LE DROIT BT LA RÉVOLUTION

rent proposées et celle qui fut adoptée comme le préliminaire de la Constitution, en sont le témoignage : elles proclament le principe naturel de la propriété libre, en opposition avec la propriété féodale. La parole des orateurs, qui s'adressaient aux députés ou au peuple, s'inspirait aussi des droits de la raison et de la nature hu^ maine. Quand la Bretagne, la vieille patrie de la résistance, protestait contre les décrets de l'Assemblée par la bouche des magistrats de son parlement, Mirabeau disait à la tribune : « Ce n'est pas dans de vieilles chartes, « où la ruse combinée avec la force a trouvé les moyens « d'opprimer le peuple, qu'il faut chercher les droits « de la nation ; c'est dans la raison : ses droits sont a anciens comme le temps et sacrés comme la nature. >»

Et il ajoutait, en parlant des magistrats qui comparaissaient à la barre de l'Assemblée nationale : « Leur <( fierté sénatoriale veut empêcher les Bretons d'être ce libres ; ils voudraient que les abus fussent éternels ce et que le Régime féodal fût immuable : qu'ils apprenc( nent qu'il n'y a d'immuable que la raison, et qu'elle c( détruira bientôt toutes les institutions vicieuses ! »

Dix-huit siècles auparavant, lorsque le jurisconsulle stoïcien Labéon instituait, contre les doctrines du patriciat de Rome, l'école nouvelle du Droit romain, il fondait le droit sur la raison. — De même, quand l'orateur de 1789, en qui se personnifiait la puissance nationale, veut détruire le patriciat moderne, au début de la Révolution française, il proclame la souveraineté de la raison et du droit : « Ne nous défions pas de « l'empire de la vérité et de la raison ; elles finiront par « dompter, ou, ce qui vaut mieux ^ par modé.\^\ V^'s»- « pèce hamaine^ et gouverner tous \es %o\xs^twOT\^\sX^

20 OBSEIIYATIOIHS PRELIMINAIRES.

» de la terre : Mars est le tyran, mais le droit est lb