LA POLITIQUE ET LA RELIGION SOUS LE DIRECTOIRE
. Les assermentés et les réfractaires au commencement de l'an IV. — II. Dispositions peu l)ienveillanles du Directoire à l'égard de l'Église. — III. Son impuissance. — IV. Le Directoire et la Cour de Rome ; traité de Tolentino. — V. La réaction dans les Conseils et le 18 fructidor. — VI. La guillotine sèche. — VII. Le pape Iructidorisé. — V!II. La persécution décadaire. — IX. Troubles religieux de l'an VII et de l'an VIII.
La loi du 7 vendémiaire an IV sur la police des cultes n'était sans doute pas de nature à satisfaire entièrement le clergé catholique, qui s'accommode toujours mal d'une liberté réglementée et contrôlée par le pouvoir civil. Mais, vu les circonstances, elle constituait un modus Vivendi très acceptable, qui, peu à peu, se fût sans doute amélioré si, d'une part, on s'y fiit loyalement soumis, si, de l'autre, on l'eût pratiqué dans uli large esprit de tolérance et de philosophique impartialité.
Par malheur, ni l'Église ni l'État ne comprirent le parti qu'ils pou-
(1) BiBLiOGR. Procès- Fer6«Ma; (inédits) des séances du Directoire (Archives nationales), — Carr on, Du Culte pub lie {l~9b). — Idem, Examen critique du calendrier (1797). — Idem, Mémoires pour servir à l'histoire de la religion et de la philosophie à la fin du XVIII» siècle (1802). — Sicard, Annales religieuses (1796). — Lettre encyclique de plusieurs évêquesde France réunis à Paris à leurs confrères et aux autres Églises veuves (1797). — Annales de la Religion, ans IV-VIII. — Décade philosophique, ans IV-VIII. — Journal du Concile national de France (1797).— Collection de pièces imprimées par ordre du Concile national de France (1797). — Chemin, le Manuel des théophilanthropes (1797). — La Uévellière- Lepaux, Réflexions sur le culte, aur les cérémonies civiles et sur les fêtes nationales (1797). — Idem, Mémoires (1891). — C. Jordan, Camille Jordan à ses commettants sur la révolution dui septembre 1797. —Idem, Discours prononcés au Conseil des Cinq-Cents et à la Chambre des députés (1818).— Mercier, le Nou-
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vaieiil tirer de celte loi, l'une pour le rétablissement de la religion, l'autre pour celui de la paix publique. La lutte des deux pouvoirs ne fut pas suspendue un instant pendant toute la période du Directoire et, si elle fut moins meurtrière quau temps de la Convention, elle ne fut pour cela ni moins acharnée ni moins préjudiciable à la cause de la Uévolution.
Les premiers torts vinrent de l'Église, qui, se refusant dès le début à toute concession sérieuse, n'usa de la liberté que pour mener une guerre à mort contie le gouvernement établi et se servit pour cela sans scrupule des moyens les plus condamnables.
Par ce mot Église nous entendons ici le clergé réfractaire qui, dès la fin de 1705, voyait de toutes parts la faveur publique lui revenir et gagnait presque tout le terrain perdu par l'ancien clergé constitutionnel.
Ce dernier, anathémalisé depuis longtemps par le pape, discrédité
par l'apostasie d'un certain nombre de ses membres et abandonné par
l'État, qui ne le payait plus, essayait péniblement, sous de vaillants
évèques comme Grégoire, Lecoz, Royer, Saurine, etc., de reconstituer
le catholicisme gallican. S'il se montrait soucieux de prouver son
orthodoxie et sil blâmait les restrictions que le décret du 7 vendé-
maire mettait à la liberté des cultes, il n'en était pas moins soumis
de cœur à la llepublique ; aussi ne lui demandait-il qu'en ami l'adou-
veau Paris (1797). — Recueil des brefs de Pie VI. — Monileiir, ans IV, V, VI, vu, VIII. — Grégoire, Essai historique sur les libertés de VÉglise gallicane (1818). — Idem, Histoire du mariage des prêtres (1826). — Idem, //(sloire des sectes religieuses (1828). — Idem, Mémoires ;i837). — Tlùbaudeau, Mémoires sur la Convention et le Directoire (1824). — Histoire anonyme du clergé de France sous la Révolution (1826). — De Boulogne, Mélanges de reli/ion, de critique et de liltérature (1827). — D'Auribeau, Mémoires. — Artaud, Histoire du pape Pie VII. — M. Dumas, Souvenirs. — Jaaer, Histoire de l'Église de France pendant la Révolution (1S.52,. — De Baranle, Histoire du Directoire (1855). — Guettée, Histoire de l'Église de France, t. XII (1857). — Theiucr, Documents inédits relatifs aux affaires de France de 1790 à 1800 (1857).
— De Baranle, Vie politique de M. Roger-Collard (1862). — Poiitécoulaut, Mémoires (1861). — E. de Presseusé, l'Église et la Révolution française (1864).
— Napoléon l". Correspondance, l. I-IV (185S-18C0). —H. Carnot, ' 3/emo/res sur Carnot, (1861-1864 . — Lanfrey, Histoire de Napoléon I", t. I (1869). — Jung, Bonapaj-te et son temps (1880). — Taine, la Révolution, t. 111 1885). — Méric, Histoire de M. Émery et de l'Église de France pendant la Révolution (1885). — GZizXfx, Éludes sur l'histoire religieuse de la Révolution française /lî^87 .— Ban-as, Mémoires ;IS9ti,. — Sciout, Histoire de la consliiution civile du clergé. — Idem, le Directoire. — Ch.-L. Chassin, les Pacifications de FOuest (1896;. — Aniard, la .Séparation de l'Église et de l'État, 1794-1802 (Re-rne de Paris, 1" mai 1897). — .Mathiez, la Théophilanthropie (1903). — J. Gendry, Pie VI, sa vie, son pontifical ;1905).
