CHAPITRE

en 1249, Tabbé de Saint-Germain-des-Prés, affranchissant ses serfs de Ville-Neuve ^ les qualifie indistinctement d!hôU8 on d^hommes ^ Enfin ils sont distingués en hôtes Hbres et en hôtes serfs; car^ de même que nous avons vu Hugues Broute-Saule stipuler que les coUiberts donnés par lui à Tabbaye de Saint-Père seront libres; ainsi des seigneurs font cadeau à la même église d'une terre avec trente hôtes» à condition qu'ils seront complètement libres ^, et nous voyons un autre donateur excepter un hospice libre de la concession gratuite ^ par lui faite à des moines, de dix-huit arpents de terre dont huit sont cultivés par des hôtes, serviles apparemment \

Bien que l'on trouve des hôtes jusqu'au milieu du XIII® siècle, ce nom devenait de plus en plus rare depuis cinquante années, remplacé qu'il était par une désignation qui devait, avec celles d* hommes depôté, de mortatUabUs et de vilains, clore la série

Jtomineê de Senievilla censum quod debent domino sao reddent. — OrdoDo. des rois de France, vol. VI , p. 637.

* Item universi hospites nostri de Villa Noya Sancti Gregorii et

de Valentone bennarii ad molendioa nostra per bannum molere debent ; et iidêtn hominei de Villa Nova Sancti Gregorii ad furnum nostrum sîve furna nostra ooqaere. — Polypt. d^Irminon , p. 385 et saiyanles.

' Hospites autem qui ibidem habitabunt omnino liberi erant.—

Carlul. de St-Pére , p. 402.

* Suo tamen hospitio quod in eisdero x liberutn habebat, ab

omoi consuetudine Ubero retento.-- Cartul. de St-Përe , p. 435.

des qualificaUoQft données aux paysans sons l'empire de Tusage des fiefs : nous voulons parler de l'exprès* sion d'Aommes de corp$, très«-mal définie jusqo'à présent à cause d'une confusion difficile à démêler, en raison surtout des explications contradictoires, données par les féodistes du xvi* et du xtii* siècle, du terme de mortaiUahle$ qui lui a succédé : nous allons essayer de fixer Tune et l'autre afin de préciser, autant que possible , chacune des phases de la con* dition des paysans.

Un texte du commencement du xii* siècle rapporte que plusieurs enfants d'un maire de Saint-Michel de Merisel» qui payaient sans conteste i cette église une capitation annuelle , prétendaient se marier à leur gré sans le consentement de leur seigneur, et ne pas devoir la coutume à cause de mort Tulgairement nommée matn-mor(s. Cités aux plaids par les chanoines de ladite église, ils reconnurent ce qu'ils avaient injustement nié, à l'exception d'abord d'une des filles, qui bientôt imita ses frères, et revint dans le servage de l'église, payant aux chanoines, pour la permission de marier sa fille, et, comme leur colliberte, le droit accoutumé de quinze deniers, qui, selon l'usage, furent distribués aux assistants en mémoire de ce fait ^

^ Notum Bit UDivenis , tam fùturis quam pr— cntibos , qwHoodo ei prog«Die Gisleberti , mi^oris Saneti Michaelis de Matisoello , qatm proprii capitis natura SancU Michaelû ecclesi» dederat» duo fiJii ejo»