LIVRE QUATRIEME

croient ianooent dans de certains cas. Par rapport à la sainteté et à la véracité de Dieu , comme aussi à l'obligation où les hommes sont de dire vrai^ je m'en tiens à la doctrine contenue dans mon catéchisme, que j'enseignerai toujours. »

On raconte que Saurin, si habile à démêler dans la chaire les passions des hommes et leurs secrets mobiles d'action , ne savait plus les découvrir dans la société. 11 y apportait peu d'expérience du monde , et une candeur, une confiance d'enfant Bien n'était plus facile que de lui tendre des pièges et de l'y faire tomber. Sa vie en fut souvent troublée.

Jacques Lenfant (1661-1728) et Isaac de Beausobre (16S9-1738) : deux noms qui doivent rester unis dans les pages de l'histoire , puisqu'ils ont figuré dans des œuvres communes. L'un et l'autre furent pasteurs à Berlin; ils avaient le même tour d'esprit; le même goût pour les études historiques et critiques , les mêmes croyances , la même vie religieuse , et les mémoires contemporains attribuent à tous deux la même douceur de caractère.

Lenfent a écrit l'histoire des conciles de Constance , de Pise et de Bftle : livres dictés par la science et la consdenca Voltaire dit de lui y qu'il contribua plus que personne à répandre la grâce et la force de la langue française aux extrémités de l'Allemagne. Beausobre , de son côté , s'est fait un nom justement célèbre par son histoire du manichéisme.

Les deux auteurs se sont associés pour publier une nouvelle édition du Nouveau-Testament avec des notes critiques. Beausobre eut pour sa part les épttres de saint Paul ^ et Lenfant tous les autres livres du Nouveau-Testament. La tâche de l'un était plus difficile, celle de l'autre plus étendue. (( Cette distribution du travail, dit le biographe de Beausobre, n'empêcha pas qu'il ne se fît de concert. Il y eut tou*

jours entre eux à cet égard une parfaite harmonia Lorsque

Tua pensait différemment de Fautre^ on discutait, on critiquait, mais on se rendait avec joie au plus d'évidence. »

Les successeurs de cette illustre génération de pasteurs et de théologiens réfugiés ne nous appartiennent plus. Nés et élevés hors de France, leur gloire est la propriété des peupies qui les ont nourris sur leur sol hospitalier.

Nous avons laissé les réformés travaiUant avec zèle à la réorganisation de leurs églises. Ils remirent en vigueur beaucoup d'articles de 1 ancienne discipline. Les consistoires, nouvellement rétablis, veillaient au maintien du bon ordre dans les troupeaux. Les assemblées se rapprochèrent des grands centres de population protestante , et se tinrent pins souvent de jour. En un mot , la période de 1730 à 1744 fat un temps de calme en comparaison de l'horrible tempête qui avait tout dispersé quelques années auparavant

Le mouvement religieux s'étendit. Un jeune pasteur qui unissait à une foi vive une grande prudence , Michel Viala, parcourut le Haut-Languedoc, et tint des assemblées aux environs de Castres et de Montauban. Le comté de Foix fut desservi par Pierre Corteis, le Béarn par Etienne Deflère, le Poitou et la Normandie par Jean Loire et André Migault On voit que les pasteurs , toujours en petit nombre , devaient remplir la charge de missionnaires : leurs champs de travail étaient plus vastes que des diocèses.

Pour introduire plus de régularité dans leur enseignement et leurs maximes de conduite, ils résolurent de convoquer un synode général ou national, et cette assemblée s'ouvrit, le 18 août 1744, dans un lieu écarté du Bas-Languedoc j sous la présidence de Michel Viala. La plupart des