DROIT DE TESTER

Cafldès. Un projet de décret fut soumis à la discussion ; tDQles les théories Tinrent, avec le projet de loi, se bri- •eret mourir an pied de la tribune ; mais la discussion et ses différents caractères ne doivent pas être perdus leur rhistoire, car ils entrent dans le domaine historiifÊt des idées. La question est une des plus graves que laisse recueillir la philosophie du droit : nulle Assemblée ■epouTait la mieux traiter que TAssemblée nationale. La faculté de tester, légalement sanctionnée, est le droit qui donne à la volonté, à la pensée de Thomme, me exécution efficace, après le décès du testateur, nr les biens qu'il laisse dans sa succession. C'est la lolonté de l'homme qui s'étend au delà de la mort, wliinlas ultra mortem^ disait Quintilien(l). C'est quelle chose de l'élément spirituel qui s'unit à la loi poor survivre à la partie organique et matérielle de rhomme (2). Leibnitz l'a dit avec toute sa profondeur philosophique: « Les testaments, en droit pur, n au- « raient aucune existence de raison, si l'ame n'ktait « iBiMORTELLE, testamenta vero merojiire nullius essent momenti nisi anima esset immortalis (3). — Certes cela

(l) QuintU. Décl. 308. — Voir ma dissertation sur la doctrine philosophique des jurisconsultes romains en matière de succession et de Itestamenl. — Revue de Droit français et étranger, 1848, p. S17.

{7]Àgitur dehis pertfuœmorienfes vitam sihi quasi producim^, disait un jurisconsulte du xvi« siècle .4^imilius Ferretius, de Legatis (in princip,) ed, 1 553 Lugduni,

(3) Leibnitz, ^ova MethodusdiscendœdocendœqueJurisprU' dentiiz, t. 4, V partie, édil. de Dutens. Christ. Thomasius, le conseiller secret du Grand Frédéric, le Directeur de son Académie, a dit sur cette opinion de Leibnitz avec un dédain très-peu philoso-

lituci. absehblbc cok5T!tiiante. chap. m. reut pas dire que le droit civil s'occupe da pwi vue religieux ou philosophique, quand il re^ ou rejetle lee testaments; mais que certains princtp résident au fond des institutions humaines, sans q; les hommes s'en rendent toujours bien compte. — J reste, il est justifié par les fails de l'histoire que droit de tester a Été inconnu ou extrêmement lind dans les temps et les législations qui ont été domin par le principe matériel, et qu'il a pénétré dans [ coutumes et les lois des peuples avec le progrès i principe spirituel.

Les Égyptiens, par exemple, ne croyaient pas à l'ii mortalité de l'Ame; ils croyaient que l'Ame humaine conservait une sorte d'existence qu'autant que le con conservait sa figure : chez eux point de testament L'aristocratie sacerdotale et guerrière attachait à caste des prêtres et à celle des guerriers la transmissifl héréditaire du vaste territoire qui leur était aiïeclé (T

I*s Hébreux ne croyaient point à l'immortalité l'âme (2) ; ceux qui avaient des enfants ou des successi blés ne pouvaient disposer des immeubles qu'en fave

iiue : • OIb sans doule esl pieux et sublil, mais cepenilanl a

• rile d'Ëlre dit pluldt devant des gens i]i]i eommeilleni que i

• vaol des gens qui sont éveillés, tels «lue uous le sorouies. ■ D lerl. Acad., 1. ï, p. 9sg, § I»]. Si Tliomasius avall jiênélré lieu plus avant lians le fond des clinses, il u'auraîl |ias été M i

le dans Bon jugement.

U) La caste des prêtres et celle des guerriers avaient chacune

e dernier lien était aux rois. Séso^tris |>*rl3i;eu les blem 4 beolreles bommcs du peuple, moyennant une redevance i Btl e lies iBiKinreurs (Hérttdole).

) BohHuel, Ulscaum sur l'tlislvirs VnivevseUe, 3 • parti kWV-