand soin. Nous vous laissoBS maiule^ $ naut à ai^rottver ee que nous avons fait , et régler ce ( qui reste k faire ; c'estra-dire , comment doivent être f traités ceux qui ont communiqué avec Photius. Il y a € des évéques et des prêtres qui , ayant été ordonnés par c Ignace et s'étant engagés par écrit k ne le point abaur i donner, ont manqué a leurs promesses ; d'autres ont 1 été ordonnés par Photius , et plusieurs se sont engagés « h lui 9 soit par violence, soit par séduction. Coqiine ê presque tous nos évéques sont tombés dans cette faute, % nous vous prions d'avoir pitié d'eux, afin d'éviter un i naufrage entier de notre Eglise, principalement de f ceux qui demandent à faire pénitence , et ont recours c à vous. Quant à ceux qui ne veulent point rentrer f dans le bon chemin , ils ne peuvent éviter la eondamc nation (1). »
Ayant pris connaissance de ces lettres, le pape Adriet aai^embla un concile à Rome , où il fit condamaei* le libelle qui contenait les calomnies inventées par Photius contre le siège de Rome. Les évéques conseillèrent au pupe de se contenter de la condamnation du patriarche prévnHcttenr ; ils le prièrent de pardonner k ses complices^ e'aat« Mire k ceux qui condamnaient de vive voix et par écarît ce qfu'ils avaient fait avec lui. Alors le pape prononça la sentence en cinq articles , dont voici la substance et le sens :
c Nous ordonnons que le conciliabule tenu d^pw peu
Cône. t. vui.
^ Ckme
par Photius kConsuntmople, et par l'empereur Michel , son protecteur, contre le respect du Saint-Siège , sera supprimé, brûlé et chargé d'anathème perpétuel, comme rempli de toute fausseté. Nous ordonnons de même é^ tous les écrits que l'un el l'autre ont publiés en divers temps contre le Saint-Siège , et des deux conveaticuies factieux assemblés par Michel et par Photius, coi^ra notre confrère Ignace, et nous les rejetons avec exécration. Nous condamnons derechef Pbotius, déjà eon-* damné justement par notre prédécesseur et par nous^ k cause des nouveaux excès qu'il a commis en ^'élevant contre le pape Nicolas et contre nous , et nous le char^ geons d'anathème. Toutefois , s'il se soumet de vive voix et par écrit aux ordonnances de notre prédécesseur et aux nôtres , et condamne les actes de scm concilia^ bille , nous ne lui refuserons pas la communion laïque. Quant k ceux qui ont consenti ou souscrit au concilia* Imle , s'ils suivent les décrets de notre prédécesseur et reviennent k la communion du patriarche Ignace ; s'ils anathématisent le conciliabule et en brûleot les exetfèr plaires, ils auront la comouinion de TËglise; vms^^ pour notre fils l'empereur BasUe , quoique aoo mom «oit inséré faussement dans ces actes, aus» bien que celwî d'Ignace , nous le déchargeons de toute condamuatîoft » et le recevons au nombre des empereurs catholiqued. Quiconque après avoir eu connaissance de cé décret apostolique retiendra les ex^nplaires de ce conciliac bole , sans les déclarer ou les brûler, sera excommimié ou déposé s'il est clerc : ce que nous ordonnons Jioo aralement pour Constantiwople , nais Mooirç JMMir
jutf „ ,.,iiu»J (T)
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c Alexandrie, Ântioche et Jérasalem, et géoéralement
c pour tous les fidèles. »
Trente évêques souscrivirent k cette sentence ; les deux premiers furent le pape et Tarchevêque Jean , légat du patriarche Ignace. Lorsque le concile fut terminé, on jeta à la porte le livre qui contenait les actes du conciliabule de Photius : il fut foulé aux pieds et livré aux flammes. Dans ces temps difficiles le pape n*eut pas seulement k lutter contre les entreprises qui s'attaquaient à la foi , il fut frappé dans ses afi'ections les plus chères. On se souvient qu'avant de s'asseoir sur le trône pontifical , Adrien était marié ; sa femme vivait encore et se nommait Stéphanie : il en avait une fille. Éleuthère, fils de Tévéque Arsène, conçut pour elle une passion violente ; mais elle était fiancée a un autre, et Adrien la lui refusa. Éleathère eut alors recours à un moyen violent , il enleva celle qu'il aimait, et s'éiant réfugié à Bénévent , il l'épousa. Tantque son père vécut, Ëteuthère fut protégé par l'empereur Louis; mais Arsène étant venu k mourir, le pape obtint de rempereur des commissaires pourjuger le ravisseur de sa fille. Éleuthère réduit au désespoir se vengea par un double meurtre , il fit périr la femme et la fille d'Adrien.^ On accusa le bibliothécaire Anastase d'avoir poussé Éleuthère à cette affreuse vengeance. Quoi qu^il en soit, le premier fot jugé et anathématisé en plein concile ; les commissaires de l'empereur condamnèrent le second à mort. Cependant le roi Lothaire espérait toujours faire annuler son mariage avec Thietberge. 11 partit donc pour ' Rome ; il comptait s'arrêter en route pour conférer avec l'empereur son frère sur cette affaire qu'il avait tant à cœur»
On se trouvait alors au mois de juin 869, Tltalie était en feu et Louis travaillait k repousser les Sarrasins; il manda à son frère de ne pas aller plus loin et de remettre leur entrevue à un temps plus opportun. Lotbaire ne tint ^ucun compte de cet avertissement , il passa outre et vint trouver son frère à Bénévent. Lk, il gagna Timpéralrice Ingelberge k force de promesses et de présens, et l'empereur lui permit d'accompagner Lotbaire au monastère du Mont-Cassin, où il priait le pape de se rendre. Celui-ci se conforma au désir de Louis. Arrivé au Mont-Gassin , il se laissa toucher par les protestations du roi et par les prières dlngelberge; il accorda la communion a Lotbaire, mais seulement après que celui-ci lui eut juré qu'il n'avait eu aucun commerce même de paroles avec Valdrade, depuis que le pape Nicolas l'avait excommuniée. Gontbier, arcbevéque de Cologne , regardé comme le principal auteur du divorce du roi , fut aussi admis k la communion lorsqu'il eut donné des garanties suffisantes au pape par la déclaration suivante : « Je déclare devant Dieu c et ses saints , k vous monseigneur Adrien , souverain € pontife, aux évéques qui vous sont soumis et k toute c l'assemblée, que je supporte humblement la sentence de c déposition donnée canoniquement contre moi par le € pape Nicolas, que je ne ferai jamais aucune fonction sa-
< crée, si vous ne me rétablissez par grâce, et que je c n'exciterai jamais aucun scandale contre FÉglise ro- € maine ou son évéque k qui je promets d'être toujours
< obéissant. » (Juillet 869.) Ainsi en usant dçs voies da djQOceur, Adrien avait bien soin de faire respecter les ac-> te$ de. 8j(^ii prédécesseur. •
Ces choses étant accomplies , Lothaire suivit de près le pape à Rome , mais i] n'entra dans la ville que Ionqu'il fut resté deux jours aux portes. Adrien le reçut avec honneur et lui fit renouveler ses sermens avant de le rele« ver de son excommunication. Au moment de lui donner la communion , le pape parla ainsi : c Si vous vous sentez c innocent de l'adultère qui vous a été interdit par le pape c Nicolas , et si vous avez fait une ferme résolution de
# n'avoir jamais en votre vie aucun commerce criminel
• avec Valdrade votre concubine , approchez hardiment € et recevez le sacrement du salut étemel qui vous serc vira pour la rémission de vos péchés. Mais si vous êtes t résolu de retourner h votre adultère , ne soyez point t assez téméraire pour le recevoir, de peur que ce que < Dieu a préparé à ses fidèles , comme un remède , ne « tourne a votre condamnation. > S'adressant ensuite a ceux qui accompagnaient Lothaire, il dit k ehaeuii en particulier : c Si vous n'avez point consenti k ce qu'a t fait Lothaire votre roi, et n'avez point communiqué avec t Valdrade et les autres excommuniés par le Sàint-Siégc, c que le corps et le sang de Notre-Seigneur Jésus^hrist f vous serve pour la vie éternelle. > Quelques uns se re* tirèrent , mais presque tous reçurent sans hésiter la Gom* munion de la main du pape. Lothaire ne survéctit pas long-temps à sa rentrée dans le sein de l'Église; comme il rev^ait en France, il mourut k Plaisance le 8 août 809. A cette nouvelle l'empereur Louis voulut prévenir les tentatives de son oncle lé roi Charles, sur le mjmmt de Ltythaire ; il s'en ouvrit au pape, qui lui prêta son Appiri. Adrien écrivit aux seigneurs du royaume dé Charles et k
ceux dtt royaume ide Lothaire pour prévenir ce coup ; il leur disait : < Sî quelqu'un' s'oppose aux justes prétentions c de Tempereor , qu'il sache que le Saint-Siège est pour c ce priDce et que les armes que Dieu nous met en main c sont préparées pour sa défense. > L'événement trompa l'attente du pape , Charles fat couronné solennellement le 5 septembre de la même année.
•Pendant que Charles et Louis se disputaient l'héritage de Lothaire^ les légats du pape Adrien se dirigeaient vers l'Orient. C'étaient Donat, évéque d'Ostie; Etienne, évè* que de Nepi, et Marin , un des sept diacres de l'Église romaine (1). Ils portaient les réponses da pape aux lettres adressées par l'emperenr et le patriarche Ignace à Ni^^ colas r'. Après avoir témoigné sa joie et celle de tonte l'Église d'Occident de l'expulsion de Photius et du rappel d'Ignace, il ajoutait : c Quant aux schismatiques , comme c ils ont péché diversement, ils doivent être ditersément
< jugés, et nous en remettons la connaissance k nos légats « avec notre frère Ignace. Vous pouvez compter que nous « userons de clémence envers eux, exceptant toutefois « Photius, dont l'ordination doit être rigoureusement t condamnée. Nous voulons que vous fassiez célébrer un t concile nombreux , où président nos légats et où l'on t examine les différences des fautes et celles des persan^*
< nés. Que dans ce concile on brûle publiquement touti « les exemplaires du faux concile tenu contre le Sainte c Siège et qu'il soit défendu d'en rien garder sous peine « de déposition et d'anatbème. Nous tous demandons
(1) n est devenu pape pins tard.
c aussi que les décrets du concile de Rome, contre ceux c de Photîus, soient souscrits de tons dans le concile qui < sera tenu chez vous et gardés dans les archives de tontes t les églises (1). »
Conformément aux intentions du pape, Tempereur ordonnai la convocation d'un concile; il s'assembla dans l*Église de Sainte-Sophie, et les légats du pape y occupèrent la première place. Il y eut dix sessions : la première commença le 5 octobre 869; les légats donnèrent le formulaire de réunion qu'ils avaient apporté de Rome , on le lut en latin et en grec , le voici : t Le commencement du salut est de garder la règle de la foi , ensuite il faut observer inviolablemerït les ordonnances des Pères. L'une regarde la créance, l'autre les œuvres. Or, on ne peut passer sous silence cette parole de Notre-Seigneur : Tu es pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. Et l'effet en a montré la vérité , parce que le S^int-Siége a toujours conservé sans tache la religion catholique. Donc pour n'en être point séparés et suivre lés ordonnances des Pères, principalement de ceux qui ont rempli le Saint-Siège , nous anatbématisons toutes les hérésies, entre autres celle des iconoclastes ; nous anathématisons aussi Photius, usurpateur du saint liège de Constantinople , jusqu'à ce qu'il soumette au jugement du Saint-Siège et qu'il anathématiseson conciliabule. Nous recevons le concile célébré par le pape Nicolas et souscrit par nous souverain pontife , celui que vous venez de tenir vous-même et tout ce qui a été or«
(i) T. vm Conc. ; Vit. Hadr. ; Vil. Ign.
donné sur ce sujet, recevant ceux que ces conciles reçoivent et condànlnant ceux qu'ils condamnent^ principalement Pholius et Grégoire de Syracuse, et ceux qui suivent le schisme ou demeurent dans leur communion. Quant aux deux faux conciles tenus sous Tempereur Michel contre le patriarche Ignace , et le troisième contre le Saiut-Siége , nous les anathématisons a jamais avec ceux qui les soutiennent ou en conservent les actes ; nous embrassons de tout notre cœur ce que le Saint- Siège a ordonné touchant notre patriarche Ignace, voulant conserver en tout la communion du Saint-Siège, où est l'entière solidité de la religion chrétienne, promettant de ne point réciter aux saints mystères les noms de ceux qui en sont séparés (1). > Ce formulaire fut approuvé de tout le concile ; dan& les sessions suivantes on informa sur les crimes de Pfaotius. Cité à la barre du concile , il refusa d y comparaître et on l'y conduisit malgré lui. Voici comment Fleury raconte la séance k laquelle l'usurpateur assista. Les légats du pape dirent au sénat : Quel est cet homme qui se tient debout k la seconde place de ce concile? Les sénateurs répondirent : C'est Pbotius. Les légats reprirent : Est-ce Ik ce Photius qui a donné tant de peine k l'Église romaine depuis plus de sept ans ; qui a renversé de fond en comble TÉglise de Constantinople et fatigué jusqu'k présent les Églises même d'Orient? Les sénateurs dirent : C'est lui. Les légats du pape demandèrent s'il recevait les
(1; Ce formulaire renferme en substance à peu près les mêmes choses que celui envoyé par le pape Hormisdas , en 519 , pour la réunion de l'Égtiseide Constantini^e. (V. u 1 , 1*^ paru, «• AO.)
ordonBances des Pères ; les sénateurs dirent qu'il fallait l'interroger, et le lui firent demander par George, con« eierge du palais ; mais Photios ne répondit point. Les légats du pape lai firent la même question et y ajouté* rent : Recevez-vous l'exposition du pape Nicolas? et il ne fendit point. Recevez-vous ce qu'a fait le pape Adrien son successeur? Qu'il parle, qu'il parle. Photius continua de ne point répondre. Les légats ajoutèrent : Nous avons ouï dire qu'il est éloquent et nous savons que c'est un prévaricateur et un adultère; qu'il parle, qu'il parle. Photios dit : Dieu entend ma voix sans qoe je parle. Les légats du pape lui dirent : Ce silence ne vous délivrera pas d'une cpndamnation plus manifeste. Photios dit : Jésus même par son silence n'évita pas la condamnation. Les légats d'Orient dirent : Cette comparaison de vous k Notre-Seigneur Jésus^hrist ne lûérite point de réponse, H n'y a rien de commun entre la lumière et les ténèbres , entre Jésus«Ghrist et Bélial. Mais répondez k la question de nos frères, si vous recevez les jugemens des pontifes romains. Photius ne répondit point. Les légats du pape dirent : Qu'il s'humilie , qu'il confesse son péché de vive voix et par écrit, qu'il anathématise ses écrits injurieux et ses procédures insolentes faites par deux fois contre le partriarche Ignace, qu'il promette de ne plus rien entreprendre contre lui, mais de le reconnaître pour son véritable évéque et qu'il embrasse avec respect les jugemens du Saint-Siège touchant Ignace et loi. Gomme Photius continuait de se taire , les légats ajoutèrent : Voici un tiomme qui a bouché ses oreilles comme l'asiHC et ne veut point entendre la voix du concile. Qu'on lise les Itltrea
êDToyées à 8od sujet par l'Église romaine. Ces formaUtés Tarent remplies. Mais Photius ne cessa de se refermer dans on aussi dédaigneux silence ; enfin, k la dixième se»* sion , le concile donna la confirmation de iringt-sept canons qui contiennent son jugement. En voici le résumé : On confirme les décrets du pape Nicolas et du pape Adrien , pour Ignace et contre Photius ; on déclara que celui-ci n'a jamais été évéque , et que toutes les ordioa* tions qu'il a faites sont nulles ; et que les églises, ou les autels qu'il a consacrés doivent l'être de nouveau ; on anathéniatisa Photius pour avoir supposé de faux légats d'Orient, et on défend k l'avenir de pareilles supercheries, renouvelant le décret du pape Martin. Toutes les pro* messes que Photius avait exigées de ceux k qui il enseignait les sciences et des autres qu'il se voulait attacher, sont déclarées nulles , et on défend k l'avenir à tout patriarche de Constantinople d'exiger du clergé des promesses pour sa conservation ni aucune autre souscription que la profession de foi des évéques k leur ordinatton. Les évéques et les clercs ordonnés par Méthodius et par Ignace qui demeurent dans le parti de Photius sans se soumettre au concile , sont déposés sans espérance de restitution. H est défendu k ceux qui sont anathématisés par ce con* cite de peindre des images ou d'enseign ee ces (1). On anathématise quiconque soutient qu'il y a dmx âmes dans l'homme (2). En général on renouvelle la dé-
(1) La première partie de ce canon concerne Grégoire de Syracuse qui était peintre ; la seconde Photius.
(9) Cette erreur était attribuée à PhotiM, le philosophe Gonsuntin Yen reprit.
fensé d'ordonaer des néophytes, c'est-k-dire , d'élever tovl d'an coup un laïc à Tépiscopat , quand même on le ferait passer par tous les degrés du clergé, à moins qu'il ne soit constant qu'il y est entré par un pur mouvement de piété , sans aucune vae d'ambition ou d'intérêt. En ce cas il doit être un an lecteur, deux ans sous-diacre^ trois ans diacre , quatre ans prêtre ; en tout dix ans avant d'être ordonné évéque. Il est défendu d'ordonner desévêques par l'autorité et le commandement du prince , sou$ peine de déposition ; et aux laïcs puissans d'intervenir à rélection des évêques , s'ils n'y sont invités par l'Église ; ou de s'opposer à l'élection canonique , sous peine d'anatfaème (1). Les* clercs de la grande Église monteront d'un degré inférieur au supérieur pour récompense de leur service , et on n'admettra point dans ce degré ceux qui auront gouverné les maisons et les métairies des grands. Personne ne se séparera de son évêque que celui-ci n'ait été condamné juridiquement, et il en sera de même de l'évêque à l'égard du métropolitain ou du patriarche. Ceux qui sont puissans dans le monde respecteront les cinq patriarches , sans entreprendre de les déposséder de leurs sièges, ni rien faire contre l'honneur qui leur est dû ; et personne n'écrira contre le pape , sous prétexte de quelques prétendues accusations , comme vient de faire Photius et comme a fait autrefois Dioscore. Si dans un concile général on propose quelque difficulté contre l'Ëglise romaine , on l'examinera avec respect. Les évêques
(1) Ces prescriptions sont d*aiitant plus remarquables qu*elles étaient promulguées en présence de l'empereur et du sénat. .
n'aTÎtiront point leurs dignités, sortant de leuis églises pour aller au deTant des stratèges ou gouverneurs , defr* cendant de cheval et se prosternant devant eux. Ils doivent conserver l'autorité nécessaire pour les reprendre quand il est besoin. Les patriarches ont droit de convo* quer les métropolitains à leur concile , quand ils le jugent k propos, sans qu'ils puissent s'excuser sur ce que les princes les retiennent. Us ont droit aussi de les corrige. Nous rejetons avec horreur ce que disent quelques ignorans , qu'on ne peut tenir de concile sans la présence du prince. Les archevêques n'iront point, sous prétexte de visite, séjourner sans nécessité chez leurs suffragans, et consumer les revenus des églises qui leur sont soumises. Les métropolitains ne feront point venir chez eux leurs suffragans , pour se décharger sur eux des divins offices , des processions et autres fonctions épiscopales , tandis qu'ils s'occupent d'affaires temporelles , mais ils feront «ux-mêmes leurs fonctions sous peine de déposition. Nous avons appris un abus digne de beaucoup de larmes , que, sous le dernier empereur, des laïcs de l'ordre du sénat «relevaient leurs cheveux pour imiter ceux des clercs , et portaient des habits sacerdotaux , ayant un chef qui faisait le patriarche. Ainsi ils représentaient les saintes cérémonies , les élections et les ordinations d'évéques , les accusations et les dépositions ; on n'a jamais oui parler de rien de semblable, même chez les païens. C'est pour? quoi le concile défend k quiconque porte le nom de chré-* tien de commettre à l'avenir de telles impiétés, ou de les couvrir par son silence. Si un empereur ou un grand s'en rendait coupable , qu'il soit repris et privé des sacremens
par le pâtritrche et les évéqoet ; puis mis w pémlanee et anathématisé , s'il ne se soomet promptemeat. Qw ù le patriarche de Constantkiople et ses suffragans n^Ugenl leurs devoirs en cette occasion « qu'ils soient déposéi». CNant k cenx qui ont servi à ces sacrilèges , non» leur dmnons pour pénitence d'être trois ans séparés de la communion f un an pleurant hors de l'Église , un an éeboul arec les catéchumènes, un an avec les fidèles.
Ces canons ayant été promnlgués ^ on publia la dâini* tien du concile : c'est un long discours qui contient une profession de foi avec anathème contre les hérétiques , en particulier CMtre les monothélites entre lesqaels le pape Hmorius n'est pas oublié, et contre les iconoclastes. EUe approuve les sept concUes généraux auxquels on joint eeitti-ci comme le huitième , et on confirme la condamnation prononcée contre Photius par les papes Nicolas et Adrien. Les évéques témoignèrent leur consentement par de grandes acclamations. Toutefois les légats ne voofah rent souscrire qu'en ajoutant ces mots : Sous le bon |^ sir du pape.
Quelques jours après que le concile eut été femaé , les légats eurent k s'occuper d'une affaire qai intéresaeîl aq plus haut point le siège de Rome. liCs Bulgares ayant conquis l'Ëpire , la Thessalie et la Dardante, avaient reçu Iiî foi chrétienne. L'Église de Gonstantinople rédamait la juridiction de ces contrées. Celle de Rome la revendiquait aussi , et l'on profita du sé[our des légats pour vider ee différend. L'empereur les convoqua, ainsi qœceux d'A* lexandrie, d'Antioche et de Jérusalem, pour entendre la députation des Bulgares touchant cette affaire. Non<rfistant
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tes protesiatiQas iê» envoyée du pape , les Orieotaiu d6* cidèrent que la Bulgarie relèverait désormais du aiége de CoBstauiiuople. L'empereur, quoique irrité contre iea légats de leur fermeté en défendant les prérogatives 4e Rome, n'osa pas se venger ouvertement d'eu:i^. Il les eombla de présens , mais il leur donna une si faible e^ certe que leur perte était presque certaine. En eff^t , ils furent pris par les Slaves ; et si quelques hommes de ^or suite n'étaient parvenus k s'échapper, ils auraient payé de la vie leur courage. Quand l'empereur se vit déçu dans ses coupables espérances , il craignit qu'on ne raccqsàt de la captivité des légats ; il écrivit au chef des Slaves et obtînt leur liberté. Ils arrivèrent k Rome au mois de décembre 870 ; ils n'avaient pu sauver qu'une copie des actea du huitième concile ; le pape la fit traduire en latin.
Sur ces entrefaites Adrien apprit que le roi Charles s'était emparé du royaume de Lothaire; il trouva fort ntuvaîs que ce prince a'eAt ten» aucun compte de ce qu'il avait demandé. Il lui écrivit donc pour lui reprocher 4*avoir violé les sermens par lesquels il s'était engagé k ne pas usurper les royaumes de ses frères , et surtout de l'avoir fait au préjudice de l'empereur Louis , légitime héritier du royaume de Lothaire. Il conclut ainsi : < Npus 4 vous enjoignons paternellement qu'après ce tn^i^ème « avertissement , vous cessies d'envahir le royaume de ce i prince ; autrement nous irons nou&-mêmes sur les lieuX| c et agirons sdon les prérogatives de notre ministère. > Le pape adressa les mêmes choses aui évéques du royaume de Charles et en particulier k Hincmar. Il écrivit aussi k Louis de Germanie pour Je féliciter dç n'avoir
point pris part aux entreprises de Charles , ce qni montre qu'il ignorait les intentions de Louis.
Hincmar ne tarda pas k répondre au pape. Nous allons citer les principaux passages de sa lettre , quelque longs qu'ils soient. Il est important de bien fixer comment les hommes les plus éminens du catholicisme se mêlaient aux grandes querelles qui divisaient les princes. Hincmar commence par déclarer au pape qu'il a exécuté ses ordres autant que possible. Il rapporte une protestation (1) qu'il prétend avoir donnée aux deux rois et aux évéques des trois royaumes , après le traité de partage ; puis il ajoute : c Vous dites que si le roi Charles demeuré obs-
< tiné , je dois me retirer de sa communion , si je veux
< demeurer dans la vôtre ; sur quoi je vous dirai , avec
< une sensible douleur, ce que me disent les ecclésiastif ques et les séculiers h qui cet ordre n'a pu être caché.
(1) En vdd la substance :* c Le pape Adrien, par ses lettres qve fai en main, défend à qiii que soit, sons peine d'analhème, d*en* vahir le royaume de Loihaire, comme appartenant par droit héréditaire à l^empereur Louis, et si quelqu'un de nous autres évéques y consent , il ne sera plus tenu pour pasteur, mais pour mercendre. Il m'ordonne , à moi en pariiculior, de détourner les rois et les ai^ ires de cette entreprise. Toutefois, j'apprends que les rois ont fait un traiié pour s'obliger à partager ce royaume dont ils se disent hé^ ritlers ; que , sans ce traité , il y aurait déjà une grande division entre leurs sijjets, et que s'il ne s'exécute, il s'élèvera entre eux des guerres aussi cruelles qu'il y en eut après la mort de l'empereur Louis. D'ailleurs on soutient que les évéques et les seigneurs, attaqués par les païens, ne peuvent demeurer sans roi, et ont la liberté, en ce besoin, de s'en choisir un qui soit en état de les défendre. Entre le péril de désobéir au pape et celui de nous exposer à tant de maux, je n'oserais répondre sans l'avis des autres évéques, et je réserve au pape la décision. > ((^usc. xli, t. xii.)
Jamais aucun ordre semblable n*a été envoyé k aveu» de nos prédécesseurs , quoique de leur temps ii y ait eu des guerres civiles outre les frères et entre le père et les enfaos ; et maintenant vous n'ordonnez rien de semblable aux évéques , mes confrères , dont quelques uns , a ce qu'on dit , ont appelé notre roi pour leure intérêts dans le royaume de Lothaire. On dit au roi Charles que jamais votre prédécesseur n'a rien ordonné de semblable contre Lothaire , quoique engagé dans un adultère public , et que jamais les papes ni les plus saints évéques n'ont évité de paraître devant les tyrans ou les princes hérétiques et scfaismatiquesy et de leur parler quand il était besoin, comme k Gon^ stance, arien , k Julien l'apostat, et au tyran Maxime». Enfin , on dit que si je me sépare seul de la commu-* nion de notre roi, les autres évéques qui communi- (pient avec lui se retireront de la mienne : car le roi ne convient pas des crimes de parjure et d'usurpation dont on l'accuse , et n'en est point convaincu juridiquement, comme devrait être le moindre particulier avant que d'être condamné. Us nous font lire dapales histoires, comment Pépin, son bisaïeul , fut sacré roi parle pape Etienne, venu en France implora soa; secours, et soumit le roi Âstolphe non par l'eseolmDtinîcation du pape mais par la force de ses armes; ce que lit Chai les du temps du pape Adrien et du roi Didier ; comment il reçut la dignité de patricd, et du temps du pape Léon le nom d'empereur; comment le pape Etienne couronna k Reims l'empereur son père, et retourna sans y avoir éié honoré comme il devait. Us II. H
les
a fmt le dénombrement des désordres que -notre roi si < déjà co|nrigés dans le royaqme de Lothaire ^ et disent ^ q^e la conquête des royaumes de ce mond« ^ tait par % la guerre et par les victoires:, et non par les eroom- # fl^uniçations du pape et des ^véqnes. Quand naos les € ethiurtons k recourir à Dieu par la prière et louf rek présentons la puissance que Jésus-Christ a donnée aux 4:f apes et mx évèques, ils nous répondent : Défeadez ?i^;dpno le rojapme par vos seules priàret^oatre IssJNar*- 4 mandset les autres ennemis , sans chercheDiuo^e s^ jcbours; mais si vous le voulez avoir» x^onune nom ne jo refusons pas celui de vps prières, ne cherobez pas bo- 4,.trd perte, et priez le pa|fe de considérer qu'il ae peut M être lOttt ensemble roi. et évêque ; que . ses prédéces^ <4:aeursjont réglé TÉglise qui les ^regarde et non pas TÉtat ^ qnî appartient ^ux roia^ et que par conséquent il ne ^:ùsÀi |>asnous ordonder de reconnaître un roi.^op H éloigné pour nous seeouiri^ eontne les attaques subites -4 - ctfréquentes des païens;^ ni prétendre nous asservûmous ftiipit SMqmeà Pranks : car ses prédécesseurs n'ont ppint HTMinpôsécé joug aux nôtres ; nous ne le pouvons^ porter, i« et noniï tfvons appris qu'il est dit dans TËcriture que -« nim devoqa- combattre jusqu'à la mort po«r notrck li- HBiberté^el/nètre héritage.. Si un évêque excommunie un '«•'«hrétienioontre la règle, il abuse de sa puissance; mais c^il né peut fttèr à pentonue la vie éternelle , si ses péitri chés ne la hd ôtent. 11 ne convient point ïim évêque '«de dire qu'il doive priver du nom de chrétien et. met- 14 tre avec le diable celui <pii n'est point incorrigible, et ■4 le faire non pour ses crimes mais pour ôter ou donner
f.^ quelqu'uq, W royaume temporel. Qonq si lepapç f veut proeuper la p$iix, qu'il le fas§e ssms excit,67 de^ f querelles x P^ il ne nous persuadera pas qi}e dous uq c puissions arriver au royauipe du ciel qu'en ^eceyant Iç c roi qu'il noqs vevt dquper 3ur la terre* > Après avoir ipis stiQ^i daps la bouche des autres les objections qua lUnci^ar n'aurait pas osé adresser directement au pape , il continue ; < Je ne dois pas être séparé de votre cont* c muoion pour le fait des autres y auquel je pe prends ç poipt de part. Vos légats sont témoins qu'en exécution f d^ YQS ordres j'ai résisté au roi et aux seigneurs jusqu'à f me'f^e dire par lui, que si je demeur^i^ dans mon f^ sentii^eiat je pourrais bien chanter d^evani l'autel de ;f mon Église, mais que je n'aurais aucun pouvoir ni sur ile&ï^'^m sm les boinipes qui eu dépendent. On nous c a fait.^core d'autres menacer qu'où ne manquera pas 4 4'^éCttter, si Dieu n'en arrête l'effet; ^t je vois > par ^.e^fpérîenee, que ni ma défense, ni le discours d'aucun 4 hqpune, n'empêchera notre roi ni le^ seigneurs deaop $ rçQraume d'exécuter leur entreprise. J^ ne sais au reste X comment je pourrais éviter la présence et la çommu^ 1^ mon du roi et des siens, qui viennent souvent noç ç 3^ulement dans mon diocèse mai^-encorç dans ma ville ^ « et y. demeurent tant qu'il leur plait^ comme vos légats c en Qn( été témoins. Je ne puis, quitter mon Église Qt f mQJ^ peuple pour m'enJtnir coinwe un oiercenairç ^ et jç t, n'ai pas osé m'enfuir hors de son royaume ; mais je le f reçois et le défraie, lui et sa suite ^ aux dépens de l'Éf^ gUse , car il dit que ses prédécesseurs ont joui de ce c droit, et ne prétend point s'^ relâcher, C'est pourquoi,
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i saint Père, ne nous ordonnez point dés ehoses t]ui c pourraient causer une division entre I^Ëglise et l'État € qu'il serait difficile d'apaiser, et qui métraient en danger « les biens temporels de TÉglise. >
Hincmar traitait aussi une autre affaire a^ec le pape. Il avait un neveu , évêque de Laon , qui portait le même nom que lui, et avait pris parti pour Garloman, fils de Charles, révolté contre son père. Le jeune prince avait été excommunié par Hincmar de Reims. Sommé, Jusqu'à six fois, par celui-ci de souscrire à cette excommunication , Hincmar de Laon refusa : il s'appuyait sur l'autorité du pape qui , mal informé, protégeait Carloman. Le roi fit assembler un concile k Doûzy ;il s'y trouva en personne et se porta accusateur d'Hihcmar de Laon. Les évêques assemblés condamnèfrèht celui-ci , et envoyèrent Actard , archevêque de Tours, porter les actes de leur concile au pape. Adrien n'approuva pas cette sentence ; il répondit : c Puisque Hincmar de c Laon disait qu'il voulait venir se défendre devant le c Saint-Siège , il ne fallait pas prononcer de eondamc nalion contre lui; mais comme vous ne l'avez jugé t que sauf la ratification du Saint-Siégc , nous vouc Ions qu'il vienne à Rome avec un accusateur légif timc pour être examiné en liolre présence dans un f concile , car nous ne pouvons pas juger sans cdnnais- € sance de cause , et vous ne devez pas trouver mauvais « que celle d'Hincmar sôit revue devant nous, parce que i la vérité éclate d'autant plus qu'elle est plus souvent f examinée. Cependant nous défendons d'ordonner un ^ autre évêque dans l'Église de Laon. »
Outre cette lettre , le pape en écrivit une fort dure a Charles; on en peut juger parla réponse de celui-ci »: Dans vos lettres précédentes, lui dit-il, vous m'avez appelé parjure, tyran perfide, et dissipateur des biens ecclésiastiques, sans que j'en sois convaincu; dans celle-ci, vous m'accusez de murmure , qui est encore un grand crime suivant l'Écriture , et vous voulez que je reçoive agréablement vos corrections. Ce serait tacitement me recomiaitre coupable de ces crimes et me rendre indigne , non seulement des fonctions de roi , mais de la communion de l'Eglise. Ecrivez-nous ce qui convient à votre ministère et au nôtre , comme ont fait vos prédécesseurs , et nous le recevrons avec joie et reconnaissance, > Toute la lettre est dans le même ton; le concile de Douzy exprima par la sienne a peu près les mêmes choses. ^
Le pape , éclairé peut-^e , crut devoir revenir à de plus doux sentimens ; il excusa la dureté de ses précédentes lettres , et il dit : « Nous avons appris de plusieurs
< personnes vertueuses , et principalement de notre con- « frère Actard , que vous êtes le plus grand amateur et € protecteur des Églises qei soit au monde, en sorte « qu'il n'y a dans votre royaume ni évêque ni monas-
< tère que vous n'ayez enrichi de vos biens, et que € VOUS souhaiteriez ardemment d'honorer le siège ^e € saint Pierre , de répandre vos libéralités sur son vî* t Caire et son clergé, et de les défendre de tQps leurs € ennemis. • Après avoir prié le roi de ne moiïtjer cette lettre à personne , il ajoute : c Nous vous assurons çt c nous vous proniettpns que si vous survivez à notre em-
c pcrcur , et nous aussi , quand on nous donnerait plu- « sieurs boisseaux d*or , nous ne reconaaltrions jaïnais t d'autre empereur romain que vous , et dès k présent ; « ce cas arrivant , le clergé , le peuple et la noblesse de « Rome vous désirent pour chef, roi , patrice ^ emperenf i et défenseur de TÉglise. > Quant à Hinemar de Laon , le pape déclare qu'il ne veut prendre connaissance de sou appel que suivant les canons , et il promet qn'après que celui-ci sera venu k Rome, il en renverra le jugement aux évéques de sa province.
Cependant l'empereur Basile et le patriarche Ignace écrivirent au pape pour lui demander qu'il voulût bien accorder diverses grâces. Le point le plu^ impoilant, c'était une ordination d'évêque chez les Bulgares. Adrien répondit eu ces termes : t Nos légats sont enfin revenus, quoique tard, et après avoir jisuyé mille périls. On les a pillés , on a tué leurs gens T ils sont arrivés dépouillés de tout et sans aucun secours humain. Tout le monde eu garnit, et on s'étonne qu'ils aiedt souffert ce qui n'est arrivé k aucun légat du Saint-Siège sous aucun empereur ; enfin , que vous ayez si mal pourvu à leur sllreté. Après les avoir demandés avec tant d'empressement, vous deviez au moins suivre l'exemple de Michel, votre [irédécesseur , qui renvoya avec fane bonne escorte ceux qtti lui furent envoyés. Il y a encore un autre point sur lequel vous avez efiacé toutes les marques de bonté que vous aViëz donnés au Sàint-Siégé : c'est que sous votre ptotectiinV notre frère Ignace a bien osé consacrer un évêque chez les Bulgares. Nous vous supplions dé I dblîger , du moins à pi'ésent , à s'abstenir du gouvernement
de ce pays ; autrement il a'évitera pas la peine canoni* que ^ et ceux qui s'attribuent en ce pays4k le titre à*é* vêque , ou quelque autre que ce soit , seront déposés.^ outre Texcommunication qu'ils ont déjà encourue. Quant aux autres articles dont vous nous avez priés , k la sollicitation d'Ignace , nous ne pouvons rien changer à ce qui a été réglé, principalement en ce qui regarde les or^ dinations de Photius. Si ce n'est que les parties intéressées se présentent contradictoirement devant nous^ et nous instruisent de quelques faits que nous ignorons. Car il n'y a point en nous de oui et de non ^ et nous ne pouvons , en aucune manière , nous écarter de ce que le pape Nicolas ou nous avons ordonné, et de ce qui vient d'être décidé par le concile universel. Ce n'est pas notre coutume d'abuser, selon notre fantaisie , des ordonnances de nos pères, comme font chez vous quelques prélats , qui allèguent les canons des conciles ou les décrets du Saint-Siège , quand ils veulent nuire à quelqu'un ou favoriser leurs prétentions , et les passent sous silence quand ils seraient contre eux ou pour les autres. >
Malgré ces ordres formels du pape , les Bulgares reçurent un archevêque grec , et depuis ils se sont toujours reconnus sous la dépendance du siège de Gonstantinople.
Pendant que ces choses se passaient en Orient , l'empereur Louis se battait contre le duc de Bénévent Adalgise. Dès l'an 871 , ce prince avait soulevé la partie méridionale de l'Italie. Louis soumit les rebelles, et revint victorieux à Bénévent. Le duc feignit une fidélité complète k l'empereur , mais tout-a-coup il leva le mas«
qae, et essaya de le snrprendre dans son palais. Louis n*eut que le temps de se sauver dans une tour, et il s'y défendit trois jours. L'évêque de Bénévent s'interposa entre les deux combattans , et il obtint d'Âdalgise qu'il laisserait sorlir Tempereur, k condition que celui-ci s'engagerait par serment k ne jamais poursuivre vengeance, et a ne jamais venir en armes dans les terres de Bénévent. A peine échappé a ce danger , il manda au pape de venir k sa rencontre pour le relever lui et les siens de ce serment. Un an après il se rendit k Rome, et fut couronné par Adrien (i). Il profita de cette occasion pour revenir encore sur la trahison d'Adalgise qui fut déclaré par le sénat ennemi de TËtat. Aussitôt il marcha sur Bénévent , et la guerre recommença.
Le pape mourut au milieu de ce débat , dont il ne vit pas la fin, c'est-k-dire au mois de novembre 872. H avait tenu le Saint-Siège près de cinq ans.
(f ) C'était probablement Tinvestitare do royaume de Loihaire.
