IK

La mort d'Etienne IX fut un moment solennel et décisif pour l'avenir de la papauté : il sagissait de savoir si tout ce qu'on avait tenté pour assurer Tindépendance de l'élection allait porter ses fruits ou s'anéantir k jamais. Sur l'invitation de Hildebrand , les cardinaux s'assemblèrent et ils nommèrent Anselme, qui prit le nom d'Alexandre II. Dès que la nouvelle en fut venue en Allemagne, des clameurs s'élevèrent de toutes parts, et ce fut alors que l'indigne Cadaloiis fut élu. On a vu comment Alexandre II triompha , et la part que prit Hildebrand k toute cette affaire. Depuis cet instant, il devint le conseiller privé , l'acteur indispensable dans tous les actes de ce pontiflcat. Enfin , Alexandre II étant mort, Hildebrand fat appelé à réaliser par lui-même ce que les autres avaient exécuté jusqu'ici par lui. Mais il convient de s'arrêter un instant ici , et de voir ce qu'était l'Europe au moment de cette^élection : nous empruntons le tableau de sa situation h lliistorien de Grégoire VII , déjà cité.

c Maintenant se présente une grande époque : grande , non pas précisément par des événemens nouveaux , extraordinaires et féconds en résultats , ou par des scènes terribles et soudaines , mais par l'exécution d'un taste plan concerté depuis long-temps ; grande par l'ébranlé* ment général que cause en Europe le génie d'un senl homme , par la secousse et l'impulsion donnée à tontes les affaires; grande, parce qu'à la voix d'un seul homme, les trônes chancellent, les peuples tremblans quittent leurs anciens maîtres ; parce qne la volonté d'un prêtre fait chmger k face de la terre, fait naître de nouvelles lois, de nouvelles institutions , et cela depuis le nord de l'Europe, d#-

puift l'Angleterre jusqu'au midiJusqd'auidéserUderAfriq»e, depuis la mer Atlantique jusqu'à la Palestine^ oii lé fondateur de notre religion avait enseigné, combattUt ^t ▼érsé son sang, où Tapôtre saint Pierre avait annoneé dë6 paroles pleines de vie \ grande, parce qu'un homme sortant de l'oba^ curité, oonçoitle projet d'établir une monarchie univerdMle su centre de la chrétienté, au siège de saint Pièlrre , siège qui , fondé par de pauvres pêcheurs , s'éleva successive^ ment soit par lui-même , soit par le secours d'autmi , et s'établit si solidement que les puissances de l'enfer, comme on le croyait , ne pouvaient l'ébranler ; grande enfin , parce qu'un sibiple moine, fils d'un charpentier, se met dans la tête que le soleil de l'ancienne Rome doit éclairer tous les hotnmes et former leurs croyances. Si l'en se représente ensuite des peuples qui se soulèvent , bien déterminés k vaincre ou k mourir pour la défense de leurs droits et dé leurs libertés , pour la conservation de U oouronné de leuri^ empereurs et de leurs princeè; un pipe aux prises avec l'empereur, et l'empereur avec les princes Ms sujets ; tonte l'hUmanité eii mouvement ; des États et des familles qui se] divisent pour soutenir, led Uns leur foi , les autres leur liberté : si l'on voit des peuples qui combattent contre leurs rois , des parens contre leu» en&ns ; la fortuné qui élève un hotnme jusqu'à en faire ie dominateur universel , et qui l'abaisse ensuite jusqu'à le êdnduire en exil , qui, d'un autre cAté, donné une coty' ronne à un prince lorsqu'il est jeune , et lé oondaUitiè jusqu'à la mendicité quand il est dans la maturité de l'âge ; )ii l'oii se représente toutes ces choses , on voit certaine^ïlièM; devant soi une époqfue gr^dè et éttraordinàif^.

€ En Allemagne se trouve un roi , jeune et insensé, sans expérience dans Tart de gouverner, long-temps tenu en lisière par des mains infidèles , sans caractère , sans résolution , faible comme un roseau , pliant au vent des circonstances , toujours le même dans ses habitudes criminelles , cependant brave , bien intentionné » généreux et sensible. Deux peuples, aigris et animés d'une haine profonde , se déclarent contre lui ; les grands , qui doivent le soutenir, sont d une fidélité chancelante; d'autres, qui sont blessés dans leur amour -propre, n'attendent que l'occasion de se venger ; les favoris sont les seuls sujets qui lui montrent de l'affection ; rien de stable, rien de sûr ; les institutions menacent ruine, et elles sont attaquées par la passion dominante de s'enrichir : telle est la situation de l'Allemagne.

c Sur le trône de France est encore la race de Huguesle-Grand dans la personne de Philippe F', qui règne depuis 1060. Il est jeune, téméraire, hardi dans ses projets , ferme et inébranlable dans l'exécution , assure le sceptre k sa race , par ses talens naturels consolide les institutions , donne k la majesté royale plus d'éclat et lui concilie plus de respect. Les seigneurs divisés , ennemis les uns des autres , se rallient autour du trône , les ordres du roi sont mieux respectés. L'Église est plus sous la dépendance du roi qu'elle ne l'est en Allemagne , mais elle offre plus d'unité ; ainsi le pouvoir se concentrait en France et se divisait en Allemagne.

c L'Espagne était désolée par la discorde et par une guerre continuelle des chrétiens contre les infidèles. La puissante maison des Ommiades était abattue. Une foule

de princes indépendans se partagèrent le pouvoir aux dépens de l'ancienne famille ; Tunité et la paix ne se trouvaient nulle part. Alphonse VI occupait le trône de Castille j d'Aragon et de Navarre ; celui de Se ville était entre les mains de Mahomet II. Les deux rois étaient mal disposés k regard de la cour de Rome ; d'accord sur ce point, ils étaient divisés sur tout le reste ; Tépée était hors du fourreau , l'anarchie régnait çà et là , beaucoup de provinces étaient sans règles et sans lois.

c L'Angleterre était à une époque de renaissance, après beaucoup de combats d'efforts et de souffirances pour repousser rinvasion des Normands. Après une heureuse délivrance, due au bras victorieux d'Alfred-le-Grand , après de nouvelles guerres sous ses successeurs, après de grands désastres et une horrible effusion de sang , Canut* le-Grand parvint au trône et fut reconnnu par toute l'Angleterre. Après une nouvelle délivrance, Édouard-le- Confessëur prit la couronne , qui , après sa mort , passa un instant entre les mains de Harold , duc d'Estanglie. Mais Guillaume , à qui Edouard avait légué le sceptre , porta en Angleterre ses armes victorieuses. La fortune se déclara pour lui, et il donna naissance à une dynastie qui existe encore aujourd'hui. Ainsi, du temps de Grégoire, il y avait encore en Angleterre guerre , désordre , incertitude en toutes choses , pillage et meurtre dans chaque ville. Mais à la tête de la nation se trouvait un honmie capable de tenir les rênes du gouvernement , de soumettre les esprits rebelles , de s'emparer de tous les privilèges , de commander en conquérant et de régler tout d'après les lois de sa propre volonté ; malgré les divisions du

clergé , il était en paiy avec l'Église et m bonne intelUgenee avec Rome.

i Dans les trois États du Nord, le Christianisme était encore faible : il n'y avait pas encore un siècle qu'il y était établi. En Danemarck, la lutte qui s'était élevée entre Swen III et Adalbert de Brème était k peine terminée : le roi avait été excommunié jusqu'à ce qu'il se fui soumis ^ la volonté de l'Église ; en général , la puissance du pape avait une grande force dans le Nord. C'est pourquoi la famille royale chercha protection auprès des rois allemands, jusqu'à Harold IV qui gagna les faveurs du Saint-Siège par l'intermédiaire du clergé. En Suède , la couronne avait passé sur la tête d'une nouvelle famille , celle de Stenkilsch. La foi du Christ était encore aux prises avec la religion païenne , les rois étaient, tant6t pour l'un , tantôt pour l'autre. E^Norwége, commandait Olof III, prince paisible , qui cherchait à faire fleurir l'agricultura ^ les arts et le commerce : humain , favorable an elergé , il était digne de l'éloge de tous ses sujets.

€ La Pologne, après une longue anarchie, s'allia, par Casimir V\ avec l'empereur d'Allemagne, et après la destruction du paganisme , qui avait reparu au moment de l'anarcbie , elle revint au Christianisme sous Boleslas U et se détacha de l'empire. Pendant la guerre de la Saxe, il y avait une grande division entre Boleslas et Vn^islas U de Bohème ; Henri lY se constitua leur arbitre. En général , il n'y avait aucune institution solide elieE les peur pies slaves : ils étaient partiellement attaqués et rafaîngiéi par les Allemands. Le Christianisme, propagé parle zèle

dês imssiaimiires, répandit quelques lumière et qu^Ui^ civilisation dans les tribus.

c La Russie était livrée k la discorde et k rinvasion de nouveaux peuples , tout était dans le chaos ; la suc* cession au trône occasionnait souvent de grands désordres.

f Le trdne de la Hongrie était disputé par divers princes : de Ik une grande confusion et une civilisation lente , le roi était le vassal de l'empereur. Salomon fut mis sur le trdne par Henri lY, mais il n'y fut pas tranquille*

c Le sceptre impérial de Constantinople passait rapidement il'une main k une autre : il n'avait plus l'éclat des anciens temps ; car dans l'espace de dix ans on voyait souvent jusqu'k deux et trois empereurs. Rien de fixe et de stable ne pouvait donc s'établir. De Ik une situation affireuse , des désordres effirayans et des guerres qui ne cessaient plus. En voyant cet état de faiblesse, d'agonie , d'angoisses , on était étonné que ce vieux colosse , brisé et démembré , pût résister pendant un si long espace de temps. L'empire, après avoir combattu long-temps contre les hordes innombrables des Hongrois , des Russes , des Bulgares, des Persans et des Arabes, tomba, en 1063, au pouvoir de la tribu des Seldsucks, qui s'empara successivement des diverses provinces, jusqu'k ce qu'en 1071 l'empereur Romain lY tomba lui-même eatre ses mains. Le trône fut occupé par Michel YHI, qui permit k Soliman d'établir la résidence des Seldsuchâ k Nicée. La terreur régnait partout ; car si quelques individus avaient encore de la noblesse et du courage , il leur manquait l'occasion de s'en servir : une vie oisive et voluptueuse convenait

tnîeiix ï la plupart que des travaux glorieuf au milieu c des combats. Tel était Tétat de l'Europe quand Alexanff dre II mourut, t

On le voit , tous les pouvoirs périclitaient ; pour que Tonité fAt rétablie , il fallait qu'une main puissante travaillât k reconstruire la société , d'un côté réprimant les abus , de l'autre rendant la force au pouvoir politique : ce fat l'œuvre de Grégoire VII.

La mort d'Alexandre II ne fut pas signalée par les troubles qui accompagnaient depuis si long-temps les Sections des papes. Les factions se turent , le penjde ne remua pas, le clergé se montra unanime: on aurait dit qu'un pressentiment général annonçait que le choix d'un grand pape allait changer le monde. Hildebrand, dont la sagesse et les travaux exerçaient depuis vingt ans mie influence k laquelle on ne résistait plus , ordonna des prières et un jeûne pendant trois jours, pour connaître la volonté de Dieu. Enfin le jour des funérailles d'Alexandre , les cardinaux , les évéques y les prêtres et les moines se rendirent en procession k l'église de Saint-Pierre ; une foule immense en encombrait l'enceinte et les abords. Quand l'archidiacre Hildebrand parut , tous les regards se tournèrent vers lui , et tout-à-coup les voûtes de l'église retentirent de cette acclamation : < Hildebrand! Hildebrand! c'est lui que saint Pierre a choisi pour son successeur (1). t Quand le tumulte fut un peu calmé , l'archidiacre monta en chaire pour essayer de faire renoncer le peuple k son projet. Après lui Hugues-le-Blanc prit la parole et parla

(i) Baron, ann. 1075 ; Act. rat. de reb. gest. ; Bern. c* xxvn.

ainsi : c yom savez et vous reconnaissez sans doute que depuis le règne de saint Léon , cet archidiacre , cet homme si sage et si éprouvé, a élevé à un très haut degré de prospérité la sainte Église romaine , et qu'il a délivré notre ville de bien des dangers qui la mena* çaient. Gomme nous ne trouvons personne plus propre au gouvernement de l'Église et k la défense de Icette ville , nous tous , évéques et cardinaux , nous l'avons choisi unanimement avec vous pour souverain pasteur de vos &mes. t A ces mots , les acclamations redoublèrent. On n'entendait plus que le nom de Hildebrand, et il fut contraint de céder. Au même instant , on le revêtit de la pourpre et de la tiare, puis on Téleva sur le siège de saint Pierre. Ceci se passait le lundi 2S août 1075.

Hildebrand connaissait trop les dangers et les devoirs du siège de Rome pour accepter avec joie cette rude charge. Sans doute, dans sa longue et laborieuse carrière , il avait souvent porté les yeux vers le sceptre qui lui rendait possible la réalisation de ses plans. Quel est rhomme de génie qui n'ait été poussé k saisir le pouvoir, lorsqu'il sentait en lui fermenter quelque grande pensée? Mais au moment où ses vœux étaient accomplis , dans ce moment solennel où il se sentait en présence d'une tâche immense , son courage devait faillir. Le Christ , au moment de sauver le monde par un dernier sacrifice , a repoussé le calice de ses lèvres : comment^ un homme ne faiblirait-il pas devant une austère mission ? Ce fut le sentiment de Grégoire YII , c'est celui que nous révèlent ses lettres. Écrivant à Didier, abbé du

ItMtrCdssiUi il lui rmmi^ ainsi fio« éleçUoa ; f Le pap^ ^ Ale&aQ(ire est mort , et sa mort est retombée sur moi 0i m'a mis dans un trouble extrême; car en cette occasion, le peuple romain est demeuré si paisîl)ld contre s^ coutume, et s'est tellement remis k notre conduite, que i^'était un effet manifesta de la miséricorde dc^ Dien. Nous avions donc ordonné , par délibération , qu'après un jeûne de trois jours, après des processions, des prières et des aumônes , nous déc^ideripui^ ce qui nous paraîtrait le meilleur touchant l'élection du pape. Mais comme on enterrait le pape Alexandre dans l'église du Sauveur, il s'est élevé un grand tumulte du peuple et ils se sont jetés sur moi comme des insensés; en sorte que je puis dire avec le prophète : Je suis venu en haute mer, et la tempête m'a submergé. Mais comme je suis au lit , si fatigué que je ne puis dicter long^temps, je n^ vous parlerai pas davantage de mes peines ; seulement je vous conjure de me procurer les prières de vos frères , afin qu'elles me sauvent dans ce péril qu'elles

devaient me faire éviter (!)• >

Le lendemain 4e son élévation , Grégoire YII songea k poursuivre les grands projets auxquels il travaillait depuis vingt ans. U voulut se poser franchement en présence du roi d'Allemagne , qu'il regardait conune le {dus grand obstacle k la réforme qu'il méditait. Il lui e^voya donc des légats pour le prévenir du choix qui venait de l'élever au souilj|lli]| pontiûcat ; il le priait de n'y pas consentir, lui

(1) 6r9g. VU, êp, i.

MO

disant que s'il consenUit , lui Grégoire ne iaigs^rait pag impunis les crimes dont ce prince était chargé (t). Le roi' n'avait pas besoin de ces paroles pour refuser son appro« bation k l'élection : il voyait par ce fait ce qu'il regardait comme son droit méprisé. D'un autre c6té , les évèques allemands y qui redoutaient l'indépaidance et la sévérité de Hildebrand , conseillèrent au roi de ne pan céder. Us lui persuadèrent de casseï' l'élection comme irrégutière* Henri envoya donc k Rome Éberard , comte de Nellembourg y chargé de demander aus seigneurs romains pourquoi ils avaient attenté k ses drmts en éliswt un pape. Dans le cas où les explications ne seraient pas satisfaisantes , Éberard avait ordre de déposer le nouveau pontife. Grégoire VII reçut très bien le comte et lui parla en ces termes : c Je n'ai jamais recherché cet honneur suprême , c Dieu m'en est témoin. Les Romains m'ont élu et m'ont c imposé avec violence le fardeau du gouvernement de « l'É^se ; mais ils n'ont pu me déterminer k me laisser < ordonner jusqu'k ce que je fasse assuré par une dépu* c tation que le roi et les seigneurs de l'empire Teutonique • consentissent k mon élection. Je résisterai encore k leurs c instances , jusqu'k ce qu'un ambassadeur du roi vienne c m'assurer de sa volonté. > Ces paroles de Grégoir* étaient une concession qu'il regardait sans importaae^ , car depuis cet instant il administra l'Église et regarda son élection comme définitive. U parait d'aiUeursque Henri se co&t^ta de cette réprase; il consentit (^NtAcre

(1) Le cardinal d'Aragon , écrivant deux riëcles jfim tard , est le seul qui rapporte ces paroles.

de Hildebrand et envoya Grégoire de Verceil pour lui porter son consentement. Hildebrand, par reconnaissance pour Grégoire YI , son ancien maître , prit le nom de Grégoire VII (1). II fut ordonné prêtre la veille de son sacre, qui eut lieu le 30 juin 1073.

Grégoire ne s'exagérait pas les obstacles qu'il avait à surmonter pour opérer une réforme : le lecteur a pu déjà en juger par le déplorable état où la simonie et Tincontinence des clercs avaient mis l'Église. Ces abus eurent leur première cause dans les investitures , et comme c'est vers cette plaie que se tournèrent toutes les sollicitudes du pape , il convient de revenir sur ce que nous en avons déjà dit et de le compléter.

Lorsque l'organisation de la société antique se fut brisée sous le choc des Barbares , les idées chrétiennes ne tardèrent pas k dominer vainqueurs et vaincus , à faire subir aux mœurs de profondes modifications. A leur tour ceux-ci réagirent sur elles et voulurent les modifier ; mais ils ne purent rien sur des vérités aussi puissantes, si ce n'est seulement de s'emparer de leur forme extérieure. Quand TÉgUse devint puissante, toutes les ambitions se tournèrent vers elle. Jusqu'au quatrième siècle, les païens convertis en occupèrent les dignités. A cette époque , les Barbares , déjk vainqueurs, pénètrent dans son sein, mais en très petit nombre; enfin, au septième siècle, ils se mêlent, k tous les événemens de son histwe et lui fturnissent des pasteurs. Mais quoique placés dans les

(i) 11 voulait par là détruire ropinîon de ceux qui avaient regardé réiection de Grégoire VI comme irrégulière.

rangs de TÉglise, ils ne quittaient pas leurs habitudes guerrières. La sodété était ainsi -faite , que la force brutale menaçait d'y devenir la seule loi. Pour fournir aux frais de longues guerres y les princes s'attachaient leurs vassaux en leur accordant des terres titrées, à la charge du service militaire ; les membres du clergé , beaucoup plus soldats que pasteurs, prirent une large part k la concession de ces privilèges. Les fiefs qu'ils reçurent les placèrent dans la dépendance des princes qui les concédaient ; bientôt même les dignités ecclésiastiques ne furent plus séparées de ces fiefs. A la mort d'un évéque ou d'un abbé, son siège revenait au seigneur, qui nommait un nouveau dignitaire et lui cibnnait l'investiture. Il ne devenait légitime que par le choix et l'inféodation , le sacre et l'investiture. Il contractait ainsi toutes les oblir gâtions féodales ; eq temps de guerre il devait son épée k son suzerain , de sorte que le prêtre , absorbé par les occupations guerrières, ne quittait quelquefois jamais les camps , et abandonnait son siège à des subalternes. En temps de paix , il ne s'occupait pas davantage des soins de son ministère, et passait sa vie dans des exercices guerriers et k des chasses continuelles. Lorsque le régime féodal eut acquis au dixième siècle sa plus grande extension , l'usage des investitures devint général. Il en résulta une immoralité jusque-lk inouïe dans les rangs du clergé ; les rois et les princes donnaient à leurs senteurs les dignités ecclésiastiques, ou bien ils les vendaient au plus offrant. Ainsi, la première conséquence des investitures , c'était la simonie.

Il eiEtt tmpomble de Tetpriiner plus formellement que samt Anseloie ^ auteur du temps : c Qui ne Voit , diUi , que c'est la source de la simôme et la destraction de tonte la religion? Car quand on espère obtmir du prince la dignité épiscopale , les clercs méprnent leurs évèques et abandonnent l'Église. Les uns répandent beaucotip d'argent parmi les courtisans pour acheter leurs recommandations ; les autres font de grandes dépenses pour servir k la cour, souffrant arec patienee le froid et le chaud, la pluie et les autres incammodités du voyage; ils souhaitent la mort de celui dont ils briguent la piaee, et sont jaloui de ceux par lesquels ils craignent d'être supplantés. Quelquefois lé mauvais choix va jusqu'à donner la dignité épiscopale h des serft et k des dëi)auchés , parce qu'on sait bien que de telles gens , étant eti place , n'oseront reprendre les péchés des gens qui les y ont élevés , et e'èst pour cela inéme qu'on les y met. Ces faux pasteurs tie sragent qu'à s*engraisser aux dépens du troupeau , dont ih négfigent absolument le sahrt. D'autres donnent dans toutes les vanités du siècle, entretenant de» chiens et Aéa oiseaux pour la chasse et portant des fotmrtfres précieuses. Ils quittent leurs églises pour suivre les empereurs , quoique les canons défendent aux évéqués d'aller k la cour^^leur permettant seulement d'y einvoyer leurs diacres s'ik y ont quelques affiaires ; et tandis que les canons défendent k un évêque de s'absenter de sa cathédrale pend^ant trois semaines, quelques uns n'y vont que trois ou quatre fois l'année , d'autres k peine

t une foif , danioM aa clergé Texemple d'abandoijuier

4 leurs églises (i). i

En confiant les dignités ecdésiastiqaes il des hommes pris an hasard parmi des soldats « rioyestiture avait enwre mtrodnit dans TEglise la licence des camps : aussi rincontinence était la seconde plaie qui la dévorait. Malgré la sévérité formelle des canons , la loi du célibat n'était plus respectée ^ les clercs vivaient publiquement dans un concubinage épouvantable, et même ils cherchèrent souvent k s'élever contre elle. On a vu avec quel soin les papes ont toujours réprimé leurs tentatives^ Jusque Ik leurs efforts avaient été impuissans , et le mal avait grandi de plus en plus ; au dixième siècle , il avait acquis la plus déplorable extension. < Les temps ne sont plus, f dit Pierre Damien, où la pudeur, la vie austère et la c pureté ecclésiastique étaient en honneur*. . La discipline c esit presque universellement néghgée; les prêtres ne c reçoivent plus le respect qui leur est dût , les saints f canons sont foulés aux pieds; chacun ne s'ap(dique

< qu'à suivre ses passions Qui a honte d'une vie

t déréglée ou d'un vol sacrilège ? Qui craint de comt mettre des crimes dont le ciel demande vengeance? c La corruption déborde partout.... Le iftonde n'est plus c qu'un gouffre d'envie et d'impudicité (î). >

Pour opérer la réforme de ces abus, Grégoire VU s'attaqua à leur cause. C'^ait une infinense entreprise , car il s'agissait de changer la face entière de la société.

(!) Sanct. Ans., serm. ii. (2) Pet. Dam., ep. n, i.

D'une part, faire rentrer le pouvoir de^ princes dans ses limites; de l'autre, rendre au clergé le yéritable esprit de son ministère : ce fut la son unique pensée ; voyons conmient il l'accomplit. Le premier acte de son pontificat fut d'envoyer le cardinal Hugues-le-Blanc comme légat en Espagne, Les Sarrasins étaient en guerre continuelle avec les seigneurs espagnols ; ceux-ci appelaient souvent k leur aide des princes français , et alors Evole , comte de Roucy en Champagne , se battait de concert avec eux pour enlever aux Arabes les terres qu'ils'lfossédaient. Déjà, du temps du pape Alexandre, il avait traité avec le Saint-Siège pour jouir du pays qu'il pourrait conquérir comme fief de saint Pierre, moy^onant une redevance annuelle. L'archidiacre Hildebrand avait négocié cette afiaire. Devenu pape, il voulut obtenir des autres seigneurs ce que le comte de Roucy lui avait accordé. Hugues-le-Blanc fut donc chargé de remettre aux princes et seigneurs une lettre où il exposait ain» ses prétentions :

• Vous n'ignorez pas sans doute que depuis les temps

< les plus anciens le royaume d'Espagne est une propriété c de saint Pierre , et que , par un droit de justice qui n'a c pas été détruit , il appartient encore au Saint-Siège , c et non k aucun mortel, quoique depuis long-temps il « soit au pouvoir des infidèles. Car ce qui entre une fois c par les décrets 'de la Providence dans la propriété de « l'Église, lui appartient toujours : l'Église peut en peri dre la jouissance , mais elle n'en perd jamais le droit

< sans une légitime concession. Le comte de Roucy, c dont la réputation vous est bien connue , voulant con-

quérir ce pays et Farracher aux mains des païens , a obtenu du siège aposlolique , en vertu d'un traité , la permission d'entrer en possession de tout le territoire qu'il pourrait enlever soit par ses propres efforts , soit par ceux de ses alliés, et de le conserver comme fief de saint Pierre. Que ceux donc qui voudront se joindre à lui le fassent avec des intentions pures, de manière qu'ils puissent compter sur la protection de saint Pierre au moment du danger , et recevoir avec sincérité les récompenses dues \k leur mérite. Si quelques uns d'entre vous veulent entrer dans le même pays séparément avec leurs troupes particulières , qu'ils se proposent la cause de guerre la plus juste , et prennent dès k présent une ferme résolution de ne pas faire , après leurs conquêtes, à saint Pierre, le même tort que leur font k présent les infidèles. Car nous ne voulons pas vous laisser ignorer que si vous n'êtes résolus de faire payer équitablement en ce royaume les droits qui sont dus , nous vous défendrons , en vertu de notre autorité apostolique, d'y entrer plutôt que de tolérer que l'Église universelle , en souffrant de ses enfans ce qu'elle a souffert de ses ennemis , soit blessée plus par la perte de ses enfans que par celle de sa propriété (1). »

On peut juger par ce langage de la fermeté de Grégoire. On ignore ce que devint cette affaire , les documens n'en sont pas arrivés jusqu'k nous. Cette énergie était peut-être dans l'esprit du pape un avertissement

(1) Labb., t, X, p. 10. £p. vu, 1.