LIVRE CINQUIÈME

appartenaient à l'Eglise romaine^ menaçaient ouvertement les réformés de nouvelles persécutions y sans être suffisamment contredits et réprimés par les autorités locales. Des rumeurs sinistres se répandaient. On parlait de la fermeture des temples et de rinterdiction du culte public. Des catholiques de bas étage, en rencontrant des protestants dans les rues ^ affectaient de crier : Vive le roi! comme s'ils eussent été les seuls royalistes. Plus haut , ceux qui se nommaient les honnêtes gens insultaient en plein théâtre les hommes les plus honorables de la communion réformée.

Les émigrés revenus à la suite des Bourbons , et d'autres qui, enfermés dans leurs châteaux depuis vingt-cinq ans, n'avaient appris qu'à maudire la révolution, s'indignaient des libertés octroyées par Louis XVIII, et ne sachant quelle voie suivre pour abolir la charte , ils en revinrent aux plans des conspirateurs de 1790. Une lutte religieuse, qui aurait fait des provinces méridionales une grande Vendée, pouvait remettre la loi fondamentale en question ; et le gouvernement occulte , tant de fois dénoncé par les pli^s sincères amis des Bourbons aux deux tribunes législatives, commença son œuvre souterraine. On a dit que ces hommes-là étaient plus royalistes que le roi. Non, ils avaient d'autres intérêts que ceux du roi , des intérêts de position et de caste, et ils essayaient de leur donner satisfaction, à tout prix, fût-ce aux dépens de la royauté même.

De nouvelles adresses furent signées, comme en 1790, pour demander qu'il n y eût en France qu'une seule rehgion. Dans beaucoup d'églises on distribua des billets à la main, portant ces mots : a Les fidèles sont priés de dire tous les jours cinq pater et cinq ave pour la prospérité du royaume et le rétablissement des Jésuites. » La controverse anti-protestante reparut dans plusieurs chaires sous les formes les

plus âpres , les plus violentes , dénoaçant Thérésie comme' une calamité publique ; et les réformés , poursuivis de tant de provocations , furent en quelque sorte forcés de se faire des opinions politiques d'après leurs convictions religieuses.

Nous voulons sans tarder rendre justice à qui le mérite. La faute des attentats dont le récit va suivre ne doit nullement retomber sur la majorité des catholiques ; au contraire, ils en furent aussi indignés et afQigés que les protestants. Elle ne doit pas davantage être imputée à la majorité des prêtres. On ne les apergoit plus au premier rang dans les actes de persécution , comme ils y étaient au dix-septième et au dix-huitième siècles. La populace, excitée par quelques chefs secrets , agissait sans les prêtres , et souvent malgré les prêtres. Plusieurs ecclésiastiques romains s'interposèrent même avec courage pour sauver des victimes : nous en citerons bientôt un admirable exemple.

Telle était la situation dans le Midi lorsque l'Empereur débarqua sur les côtes de France. Les protestants de Nismes offrirent au duc d'Angoulême leurs services comme volontaires royaux. Le prince était prêt à les accepter , lorsque des fanatiques les repoussèrent par cette insulte : « Nous ne souffrirons pas ces coquins de protestants ! )) On puisa dans leur bourse en repoussant leur personne.

Napoléon étant rentré à Paris, les protestants reprirent les places et la légitime influence dont on les avait dépouillés. Ils purent compter sur la protection des lois, et en témoignèrent une satisfaction qui ne se comprend que trop bien. Mais ils furent loin de commettre les excès qu'on lear a reprochés. La faction de 1815 a eu besoin de leur inventer des crimes pour atténuer les siens. Tous les massacres des cent jours dont on les a tant accusés se bornèrent , comme lattestenl des documents officiels , à la mort de deux voloa-