ÉLECTIONS

Paris, — Dans l'Élection de Paris il y avait un temple à Charenton, où ceux de la R. P. R. de Paris et des environs allaient tous les Dimanches : il fut interdit par ordre du Roi en l'année i 685.

Il y avait un autre temple à Villiers-le-Bel, où ceux de cette Religion qui demeuraient dans les paroisses voisines se rendaient : il fut interdit deux années auparavant.

Sentis. — Il y avait 32 familles huguenottes dans l'É-

PIÈCES JUSTIFICAnVES. 393

lection. Ceux qui avaient du bien se sont retirés en HoN lande: il en est sorti 48 familles; il en reste 44.

Savoir :

Dans la ville de Senlis 3 familles.

À Verneuil 3 familles.

À Brenouille 7 familles.

Et à Belle Église une famille.

Compiègne, — Il y avait 62 familles dans TÉleclion.

Il en est sorti 38 familles.

U en est resté %i familles, qui font le nombre de 98 personnes , tant hommes que femmes et enfants.

Beauvais, — Il y a iO ans qu'il y avait 48 familles qui faisaient 468 personnes. Il en est sorti 22 familles; il n'en reste que 26, qui font le nombre de 85 personnes: les autres se sont retirées en Angleterre et en Hollande.

Pantoise, — Il n'y avait que deux familles de Huguenots dans rÉlection, qui sont deux familles nobles qui ont fait abjuration et y sont restées, sçavoir : MM. d'Aiguillon, de Real, et la dame de Brécourt avec les demoiselles ses &iles.

Mantes, — Lors de la révocation de l'édit de Nantes, il y avait dans l'Élection 80 familles de Huguenots dont aucune noble et de considération : dans la ville de Mantes il n'y en avait point. U en est sorti 74 familles ; il n'en est resté que 6 ^qui font le nombre de 20 personnes, qui vivent comme auparavant sans aucun exercice de notre religion. Il y avait un temple dans l'Élection.

Montjort. — U y a eu de tout temps très-peu de Huguenots dans l'Élection : il n'y en avait que 42 familles. Il en est sorti 6 ; il en est demeuré autant.

11 y avait un temple à Houdan où ceux de celte Religion venaient de 4 ou 5 lieues.

Dreux, — Il n'y avait point de Huguenots dans la ville de Dreux: dans les Paroisses de l'Élection il y en avait 404 familles qui faisaient 440 personnes. Il en est sorti 4 8 familles ; il en est resté 86, qui font le nombre de 360 personnes.

Etampes. — Aucuns dans la ville, ni dans rÈlection.

Melun. — Il y avait un temple à Bois-le-Roi dans cette Élection, où allaient les Huguenots des environs: il n'y en avait dans TÉlection que 6 familles qui se sont retirées, en sorte qu'il n'en reste plus.

Nemours. — Il n'y avait que 5 familles de Huguenots dans rÉleclion , lesquelles se sont converties et font bien leur devoir de chrétiens à la réserve du sieur de Franclieu, sa femme et sa fille et de la dame de Chammoreau qui n'en font aucun exercice.

Meaux, — Il y avait dans l'Élection environ 4500 familles de Huguenots; il en est sorti 1000 familles; il en reste 500 qui font 2300 personnes dont la plupart vivent comme ils faisaient auparavant leur conversion.

Rosoy, — Il y avait un temple à Morcerf où allaient ceux de la R. P. R. de cette Élection et des Élections voisines. Il n'y avait que 4 familles de Huguenots dans la paroisse de Lumigny de cette Élection, et autant dans celle de Mo^ cerf où était le temple. Us se sont tous retirés; il n'en reste aucuns.

Coulommiers. — L'exercice de laR. P. R. se faisait dans le château de Chalandos appartenant au sieur Lhuillier. Chalandes est un hameau dépendant de la paroisse de St- Siméon; c'était le lieu où s'assemblaient les Huguenots des environs. Le sieur Lhuillier est un gentilhomme de la famille des Lhuillier aux Coquilles dont il y a eu un président à la Chambre des Comptes du roi Henri IV. Il paraît parfaitement converti ; il fait ses devoirs de bon catholique, il a épousé une catholique : sa mère et deux sœurs demeurent dans le même château qui ont réputation d'être bonnes Huguenottes : il y avait un cousin germain nommé Lhuillier du Breuil et la sœur dudit du Breuil qui sont passés en Hollande.

Il y a eu aussi deux familles de Coulommiers qui se sont retirées.

Il en reste encore, savoir :

Dans la Province de Chauffris 2 familles.

Dans St-Siméon et dans filaupertuis 5.

Provins. — Il n'y a point eu de Huguenots dans la ville de Provins.

Dans rÉlection il n'y a que la Dame et % Demoiselles de Fiaix, et la Demoiselle Changuyon, leur cousine, avec deux domestiques. Le sieur de Fiaix et son fils sont sortis du royaume depuis 5 ans.

Nogent. — Aucuns dans la ville ni dans rÉlection.

Montereau. — Aucuns dans la ville ni dans l'Élection.

Sens, — Il n'y avait que la seule famille do Brannay dont il n'est resté que 3 filles fort âgées qui ont fait abjuration il y a environ 42 ans.

Joigny. — Il n'y a point de Huguenots dans la ville de Joigny ; dans l'Élection il n'y a qu'une seule famille dans la paroisse de St-Martin d'Ordon qui consiste en 6 personnes : la mère et 2 filles ont fait abjuration.

St-Florentin. — Il n'y avait que 2 familles de Huguenots dans l'Élection qui demeuraient à Bœurs. Elles so sont converties; les chefs sont morts; les enfants sont restés qui sont bons catholiques.

Tonnerre. — Il n'y avait dans l'Élection qu'une seule famille huguenotte, nommée Lamas, qui est séparée dans % paroisses, à Cuzy et Argenteuil : ils sont tous convertis et ne font aucun exercice de notre religion.

Vezelay. — Il y avait dans l'Élection 53 familles de Huguenots : il en est sorti 8 familles; il en reste 45 qui font le nombre de 250 personnes des 2 sexes. Ceux qui sont restés ont fait abjuration : ils ne font la plupart aucun exercice de la religion catholique.

(V. Manuscrits français de la Bibliothèque impériale, fonds Mortemart, n» 88.)

Extrait du rapport sur la Généralité de La Rochelle,

Sa Majesté a travaillé avec un zèle et une ardeur incon-

cevable à la conservation de ses sujets, et n*a rien oublié de ce qui pouvait dépendre de ses soins pour leur instruction, et a tout mis en usage : des missions, des vicaires, des maîtres et maîtresses d'école , des couvents pour retirer les jeunes filles, des pensions aux ministres, aux officiers et autres qui ont fait leur devoir de catholiques , des pri sons pour les opiniâtres et les scandaleux , des grâces à ceux dont le bon exemple pouvait produire de très-bons effets.

Nous voyons avec chagrin que ceux qui sont restés dans leurs maisons trouvent des difficultés insurmontables auprès des curés lorsqu'ils veulent se marier.

Les Évoques n ont pu jusqu'à présent apporter de remèdes à ce mal, et il n'y a que l'Autorité Royale qui puisse mettre ces gens là en état d'avoir des successeurs.

Les Évèques sont pleins de zèle pour la conversion de leurs diocésains, mais ils ne sont pas soulagés par les autres ecclésiastiques, et par les curés dont la plus grande partie sont très-ignorants, très-intéressés, chicaneurs et peu charitables.

Ce serait un ouvrage important d'entreprendre de réformer les désordres qui sont dans la religion ; mais il n'y a pas lieu d'espérer qu'il fût sitôt achevé. Au contraire nous voyons avec douleur qu'un grand nombre de gens de tout âge et de tout sexe ont abandonné leur patrie, et se sont retirés chez les étrangers où ils ont apporté leurs meilleurs effets.

(Fonds Mortemart, u* 96.)

Extrait du rapport sur la Généralité de Caen,

Le commerce le plus ordinaire de la Généralité de Caen consiste dans les draps et les toiles qui sont façonnés principalement à Vire, à Falaise, à Argentan. Ce commerce a considérablement diminué depuis l'année 1685, que la plus grande partie des marchands qui étaient religion-

flaires et les plus riches ont passé dans les pays étrangers, en sorte que ceux qui restent ne sont pas en état de rétablir ce commerce... H y avait à St-Lo environ 800 religionnaires dont la sortie d'environ la moitié a fait quelque préjudice...

11 y avait peu de religionnaires dans l'Élection d'Avrauches. La ville dePontorson et le bourg de Ducé en ont été infectés par la protection que leur donnaient les comtes de Lorge , de Montgommery et le comte de Ducé de la même famille.

La comtesse de Ducé s*est retirée à Londres.

Madame de Fontenay, par la permission de la cour, et quelques religionnaires en petit nombre se sont retirés en Hollande...

II y avait dans TÉlection de Mortain environ 300 réformés dont plus de la moitié se sont retirés en Hollande ou en Angleterre.

(Fonds Morteniart, n» 95. )

Extrait du rapport de BdvUle mr le Languedoc,

Les gentilshommes anciens catholiques par chefs de famille sont au nombre de 4,046.

Les gentilshommes nouveaux convertis aussi par chefs de famille sont au nombre de 440.

Les habitants anciens catholiques, par tête 4,238,927.

Les habitants nouveaux convertis, 4 98,483.

Total général 4 ,444 ,896.

Entre les 440 familles de gentilshommes nouveaux convertis, compris en celte table ou état, il y en a 409 qui n*ont point d*enfants, ou qui n'ont que des filles; ce seront autant de familles éteintes dans quelques années.

Il n*y a point de maison plus distinguée par sa naissance que celle de M. le marquis de Malause, dans le diocèse de Castres. Il parait bien catholique, et a épousé en premières noces et en secondes des femmes ancien- II. 34

398 PtÈGËS iUSTinCATlVES.

nés catholiques , Mesdemoiselles de St-Chaumont et de Montmouton.

De tous ces gentilshommes il y en a 4 5 qui ont depuis cinq jusqu'à douze mille livres de rente. Le reste est audessous, et la plus grande partie n'en a pas trois.

Il est aisé de voir pstr ce détail qu'il n'y a personne parmi eux qui fasse une grande figure, et qui puisse être chef de parti.

11 y a un grand nombre de marchands for| jriches; mais ils ne feront jamais rien qui puisse les détoumeir de leur commerce.

Généralement parlant, tous les nouveaux convertissent plus à leur aise, plus laborieux et plus industrieux que les anciens catholiques de la Province.

La disposition de ces nouveaux convertis fut, après la conversion générale en l'année 4685, de balancer quelque temps entre leurs biens et leur religion; l'attachement qu'ils ont à leurs biens l'emporta, et ils prirent le parti de demeurer dans le royaume.

Quelques-uns d'entre eux sortirent, et après une exacte recherche, je n'en ai trouvé que le nombre de 4,000 qui ont pris ce parti, dont il y en a eu le nombre de 600 qui sont revenus.

De ceux qui ne sont pas sortis, il y en a peu effectivement qui soient bons catholiques ; ils conservent presque tous dans leur cœur leur première religion.

Ils ont conçu de fausses espérances pendant cette dernière guerre, qui les ont entretenus. Ils se sont persuadés qu'il arriverait des événements qui obligeraient de rétablir leurs temples.

Les ministres français qui se sont retirés dans les pays étrangers, avec qui ils ont eu commerce, n'ont cessé de les maintenir dans celte pensée, et de les détourner de tous les exercices de notre religion , et de leur promettre un changement.

Ils ont donc attendu sans se vouloir tout à fait déterminer pendant la guerre, faisant entre eux des prièrçs se-

crètefl, et s'éloignant par leur inclinalion naturelle, et par les préjugés de leur naissance, de tout ce qui pouvait les porter à être catholiques.

Ils ont tenté plusieurs fois, soit aux Cévennes, soit au Yivarais, de faire naître des mouvements, par des assemblées, par des prédicants et par des ministres qui ont été envoyés des pays étrangers. Ils ont même assassiné jus*qu'à six prêtres dans les Cévennes , et ils ont envoyé en Tannée 4689 des fanatiques en Yivarais, dont les fureurs eussent été à craindre, si le feu qu'ils y avaient allumé n'eût été éteint dans ses commencements.

Mais toutes ces assemblées ayant été réprimées et ruinées au même temps qu'elles ont été faites, les auteurs de ces meurtres furent arrêtés et condamnés à mort, et tous ceux qui avaient eu part à ce mauvais dessein furent châtiés.

Tous ces procès étaient capables de faire révolter le pays des montagnes, presque toutes habitées par les nou veaux convertis, mais ils n'ont eu aucune suite, et tous ceux qui ont eu un peu de sens parmi eux ont jugé qu'il valait mieux attendre tranquillement les événements de la guerre, que de hasarder leurs biens et leurs fortunes.

On s'est servi de deux principaux moyens pour leur ôter toute espérance de réussir.

La première a été de faire plus de cent chemins de douze pieds de large qui percent tout au travers des Cévennes et de la Province du Vivarais, et qui ont si bien réussi, que toutes sortes de voitures vont maintenant trèscommodément dans tous ces lieux qui étaient auparavant presque inaccessibles , et il n'y en a point où l'on ne pût faire rouler du canon et des bombes, si cela était nécessaire.

Rien ne rendait ces peuples plus insolents et plus disposés à se révolter que l'opinion où ils étaient que l'on ne pouvait pénétrer.

Le second moyen a été de préparer et de mettre en usage les forces des anciens catholiques , dont le nombre

dans tout le Languedoc est plus grand que celui dos nouveaux convertis.

On a commencé par lever huit r^ments d'infanlerie payés par la Province. Le roi les ayant fait servir ailleurs, en a formé 52 régiments d'autres milices qui ne sontpdnt payés, mais cependant toujours prêts à partir au premier ordre.

Les régiments sont composés de 8, de 40 ou de 42 compagnies, suivant la force des lieux où ils sont. Ils ont des colonels, des capitaines , des lieutenants et des sergents. Ils s'assemblent tous les huit jours pour faire la revue et Texercice.

Ils sont composés de tout ce qu'il y a d'hommes dans la paroisse où ils sont les plus propres pour le service du roî, et l'on a choisi pour officiers ou des gentilshommes, ou des officiers retirés du service, ou des plus riches bourgeois et des plus distingués dans leurs paroisses.

Chaque colonel a eu la quantité de poudre et de plomb pour marcher sans retardement, au cas qu'il fût commandé.

Ces 52 régiments sont répandus dans toute la Province, en sorte que l'on peut en tout temps faire exécuter les mêmes ordres dans toutes ses parties, et y veiller également.

La revue générale que le commandant de la Province a faite tous les ans dans tous ces bataillons, sous les yeux des nouveaux convertis, leur a fait comprendre que tout ce qu'ils pouvaient entreprendre ne servirait qu'à les perdre, et qu'on était en état de les réprimer au même moment.

Et quoique ce ne soient pas de bonnes troupes , étant bien commandées et un peu disciplinées, il est à présumer qu'elles seront toujours meilleures qu'une populace qui s'assemble tu mu Ituai rement , sans ordre , sans aucunes auinitions, et même sans chef.