BRESSUIRE
ÂMART Marry.?)>, 1572.
BREtllL-BARRÉT (LE) et CËZAIS.
teoNSTON ou Jonston (Thomas), 1614., 1637. Il était d*origin)e écossaise et faisait partie d'une petite colonie qui arriva à Fontenay sous Henri IV.
Salbert (Jean), 1647.
CouppÉ ( Philippe ) , \ 663. ï
Bacuet (Augustin), Genevois, pasteur duBreuil. Une déclaration ayant, en 1670, interdit aux étrangers d'exercer le ministère <en France, Bacuet passa en Hollande.
RocAS'( Louis )>, écuyer, seigneur de la Barinière, 1678, 1^3, ancien pasteur de la Châtaigneraie, exerçait depuis plus de 60 ans et était âgé de 86, lors de la révocation. Incapable de se mettre en route pour l'exil et ne sentant pas en lui le courage nécessaire pour résister à la persécution , il apostasia quelques semaines après l'édit.
Le culte li'avait été maintenu aussi longtemps au Breuil qu'à la faveur du droit de haute justice que possédait dans une partie du bourg la famille Draut «de la Roche^BreuiL
BROSSÀRDIËRE (LA) (la Châtaigneraie).
GtjiLLvaioT (Jean), 1572, 1575. Le même sans doute qui avait été député par le Bas-Poitou au synode de la Rochelle, en 1571.
Thomson (Georges), Écossais, d'abord précepteur de Phw ippe Eschallard de la Boulaye, fut nommé pasteur de la Châtaigneraie vers^le commencement de Tannée 1603. Il épousa Judith Gaurriau, fille d'un marchand de cette ville, et mourut vers 1616, laissant une fille, Anne, qui, en 1657, était veuve de De Sayvre, sieur de la Gourbiilère. On a de lui V Ouverture de tous les secrets de l* Apocalypse y i602, traduction d'un ouvrage de Jean Napeir, sieur de Merchiston , auquel il fit des additions dans leséditions suivantes. En réponse à un chapitre du Catéchisme des controverses du jésuite Baile, Thomson publia, en 1608,. un livre qu'il intitula *.; La Chasse de là Bèste romaine ,, par allusion à un passage de l'Apocalypse. Ce livre, bardé de citations qui attestent d« grandes recherches, mais dont le ton est des plus vifs, eut plusieurs éditions en peu d'années.. Quant au Vindex wrr/talts aduersus i. Lipsium per Georgium Thomsonum^ Scotum, qixe nous trouvons mentionné dans. le catalogue de la biblio<* thèque de Pierre de Sayvre , nous ignorons s'il y était im« primé ou manuscrit.
Prieur,^ 16*20.
RocAS ( Louis)^, sieur delà. Barinière». 1626» 1665*.
CHAMPAGNE-MOUTON et SAINT-CLAUD.
Quoi qu'elles eussent leurs cbefs-Heux en Poitou, ces deux église» firent presque toujours partie du coUbqpe d'Angoumois.
Pacard (Georges) , pasteur de Saint-Claud, 1603. Il est auteur de quelques ouvrages mentionnés par MM. Uaag, et d'un autre quia pour titre: Trois syllogismes avec leurs preuves^ concluans que l'Église dite réformée n'est pas la vraie Église i avec la solution et response. Item trois autres syllogismes ^avee leurs preuves concluans que V Église ronuàne n^est pas la vroî^r Église;, Niort,. 1598-, in-8V
Ferrand,. 1603, 16.i5^ — L'église de Champagne ne sub-
si$teiii qaepar les libéralités du comte de Roacy, delà maison de U Rochefoucauld. Celle de Saint-Claud y était annexée. Brumàdo (Jean) de Moulinars, i67^ appelé à Chàtellerault en 1685.
CHAMPAGNÉ-LES^MARAIS.
HORIN, 1572.
CHAMPDENIERS , SAINÏ-CHRISTOPHE , GERMON, CHER VEUX et LA BOUCHETIÈRE.
Abry (Guillaume) figure comme pasteur de Champdeniers en 1572, de Champdeniers et Germon en 1584, de Champdeniers et Cheryeux en 1596.
GuiLLEMARD (Jean), 1598, 1605, desservait, avec l'église de Champdeniers, celle de Saint-Christophe, qui antérieurement avait eu un pasteur et , depuis, lui est restée annexée. — On a de Guillemard un ouvrage où il fait preuve d'assez de lecture : Le duel de Vhoinme et de la mort; Paris, 1607, in-S'*, un vol. en 2 parties. Il a aussi écrit contre le décret du synode de Gap portant que le pape est TAntéchrist. Il fut depuis placé au Vigean et à Montreuil; mais, en homme peu soucieux de ses fonctions, il faisait sa résidence habituelle à Parthenay, sa ville natale. £n 1620, il abjura entre les mains de l'évêque de Poitiers , après quoi il fit une entrée triomphale k Parthenay, où Ton chanta un Te Deum à Toccasion de cette victoire sur Thérésie. Le clergé lui donna une pension de 400 livres.
Pasquier (Pierre) , 1618, 1626.
Ch AU FFEPiÉ (Second), 1653, 1684, MiTAULT (Jean), 1661 , 1663. Champdeniers avait alors pour annexe la Rouchetière, outre Saint Qiristophe.
CHANTONNA^ et LE PUYBErXlARD.
RoHiERti572.
De la Porte, i601.
TiBEAU, sieur de Boisjolain, 4603, 1608. Charles Tîreau, de Sigournay, et Louis Tireau, sieur de la Cailletière, qui émigrèreut après la révocation, descendaient apparemment de ce pasteur.
Du Frenoy, 1620.
Olivier (Josias), 1626, 165T.
La Place (Jean de), seigneur de la Sauvagerie, i665, 1678. Le culte ayant été interdit au Puybelliard, puis à Chan* tonnay, se célébrait, en 1678, au château de Bourdevaire, paroisse de Sainte-Cécile, appartenant à la famille de Goyon. A la révocation, La Place étant passé en Hollande, ses biens furent confisqués et donnés, à la fin de l'année 1690, à sa parente Anne Moreau, nouvelle convertie.
CHATELLERA.ULT.
Guillaume Cointrat^ 1560.
D'Aluie, d'âliveou d'Alme, 1572.
De Fos [Etienne), 1578, 1599.
D'Amours (Louis), nommé en 1601. La France protestante contient une notice sur ce pasteur, homme de beaucoup de mérite, que se disputèrent les églises les plus importantes. En 1603, il était encore à Chàtellerault , où il parait avoir terminé sa carrière peu d'années après.
Picard (Fiacre), 1608, fut suspendu, en 1609, après avoir fait offrir au cardinal du Perron de se faire catholique si on voulait lui donner une abbaye.
Geslin (Paul), sieur de la Piltière, 1614, 1625.
Carré (Jean), 1618, 1665. Dans les notices que nous avons consacrées k ce pasteur et au précédent, nous avons oublié de mentionner les Actes de la conférence tenue à Châ^ teUeraud depuis le dernier juillet ju^u'au S* d'aousty sur Vinstruclton donnée à M. Pidoux, conseiller du roi, lieutenant:
paniculier au siège royal de Châleîleraudi par Jean Carré et Paul Geslin^ sieur de la PUlière; Saumur, Th. Portau, 4618, in-J2.
Pain' (Daniel), 1626, 1637.
Adée (Nicolas), Parisien, 1665.
Charles (Michel), Tun des meilleurs prédicateurs du temps, était natif de Montauhan. Il fut plusieurs fois question de lui pour Téglise de Paris. Celle deMontauban, en i663, se fondant < sur le droit que la naissance et l'éducation lui donnaient sur le ministère » de Charles, députa GarrisoUes au synode du Poitou pour le réclamer; mais Châtellerault ne voulut ni donner ni < prêter )> son pasteur. Une pièce que nous avons citée (t. II, p. 66), et où il s'agit de lui, prouve que ce changement n'eût pas été moins agréable aux catholiques de Châtellerault qu'aux protestants de Montauban. Les synodes du Poitou le chargèrent à diverses reprises de missions importantes. En 1678, il publia un Recueil de sermons qu'il avait prêches à Charenton, et mourut vers 1682. Nous avons rapporté ailleurs, sur le témoignage de Tintendant Foucault, qu'à l'époque de la révocation, sa veuve, Catherine Berthon , < pour éviter d'être recherchée à cause de sa religion, » se jeta dans un puits, d'où on la retira pour la mettre aux Filles repenties, à Poitiers. On la confia depuis k la garde d'une dame Catillon, parente d'un ancien collègue de Charles. Ses enfants, encore jeunes à cette époque, furent probablement élevés dans la religion catholique par les soins du gouvernement.
Brissac (Benjamin de), sieur du Vignault, 1681, 1685, précédemment pasteur de Châtillon-sur-Indre.
Brumaud (Jean), sieur de Moulinars, pasteur de Champagne-Mouton, nommé à Châtellerault en 1685, passa en Hollande après la révocation.
Monceau (Daniel), 1685, fut interdit, ainsi que ses deux collègues qui précèdent, quelques mois avani la révocation.
CHAUME (LA) et LES SABLES-D'OLONNE.
Vatàble, 4598, 1605, yraisemblablement de la même famille que le savant hébra'isant de ce nom, avait précédemment été pastear k Lunerâi , en Normandie , et était venu en Poitou vers 1595. En 160i, il desservait, outre l'église de la Chaume, celle de Saint-Gilles, à laquelle il donnait le tiers de son temps.
Fleury (Jean), 4620,
Grbslant (Jean), 4635, 4637.
Poitevin (Samuel] , sieur de la Gaillarderie, pasteur « déchargé » de Nesmy, fut, en 4666, c prêté » pour un an à la Chaume , où le culte public était interrompu depuis longtemps. Malgré les arrêts qui en avaient prononcé la suppression , Poitevin commença à y prêcher, au mois de novembre 1666, mettant dans sa conduite autant de mesure que de fermeté. Cette pauvre église, isolée et abandonnée, fut si heureuse d'entendre de nouveau l'Evangile , qu'au bout de l'année pour laquelle on lui avait envoyé un pasteur , elle ne put se résoudre à le laisser en aller. Le consistoire s'adjoignant les chefs de famille et même < les veuves, qui étaient en merveilleusement grand nombre en ce troupeau » composé de marins faisant chaque année le voyage de Terre-Neuve et exposés à tous les dangers de la mer, supplia le synode de la province de ne pas retirer leur pasteur. Comme celui-ci se préparait à se mettre en route pour cette assemblée convoquée à Pouzauges , ils ne le laissèrent partir qu'après qu'il leur eut promis de « retourner parmi eux, après le synode , et d'y demeurer au moins jusques à la prochaine cène, afin d'avoir la consolation de la pouvoir célébrer une fois encore ensemble » Cette communion singulièrement touchante ,. qui eut lieu le 1" janvier 4668, fut le dernier acte du culte réformé célébré dans ces contrées. La Gaillarderiie rapjfelé
par son père à Saumur quitta la Chaume. Poursuivi d'ailleurs pour y avoir prêché, il fut emprisonné bientôt après. — Fragm. d'un Reg, du consist. de la Chaume , comm. par M. B. Fillon.
CHAU VIGNY.
La. Mothe, avant 1584.
TouLORGB, 159a, 4599.
Forent (Jean), i603, 4657. Il avait été moine, et, ea devenant protestant, fit connaître au public les motifs de sa conversion ; c'est tout ce que nous apprend un stupide pamphlet intitulé : c Response k la déclaration de Jean Forent, cy-devant religieux de Tordre des Carmes , à présent escolier envoyé pour estudier à Montauban par ceux de la R. P. R. de Poitiers, par J. Bonestat, escolier ; » Poitiers, sans date.
