MOTIFS DE CETTE PUBLICATION. XXI

Pair 1793 et 1789 dans un même symbole, c'est identifier i^athéisme et la «croyance en Dieu , le matérialisme le plus grossier, souvent le plus impitoyable , et l'esprit le plus cxpanstf de sociabilité : c'est confondre Tàme des ManU et des Robespierre avec celle des Tronchet et des Malesherbes. — Ed 1789, l'archevêque de Paris, au nom du clergé, ■ remet toutes les dîmes ecclésiastiques entre les oiaîns d'iine nation juste et généreuse , en exprimant le yœu que l'Évangile soit annoncé, que le culte divin soit célébré avec décence. » Les faits, les lois, la tribune, les proclamations de l'Assemblée nationale manifestent l'identité du principe évangélique et du principe social de 1789 (1). L'erreur de la Constituante est d'avoir cédé aux inspirations d'un Comité ecclésiastique entraîné, par excès de jansénisme, à rechercha les institutions de C Église primitive^ en faisant abstraction de dix-huit siècles de tradition et de civilisation catholique(2). — En 1793, le matérialisme

(I) Histoire des principes y p. 16 et suiv.

(3) Comité de constitution civile du clergé , où se trouvaient LaiijaiDais, Durand de Maiiiane, Treilhard, Expîily, etc. V. Histoire des principes, p. S5 et suiv.

Pour répondre à d*honorab1es scrupules j*ai donné , dans ceUo ^ édition , un complément à mon exposé sur cette matière dôlîette. Au Fémimé des doctrines professées de bonne foi par Lnnjoinaia et Durand de Maiiiane , j'ai ajouté le rapprochement des autorités et des preuves orthodoxes, rappelées victorieusement par le Chef de T Église , en 1791. — J'ai ajouté aussi , p. 373 cl suiv 9 un chapitre sur Y Enseignement public et libre.

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triomphe : la honteuse apostasie de l'évêque coDsti-. ' lulionne! et du clergé de Paris est reçue par le préàdent de la Convention nationale comme le plus bel t hommage à la philosophie ; et Saint-Just peut direA la tribune, avec une satisfaction cruelle, que le prâti^ s'est fait athée et que l'alhce s'est fait prêtre (1) I

Les écrivains el les sectaires , qui poursuivent au~ jourd'hui l'applicatioa des doctrines socialistes, ont un grand intérêt, sans doute, à se couvrir des rayons de 89 ; ils espèrent, en donnant celte auréole à leurs doctrines, séduire tous ces jeunes esprits qui respirent les idées de 89 avec l'air qui les environne. Mais les hommes qui veulent la société moderne libre, éclairée, religieuse et telle que la contenaient les vrais principes de 89, avec l'expérience acquise depuis, ne doivent pas seulement protester contre celte infusion impie ; ils doivent démontrer sa faus- , ils doivent prouver aux générations, qui feit, un jour, les destinées de la France, que ceux qui combattent contre la révolution qu'on voudrait faire sortir des événements de i848 sont les vrais léritîers, les défenseurs des idées de 1789 ; — que IX , au contraire , qui poussent à une nouvelle réilution, au nom du socialisme, sont les représentants les principes de 1793, et les liériticrs volontaires ou nécessaires du système avorté de la République des

1(1) Ilinloire dfi prineipfi, p. 311 et sujv.