CHAPITRE m
jarant toutefois de ne pas le punir *; enfin il pouvait, ainsi que nous l'avons vu» l'aliéner, ou plutôt le donner en fief; car, en réalité, c'était & ce titre
* Coin taies ab eccleiia possint extrahi, et etiam servum
dominiia ; Umen domious super impuoitatem seryi prsstet juratoriam cantionein. — Manuale Hcnrici , Sistaric. episc. : Thés, anecdot.» Umd. IV, p. 109i.
L'église elle-même y qai autrefois excommuniait les mattres trop rigoureux dans la poursuite de leurs hommes , avait tourné ses foudres contre les serA qui reAisaient les services dos à leurs seigneurs : le texte suivant témoigne de ce changement dans les habitudes de l'église; changement justiGé par ce fait que les vilains , n'étant plus soumis au servage matériel, n'avaient plus besoin d'être protégés contre des violences dont ils n'étaient plus l'objet ; tandis qu'il y avait lieu au contraire de les contraindre à rendre des prestations et des services dus par eux aux seigneurs en raison des concessions qui leur avaient été faites par ces derniers.
nilectus filius noster H. Autisiiodorensis, eeclesi» thesaorarius, prcsentium lator, ad nos accedens, sua nobis assertione proposuit qaod cum quidam de servis patris sui a tarra ipsius aliéna loca inhabitanda eonftigissent, idem pater suus ei servos illos coneessit habendos, unde a nobis suppliciter postulavit ut ad justitiam suam de illis oblinendam ei apostolics sedis deberemus sufl&agium exbibere. Quia igitvr, quantum in nobis est , nullatenus sustinere debanos, ut idem thesaurarius suo jure fraudetur, tua fratamitati pef apostolîca scripta mandarous, quatinus si pr|Ddictos servos alicubi infra tuam diœcesim moraricognoveris, ipsos moneas, et, appellatione remota , districte compellas , ut ad prslibatum thesaurarium accedentes, ei, tanquam domino suo, debitum servitium exbibeant , ant sttbexanime tuo justiti» faciant complementum , et tu causam audias , et eara justitiam medianta décidas. Verum si prcdicti servi légitime citati ad prssentiam tuam aceedere, vel judicio tuo parera noluerint , tu eos et illos pariter qui ipsos contra mandatum tuum fovere prssompserint , excommunicatione subjicias, et per totam diceoesim tuam fiicias sicut eieommunicatos cautius evitari. — Epist. Aiexandri papae III -. Tbes. snecdot., tom. Il, p. 903.
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d'un tiers» du serf qu'il tenait de Tabbé^ et Robert,, en désavouant ce seigneur pour se riclaiBer do couvent, invoquait une des lois^ fondamefitale»- de l'usage des 6efs.
Il nous paraît donc suffisamment démontré qœ les seigneurs ne possédaient pas- niatériellemetii le» tenanciers obligés envers eux à de» prestation» personnelles ; que les hommes B^apparteoaienl pa» plus au seigneur que de nos jours le débiteur» même par lettre de change» n'appartieni an créancier; qu'ils étaient» quant aux redevance»» dans la même condition que le domaine féodal; ce qui explique d'ailleurs comment» ainsi que nons Kavoos vu plo» haut» ils pouvaient dépendre en même temps de plusieurs maîtres; en un mot» que, une fois leur» devoirs remplis envers le seigneur, il» étaient libres de leurs corps; résultat en contradiction manifeste avec le droit de propriété»
Les enfants de ceux qui, noble» ou vilains, devenaient les hommes de corps d^un seigneur par suite de mariage étaient également partagés entre le seigneur du père et celui de la méve, et soumis aux mêmes devoirs ; ainsi qu'autrefois il» suivaient les mêmes conditions» et appartenaient eorporellement au maître à la glèbe duquel ils étaient attachés. Do reste c'est ici le lieu de remarquer que les enfants, dont la condition était toujours fixée au moment de la naissance par celle de leur» parents» suivaient
