JEAN DE SERRES ET LES JÉSUITES DE TOURNON (1 581-I 584) (I

En 1 581, les jésuites du collège de Tournon, sans y avoir été provoqués, firent afficher aux portes de l'Académie protestante de Nîmes des thèses de défi sur l'autorité de l'Eglise et la Parole de Dieu, les images et la présence réelle. Le placard , qui n'a pas été retrouvé, était « tout plein de calomnies et conices tant contre la doctrine que les personnes. » Le célèbre Jean de Serres, pasteur à Nîmes depuis 1 579, y répon-

(1) La France protestante, t. IX, p. 264, 265. Bulletin de la Société, etc., t. XXXV I , p. 142-146. De Backer, Bibliothèque des écrivains de la compagnie de Jésus, ir* série, p. 387-589.

dit au nom de l'Académie par l'opuscule suivant :

Acadcmiœ Nemausensis brevis et modesta Responsio ad prof essor um Turnoniorum, socictatis, utaiunt, Jesu, Assertiones, quas Theologicas et Philosophicas appcilant; 1 582 (édition de Londres, 1584). — La plaquette fut sur-lechamp traduite en français sous ce titre : Le premier Antijésuite < ou la Responce de l'Académie de Nismes aux assertions des Jésuites de l'Université de Tournon; Nismes,

1582 (12 octobre), in- 1 8 ; 28 édition, Nismes, 1583 (12 juin), in-8°, 294 pag. — Le synode provincial d'Anduze, de mars 1583, et le consistoire de Nîmes, assemblé le 7 septembre de la même année , remercièrent l'auteur de la manière victorieuse dont il avait rempli sa tâche. — Jean de Serres, dans la préface de la deuxième édition française, dit : « Je proteste devant Dieu qu'en ceste dispute, à laquelle les Jésuites m'ont attiré par force, je n'ay autre but que l'advancement de la gloire de Dieu et le salut des hommes. »

Les jésuites de Tournon jugèrent à propos de garder pour le moment le silence ; mais , dans les premiers mois de l'année 1 583 , avant que la deuxième édition française de l'opuscule de Jean de Serres eût paru , ils renvoyèrent purement et simplement leur premier placard à l'Académie de Nîmes, en invitant ses professeurs, sans autre façon, à venir disputer devant eux à Tournon. Ces derniers, comme on pouvait le prévoir, ne se rendirent pas à l'appel , mais Jean de Serres répondit à cette nouvelle attaque par son Academiœ Nemausensis Exspostulalio de Jesuitarum Turnoniorum bis coctâ crambe;

1583 (14 septembre). — Cette seconde réponse fut aussi traduite en français sous ce titre : Second Antijésuite, ou l 'expostulation et plainte de l'Académie de Nismes, contre les vieu\ choux rebouillis des Jésuites de Tournon, comme eux-mesmes parlent , c'est-à-dire de ce qu'en

renvoyant tout le mesme escrit à ladite Académie, ils P adjurent devant leur tribunal, et veulent estre juges et parties, contre toute raison et équité, etc., 1 584, 24 pages.

A ce moment intervint dans la querelle un jésuite écossais, nommé Jean Hay (1), qui enseignait depuis deux ans à Tournon la théologie , les mathématiques et les langues sacrées. Il débuta, avant la seconde réponse latine de Jean de Serres, et la seconde édition de sa première réponse française , par ses Demandes f aides aux Ministres d'Escosse touchant la Religion chrestienne (Lyon, 1583, in- 1 6, 183 pag.) (2). Ce livret, au dire de Jean de Serres , était « un recueil de toutes sortes de calomnies contre noz Eglizes sans y espargner mesme notre réputation. » L'ouvrage avait déjà paru à Paris, en anglais (104 pag. in-8°). L'auteur disait dans cette traduction, qui était du jésuite Michel Coyssard (3), que les ministres n'avaient pu répondre à ses Demandes « pour leur insuffisance. » C'est pourquoi il les publiait de nouveau, défiant l'Eglise de Nîmes, et Jean de Serres en particulier, de les réfuter. Ce dernier répondit à son défi par sa Défence de la vérité catholique, et troisiesme Anti-Jésuite... contre les calomnies de Jean Hay, Jésuite, et pour responce à ses demandes faiçtes aux Ministres d'Escosse ; par lesquelles il a des fié les Eglises vrayement catholiques de ce royaume : plus CCCXI1 demandes aux Jésuites, en reconvention et contreschange des deux cens et six f aides par Jean Hay... (Nismes, 1584, in-40).

Peu après la publication de ses Demandes , et avant

(1) Né à Dalgaty (Ecosse), vers 1Ç44; mort à Pont-à-Mousson en 1607.

(2) Autre édition parue à Bruxelles, in-12, 1 ç 2 pages. Traduites en allemand par Sébastien Werr ; Freyburg, 1585, in-40.

(?) Recteur du collège de Vienne, puis de celui de Lyon, né le 2$ septembre 1547, à Besse, diocèse de Clermont, mort le 10 juin 1625.

que parut la Troisième Anti-Jésuite , Jean Hay publia, pour répondre au Premier et Second A nti- Jésuite , ses Disputationum iibri duo, in quibus calumniœ et captationes Ministri Anonymi Nemausensis contra Assertiones Theologicos et Philosophicas in eadem Academia Anno 1581 propositas, discutiuntur (Lugduni, 1 584 , in-40). Jean de Serres appelle ces Disputationes un gros livre, et dit de son auteur : « Il ramasse et espanche tout ce qu'un homme de son mestier pouvoit pour se faire paroistre Jésuite. C'est-à-dire sans vérité, sans raison, sans honte. » Le pasteur de Nîmes répondit à ce second ouvrage du jésuite par son Quartus Anti-Jesuita, sive pro Vcrbo Dei scripto et vere catholicâ Ecclesiâ , adversus J . Hayi Jesuitœ Commenta et Convicia, Responsionis pars prior (Rupellae, 1586, in-80;; et Quarti A nti- Jesuitœ, sive de ver a verœ Ecclesiœ Auctoritate adversus J . Hayi, Monachi Jesuitœ commenta et convicia. Responsionis pars posterior (Rupellae , 1588, in-8°j. Les deux parties réunies parurent sous ce nouveau titre : Joanis Serrani pro vera Ecclesice Catholicœ Auctoritate Defensio, adversus Joannis Hayi, Jesuitœ disputationes... (Genevae et Nemausi, 1594, in-8°j. C'est une édition retouchée et augmentée d'une Préface à Lesdiguières, etc.

Le double Quartus Anti-Jesuita faisait partie du vol. IV d'un recueil de livres de controverse , paru sous ce titre : Doctrinœ Jesuitarum prœcipua capita retexta , et confutata, ubi errores , hypocrisis , fraudes , et multiplicia mendacia novœ istius Anti-Christi Sectœ, quœ Sacro- Sanctum Jesu nomen sibi arroganter et falso tribuit... (Rupellae, 1584-1588, in-8° , 6 vol.). VAcademiœ Nemausensis brevis et V Academiœ Nemausensis Exspostulatio furent réimprimées dans ce recueil, et insérées dans le vol. I.

Les Demandes de Hay reçurent aussi une réponse de Jacques Pineton de Chambrun , pasteur à Nîmes, qui la publia sous ce titre : L'esprit et conscience jésuitique , contre les blasphèmes impose^ aux Eglises réformées en la personne de Jean Calvin, dans le libelle de demandes de Jean Hay, Jésuite (Nismes, i 584, in-40). Hay répliqua par son Apologie des Demandes proposées aux Ministres Escossais (l'épître dédicatoire est datée du 2 juillet 1585); Lyon, 1586, in- 16.

Théodore de Bèze fit paraître également des Responses à 37 demandes du Jésuite Hay, 1586, in-8°. Les Pères de Backer donnent le titre suivant à ce livre : Response aux cinq premières et principales demandes de Fr. Jean Hay, même Jésuite, Genève, 1586, in-8°. Hay répliqua par L'Antimoine aux Responses que Théodore de Be%e faict à trente-sept demandes des deux cents et six proposées aux Ministres d'Ecosse... , Tournon , 1588, in-8°, 287 pages.

VINCENT DE LA PIZE , FRANÇOIS GAILLARD ET CLAUDE CARON , AVANT t 5 89.

Le jésuite Jacques Gaultier, dans sa Table chronographique , dit que Caron était « natif d'Annonay, médecin très-renommé et non moins versé ès controverses de ce temps qu'en la médecine, comme témoignent ses écrits, partie imprimés, partie à imprimer. » Nous apprenons de lui-même, dans L' Antéchrist démasqué (Tournon, 1589, in-8°) , que plusieurs pasteurs avaient écrit contre lui des traités de controverse , que nous n'avons pas retrouvés, et que son Antéchrist était des-

tiné à y répondre. « Puisque c'est moi, » dit-il au peuple d'Annonay de la religion réformée auquel il adresse sa préface, « à qui se sont aheurtés autrefois et si souvent vos ministres ; puisqu'avec recherches si curieuses ils m'ont provoqué (de quoi font foi leurs écrits injurieux, signés de leurs mains, scellés de leurs cachets et ne visant qu'à étouffer la Parole de Dieu sous le manteau d'une sainte réformationj, je me suis vu du tout forcé de démêler ce différend et répondre. »

Nous savons par cet ouvrage et par la Response aux blasphèmes d'un Ministre de Calvin sacra méritoire seme% dans ses escrits contre le S. sacrifice de l'autel (Tournon, 1590, in-8°) , du même auteur, que notre médecin eut aussi des discussions religieuses avec les pasteurs qui l'avaient « aheurté , » notamment avec Vincent de la Pize, d'Annonay, et François Gaillard, de Boulieu. Le Ministre de Calvin, qu'il vise dans sa « Response, » est Jean de Serres, qui était pour lors pasteur à Nîmes, et qu'il appelle le Nouveau Anti-Jésus et le Sublimé du Languedoc, et les « escrits » auxquels il répond, sont les traités que le pasteur de Nîmes avait publiés en réponse aux jésuites de Tournon , et que nous avons cités dans l'article précédent.

CHAMIER, COTON, ARMAND ET GAULTIER (ijÇÇ) (i).

Le célèbre Daniel Charnier, pasteur à Montélimar, soutint un grand nombre de disputes avec les docteurs de l'Eglise de Rome. Nous n'avons à nous occuper ici que de celles qui concernent le Vivarais.

La première en date est celle que Charnier eut, sous

(1) Read, Daniel Charnier, p. 220-224, 227-229. Pral, t. I, p. 278-291; t. Il, 5 57-40?, 449-465.

forme épistolaire, avec les jésuites Pierre Coton (i) et Ignace Armand (2), recteur du collège de Tournon, et qu'il publia sous le titre de Danielis Chamierii Delphinatis Epistolœ jesuiticœ; Genevae , 1597, in-8°, 214 pages. — Deux autres éditions parurent sous ce titre : Epistolœ jesuiticœ et ad eas responsiones item per epistolas datœ , etc. ; Ambergae, 1610, in-8°, et Genevae, 1653 , dans le Corpus thcologicum de Charnier. — Les lettres sont au nombre de douze, dont six de Charnier à Coton , avec les trois réponses de ce dernier, et deux autres de Charnier à Armand avec une réponse de celui-ci.

La controverse ayant continué deux ans après sous la même forme , Charnier publia une seconde série de lettres : Danieïis Càamieri Epistolarum jesuiticarum Pars altéra (Genevae), 1601, in-8°, 173 pages. Elles renferment une longue lettre d'Armand à Charnier, datée de Tournon, 6 mai 1599; la réponse à cette lettre; une courte missive de Charnier à Jacques Gaultier (3), professeur à Tournon , datée d'octobre 1599 ; la réponse de ce dernier; trois autres lettres enfin de Charnier au même jésuite, dont la dernière porte la date du mois de décembre 1 599.

DE SALVAY, DE FALGUEROLLES , CHAMIER ET POURSAN (l6oo).

Pierre de Villars, archevêque de Vienne , après s'être démis de ses fonctions, s'établit en 1600 à An-

(1) Né à Néronde en Forey, en 1564, mort le 19 mars 1626. Confesseur de Henri IV.

(2) Né à Gap en 1579, mort recteur du collège des jésuites de Paris, le 8 septembre i6;8.

(;) Né à Annonay, mort le 14 octobre i6;6, professeur au collège jésuite de Lyon.

nonay comme simple grand vicaire de son frère Jérôme de Villars, qu'il avait fait nommer à sa place, et, pendant cinq ans , il s'appliqua à la conversion des protestants d'Annonay avec ses deux coadjuteurs, Jacques Gaultier, dont il a été déjà parlé , et Antoine Poursan. Ce dernier se donnait le titre de chanoine et théologal de Saint-Maurice-de-Vienne et principal du collège de cette ville, mais c'était en réalité un jésuite, qui avait été condamné par le parlement de Paris. Jérôme de Salvay, pasteur d'Annonay, eut une conférence religieuse avec ce dernier dans la maison de M. du Peloux de Vogué et en rédigea un compte rendu , qu'il envoya à ce dernier avec ces quelques mots : « Monsieur, Afin que vous puissiez juger ces points de religion , qui ont été débattus en votre présence entre M. Poursan et moi, je vous en ferai un bref sommaire. »

Poursan s'étant rendu à Nîmes pour prêcher contre les protestants, comme il l'avait fait à Annonay, publia un écrit contre Paul de Falguerolles , pasteur dans la première ville, et contre Salvay, qu'il intitula : Advertissements d'Antoine Poursan contre Falguerolles et contre Salvay. Faisant allusion à la lettre que ce dernier avait écrite à du Peloux et ne reconnaissant pas à un laïque le droit de juger des matières de controverse , il disait dans ses Advertissements : « Pour moi, je tiens M. du Peloux pour un seigneur digne de sa qualité et du rang qu'il occupe... ; mais de le prendre pour juge des points de la religion , il n'y a point d'apparence, et je ne voudrais pas pour bonne chose lui avoir écrit de cette façon, il penserait peut-être que je me moquerais de lui; et s'il fallait en ceci m'accorder à vous, il nous faudrait subir tel jugement qu'il aurait porté, si nous n'avions recours ailleurs par appel. »

Daniel Charnier répondit à ce théologien par ses

Considérations sur les advertissements de A . Porsan (Genève), 1600, in-8°, 266 pages.

CHAMIER ET GAULTIER (iÔOl).

Cette dispute, qui fut publique, eut lieu à Allan, village situé à trois lieues de Montélimar. Gaultier publia à son occasion l'écrit suivant : Recueil d'une partie des fautes commises par le sieur Charnier , Ministre Calvimen de la R. P. R. à Montélimar, en la conférence qu'il a eue avec le P. Jacques Gaultier, de la Compagnie de Jésus , touchant les images et traditions, a Alan, depuis le & janvier jusques au mardy 13e février 1601, neuf feuilles, imprimé dans les « Actes de la conférence tenuë à Nismes entre R. P. Pierre Coton, de la Compagnie de Jésus, et M. Charnier, ministre, etc. ; » Lyon, 1601, in-12, 14 et 296 pages. Le Recueil, d'après Caultier, est « un sommaire recueil des arianismes, contradictions, ignorances et refus de répondre » de Charnier, « et une response faicte par ledit Charnier sur un cas de conscience , dont on lui a demandé la résolution. » Le synode du Dauphiné , assemblé à Nyons en 1601, engagea le pasteur de Montélimar à publier la relation de la conférence d' Allan. On lit dans ses actes : « La dispute de M. Charnier avec Gaultier sera mise en lumière le plustôt que M. Charnier le pourra faire. » Nous n'avons pas d'autres renseignements sur cette réponse et ne savons si elle vit le jour.