GH. III. LES JÉSUITES A SARÂGOSSE

de Jeanne d'Albret une université calviniste qui de- ' vait exercer une influence notable et mériter le surnom de Petite-Genève que lui donna plus tard la reine Marguerite. Une foule de Béarnais se rendaient en Suisse pour étudier la doctrine de Calvin, d'autres, comme Jérôme Gasebonne, se joignaient à Vignaux, à Boisnormand, à Barrau, à David, pour prêcher la nouvelle religion dans les différentes provinces de France.

Les. ordres religieux essayèrent de tenir tête au mouvement des universités. Les jésuites fondèrent leur premier établissement de ce côté des Pyrénées, au collège de Tournon, en 1652; le P. Araos, compagnon d'Ignace, fonda à Barcelone, grâce à la générosité des nombreux a^iis de Loyola, le collège de Bellen.

Pendant que Xavier se rendait dans les Indes pour prêcher la foi aux peuples nouvellement découverts, le P. Strada établissait à Saragosse une maison de l'ordre de Jésus ; mais la vigilance soupçonneuse des Aragonais réservait au nouvel institut l'accueil qu'ils avaient déjà fait aux innovations de la royauté et du saint-office, et cette fois, il faut le dire, le clergé presque tout entier secondait l'opposition dirigée contre un corps religieux qui aspirait à remplacer les dominicains, et menaçait tous les anciens instituts de la perte de leur influence. Grâce à la loi qui défendait d'établir des couvents à une certaine distance des

possédait un si grand nombre d'établissements d'éducatioD, qu'une seule rue renfermait quatorze collèges. Celui de Mirepoix remontait à i/il7 et devait son existence à Tèvêque de ce nom. Celui de Lesquille avait été créé par lescapitouls en 4550. (Féliu, t. \i\, p. 181. — Catel, Mémoires.)

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églises et des monastères, ce ne fut qu'en 1555 que Strada put trouver un local convenable et commencer de construire une chapelle (1).

En France, la cour, les parlements et T université se montraient plus opiniâtre, dans leur opposition; c'était en vain que la noblesse d'Auvergne déclarait au roi, qu'à moins qu'il ne voulût voir toute

(1) Au moment où il allait la bénir, avec rautorisation de révoque de Saragosse, les augustins élevèrent des prétentions à la propriété du terrain sur lequel elle était bfttie, et le vicaire général Lopez Marcos ordonna de suspendre la consécration. C'est en vain que les canonistes déclarent qu'on peut procéder à la bénédiction; les franciscains menacent les jésuites d^excommunf cation; le P. Barna veaC passer outre et faire ^ppel au saint-siége; Lopez excommunie tout audacieux qui osera se rendre à la chapelle; le clergé et les augustins parcourent la ville processionnellement en chantant le psaume 108 : « Il a aimé la malédiction, et elle tombera sur lui ; il a rejeté la bénédiction, et elle sera éloignée de lui. » Le peuple prend goût à cette protestation bruyante et répète le verset menaçant Lopez va jusqu*à déclarer la ville infectée d'hérésie et profanée par la seule présence des jésuites; les augustins répandent des images où ils sont représentés poussés dans les enfers par des diables hideux. Le peuple joint les voies de fait à cette condamnation mystique ; il brise les fenêtres des logements habités par les pères et promène pendant trois jours un christ voilé de noir.

Barna se résout enfin à battre en retraite devant une répulsion qui pouvait amener de sanglantes violences. Après avoir été assiégé pendant quinze jours, il abandonne la mai-' son maudite. L'archevêque, le nonce du pape et la reine finirent par intervenir; on fit examiner les prétentions des augustins, les censures et l'interdit; on les jugea insoutenables, et le peuple, s'abandonnant S une réaction rapide, réclama les Jésuites quMl avait chassés, et les autorités les installent avec une sorte de pompe réparatrice*

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la province devenir héi'étique, il était urgent d'admettre la compagnie de Jésus, on persistait à les repousser de tous les points. L'évoque de Pamiers, Pellève, osa le premier les appeler dans son diocèse, en 1560, afin de faire combattre la logique des calvinistes par ces redoutables dialecticiens^ les PP. Edmond, Auger et Pelletier fondèrent un collège de Tordre dans cette ville qui devint le foyer de la milice nouvelle au nord des Pyrénées. Ce fut de là que le P. Pelletier se rendit à Toulouse pour y répandre son inQuence et préparer la fondation d'un établissement (i).

La vigilance monastique ne fut pas le seul obstacle contre lequel le calvinisme eut à,»lutter. Les rigueurs inflexibles de Philippe H et du saint-office parvinrent à arrêter les progrj» de Thérésie dans le Roussillon et au sud des Pyrénées, parla seule crainte des supplices ; l'inquisition, si violente alors contre les Mores et les juifs, n'eut presque pas à sévir contre les réformés.

(1) Catel, Mémoires, t. I, p. 153. — Si nous osions anticiper de quelques années, nous ajouterions que les jésuites fondèrent des collèges à Alcala en 1566, à Gonclia, à Soria, à Oviedo, à Ferrol et à Pampelune vers 1577. A cette époque^ cet ordre ne comptait guère dans son sein que des Espagnols et des Italiena Sous Paul III, ils n'étaient, que soixante. Dès 1550, le nombre s'était prodigieusement accru.

La jalousie provoquée par les j<^suites eut aussi pour résultat d'inspirer aux ordres antérieurs une émulation qui ne resta pas stérile. Les fondations reprirent une activité nou-> velle; les dominicains s'installèrent dans leur collège do Tortose en 15/i/i. Les mineurs s'établirent dans le couvent d'Orta, ancien établissement de templiers en 1550| les cordeliers, les jacobins, les bénédictins, les frères de la Merci cherchèrent à lutter sur tous les points avec le nouvel institut