S. Mathieu, XIX

4. Cont, Cels,, VI, 16. — Ce passage est tiré des loU de Platpn, livre V. Bibl. Grecq. Didot.p. 344. — Le texte en est identique dans Platon et dans le manuscrit de Paris. — On ne sait pourquoi Lommatzsch a changé ^laçcpuç en ^taçspdvTCAC

5. Ce texte de Platon est exactement cité de la seconde lettre, certainement apocryphe. V. Bibl. Grecq, Didot, t. II, p. 519.

[Et ailleurs : « Ce qui est divin, c'estlebeau, le vrai, le bien et tout ce qui leur ressemble. Voilà ce qui nourrit et fortifie principalement les ailes de l'âme : au contraire, tout ce qui est laid et mauvais, les gâte et les détruit. Or, le chef suprême Zeus s'avance le premier, conduisant son char ailé, ordonnant et gouvernant toutes choses. Après lui vient l'armée des dieux et des démons, divisée en onze tribus; carHestia reste seule dans le palais des Immortels, mais les onze autres grandes divinités marchent chacune à la tête d'une tribu, dans le rang qui leur est assigné. Alors que de spectacles ravissants, que d'évolutions majestueuses animent l'intérieur du ciel, tandis que les bienheureux remplissent leurs divines fonctions accompagnés de tous ceux qui veulent ou qui peuvent les suivre , car l'envie réside loin du chœur céleste!... Le lieu qui est au-dessus du ciel, aucun de nos poètes ne Ta encore célébré, aucun ne le célébrera jamais dignement. Voici pourtant ce qui en est, car il ne faut pas craindre de publier la vérité, surtout quand on parle sur la vérité.

L'essence véritable , sans couleur, sans forme, îiftpalpable, ne peut être contemplée que par le guide de l'âme, l'intelligence. Autour de l'essence est la place de la vraie science. Or, la pensée de Dieu qui se nourrit (d'inteUigence et de science sans mélange, conune celle de toute âme qui doit remplir sa destinée, aime à voir l'essence dont elle était depuis longtemps séparée , et se livre avec délices à la contemplation de la vérité, jusqu'au moment où le mouvement circulaire la reporte au lieu de son départ. Dans ce trajet, elle contemple la justice, elle contemple la sagesse, elle contemple la science, non point celle où entre le chan-