LE CHRISTIANISME ET LA REVOLUTION

TAssemblée nationale ? Elle a fondé la constitution sur cette consolante égalité si recommandée par rÉTangile ^ elle a fondé la constitution sur la fraternité et sur l'amour des hommes ; elle a, pour me servir des termes de l'Écriture, humilié les superbes ; elle a mis sous sa protection le faible et le peuple dont les droits étaient méconnus ; elle a enfiu réalisé pour le bonheur des hommes les paroles de Jésus-Christ loi-même, quand il a dit : Les premiers deviendront les derniers, les derniers deviendront les premiers. » ^L'Assemblée rejeta la motion comme dangereuse, mais elle protesta, par un décret, de son attachement à la religion , elle exprima en ces termes sa conduite et sa pensée : « Qu'elle n'a ni ne peut avoir aucun pou- ■ Toir à exercer sur les consciences et sur les opinions

• religieuses ; que la majesté de la religion et le res-

• pect profond qui lui est dû ne permettent pas qu'elle « devienne l'objet d'une délibération ; que l'attache-

• ment de l'Assemblée au culte catholique, apostolique « et romain ne saurait être mis en doute (1). »

Un rapporteur, organe des Comités où se préparaient les lois, en considérant la religion dans son berceau, dans ses progrès, rappelait à l'Assemblée que « la Déclaration des droits et la Constitution avaient consacré les maximes religieuses et civiles de ce livre qui, bien médité, peut suffire à l'instruction et au bonheur des hommes (2). »

Et Mirabeau, poursuivant une minorité opposante

(1) séance du 12 avril 1790 (Moniteur; cl Hist, parlent, y t. 8, p. 16).

(2) Rapport de Yoidel, séance du C novembre 1790.

18 OBSERVATIONS PRéLlMINAlBES.

de ses reproches acerbes, s'écriait : « Je suis scandalisé « de ne pas voir des mandements civiques se répandre o dans toutes les parties du royaume et porter jusqu'à « ses extrémités les plus reculées des maximes et des « leçons conformes à l'esprit d'une révolution qui « trouve sa sanction dans les principes mêmes et les " plus familiers éléments du Christianisme (1). » Puis il s'adressait d'un ton plus calme au peuple entier et disait : « La France apprendra aux nations quel'Évan-i ^ « gile et la liberté sont les bases inséparables de là a vraie législation et le fondement éternel de l'état le a plus parfait du genre humain. »

Enfin n'est-ce pas aux chants de reconnaissance de l'Eglise catholique que furent proclamés les décrets de la nuit du 4 août? Pour la première fois depuis l'ère chrétienne, le Te Deum fut inscrit dans une loi ; mais cette loi déclarait détruire entièrement le régime féodal; et l'action de grâces des peuples chrétiens, Thymne catholique devenait le chant de victoire de la Révolution triomphant de la Féodalité (2).

Le principe révolutionnaire sorJ,ait aussi, comme nous l'avons dit, du droit naturel et rationnel, de Tidée de justice qui était le fond du Droit romain, uni, comme raison écrite, au Droit français : et la Révolution avait au plus haut degré la conscience de ce principe d'impulsion.

Toutes les déclarations des droits de l'iiomme qui fu-

(1) IMoniieur el Histoire parlem., l. 8, p. 126.

(2) Voir les décrets de la nuildii 4 aoùl 1789.