Apolofjét,, 15, 4 G

Fauteur de V Apologétique n'ait pas plus nommé Celse que Lucien, nous ne pouvons nous empêcher de croire que quand il récrivit, il avait lu le Discours véritable^ et que dans plusieurs endroits, il Ta visé.

Nous ne relèverons pas dans Tertullien cette réponse aux païens, commune à tous les apologistes, que ce qu'il y a de meilleur dans les maximes et les préceptes des chrétiens, a été emprunté par eux aux philosophes. Celse a exprimé ceci en plusieurs passages, et Tauteur de V Apologétique, en répliquant à ce sujet, a bien pu ne pas vouloir répondre spécialement à Celse ^ Mais quand Tertullien mentionne que plusieurs parmi les païens accordent que chez les chrétiens il en est qui ne sont pas sans vertu^, n'est-ce pas à un passage du Dis^ cours véritable qu'il a songé ? Cette justice chez des ennemis aveugles et passionnés était en eflfet fort rare.

A propos de la résurrection . du Christ , Celse écrit qu'elle n'a pas eu de témoins suffisants ; que Jésus, après être ressuscité, devait se montrer à ses juges, à ses ennemis, à la multitude ^ TertliUien répond : « Le Christ, après sa résurrection, ne se montra pas à la multitude, parce que l'impiété devait êti'e punie par l'aveuglement, et qu'il était juste qu'une foi qui devait être payée par une si magnifique récompense, coûtât quelque sa* crifice^. »

Ailleurs, Celse s'adressant aux chrétiens dit : « Si vous vouliez à tout prix dii nouveau , ne valait-il pas