Tentative des Anglais en Annam

Le gouvernement annamite, dès ses débuts, s'était montré contraire à l'opium et au catholicisme; aussi les navires de commerce n'avaient-ils plus accès, depuis longtemps, au Quâng-nam.

Des officiers anglais demeurant dans l'Inde, ayant appris le récent avènement des (anciens) Nguyên, crurent ce moment favorable pour faire franchir le fleuve PhûliïcPng à plus de dix de leurs navires de guerre. Les Annamites dissimulèrent leurs jonques dans les affluents du fleuve; on ne voyait pas un homme à dix lieues à la ronde.

Lorsque les navires anglais furent arrivés à la hauteur de la capitale orientale (Hanoï), plus d'une centaine de jonques annamites rentrèrent de nuit dans le cours inférieur du fleuve; coupant ainsi toute retraite aux Anglais, elles les attaquèrent et leur brûlèrent les sept ou huit navires qui s'étaient avancés de la sorte.

Quant à ceux qui étaient restés à l'embouchure, ils eurent peur et disparurent, mais honteux de rentrer ainsi dans leur pays, ils firent voile vers la province de Canton et attaquèrent sans succès Ngao-men

(Macao)1 puis ils se retirèrent. Ces faits se passaient la treizième année du règne de Kia-tsing (1808), lorsque Ollchiong-koang gouvernait la province des deux Koang.*

39. Remise par des envoyés chinois d'une lettre de l'empereur de la Chine au roi d'Annam (Cérémonial).

L'empereur nommera un délégué et un délégué-adjoint. A leur approche de la frontière annamite, le roi enverra au-devant d'eux des fonctionnaires chargés de les attendre respectueusement.

Les fonctionnaires annamites recevront avec respect la « châsse à dragons » :! contenant les documents impériaux, c'est-à-dire que, devant elle, ils feront trois agenouillements et neuf prosternements (en frappant la terre de leur tête).

2 JS- èfe -Mr*. En 1802, les Anglais occupèrent Macao de crainte que les Français ne vinssent l'attaquer. Les autorités chinoises réclamèrent; les Anglais alors, ayant reçu la nouvelle que la paix avait été conclue, évacuèrent l'île, Ils y retournèrent toutefois en 1808 : les Chinois se plaignirent aussitôt et exigèrent que les Anglais se retirassent. L'amiral anglais voulut remonter jusqu'à Canton avec des barques armées pour traiter avec le viceroi, mais il fut repoussé et, voyant que le commerce serait interrompu s'il persistait à y rester, il rembarqua sa troupe et retourna à Calcutta. . . . Les autorités célébrèrent cette victoire et, pour en conserver le souvenir, rirent élever un monument et même un tort. (D. Sinibaldo de Mas, La Chine et les Puissances chrétiennes, tome II, toi. 13.) — Ceci confirme en partie le dire de l'auteur; je regrette de n'avoir rien trouvé de relatif à, la tentative des Anglais au Tong-king dans les ouvrages français et anglais à ma disposition.

3 Long-ting || iï=£. Ces palanquins, beaucoup plus grands que nos chaises à porteurs, en Chine, ont environ deux mètres de haut sur cinquante centimètres de large. Ils sont ouverts île quatre côtés, leur toit est recouvert de soie jaune, et leurs montants sont ornés de dragons.

Ils feront un agenouillement et trois prosternements devant l'envoyé de Chine et son adjoint.

Le jour même de l'arrivée de la mission sur le territoire annamite, les pièces émanées de la cour de Chine et les objets que daignera envoyer l'empereur, seront déposés dans l'hôtel qu'occuperont les délégués chinois.

Après avoir renouvelé les saints d'usage devant ces objets, les délégués du roi d'Annam feront trois prosternements devant les envoyés de Chine, saints que ces derniers ne devront pas dispenser les délégués annamites de leur faire.

Le jour dont on sera convenu pour la lecture des pièces de chancellerie, le roi d'Annam, accompagné du prince héritier et des fonctionnaires, se rendra à l'hôtel des envoyés de Chine pour faire une digne réception aux lettres impériales et à la châsse aux dragons.

Après s'être acquitté des saints d'usage devant ces objets, le roi retournera chez lui, ce n'est qu'alors que les lettres dans leur châsse à dragons et les présents impériaux dans une voiture ad hoc seront portés à la demeure royale.

Le cortège des envoyés chinois sera précédé des emblèmes impériaux, de tambours et de musiciens. Les envoyés chinois passeront par V ouverture centrale des portes;1 suivis de ce qu'ils sont chargés de remettre, ils

1 Les portes sont percées île trois ou cinq ouvertures; l'ouverture centrale, en Chine, est exclusivement réservée à l'empereur ou à. ses délégués quand ils sont porteurs de pièces émanées de lui. Il en fut ainsi, au moins, lorsqu'on s'occupait, en 1872, du mariage de l'empereur T'ong-tche. L'année

HISTOLEE DES RELATIONS DE LA CHUTE AVEC l/ANNAM. 57

graviront les nia relies de la salle royale, au milieu de laquelle on aura préalablement disposé une table jaune flanquée de deux autres tables. C'est sur eelle du milieu que seront déposées les lettres impériales, les deux autres seront destinées à recevoir les présents que daigne envoyer l'empereur.

Le roi, le prince héritier et les fonctionnaires annamites salueront ces objets par trois agenouillements et neuf prosternements, après quoi ils se relèveront et se placeront à genoux devant la place où seront déposées les lettres impériales pour en entendre la lecture. Une fois cette lecture terminée, les lettres impériales seront replacées sur la table et le roi fera un salut de trois agenouillements et neuf prosternements et se relèvera. Les envoyés chinois se retireront; le roi et son entourage les reconduiront jusque dehors, puis le roi rentrera chez lui.

40. Investiture royale des princes annamites. — Honneurs funèbres accordés par la Chine lors de la mort d'un roi d'Annam.

S'il s'agit de la remise d'un livre d'investiture royale à un prince annamite après lecture d'une oraison funèbre,

suivante, en 1873, lors de la réception solennelle des ambassades occidentales à la cour de Pékin, on ne put obtenir que le passage par une ouverture latérale. J'ai vu dans «Le tour du monde (Huit jours d'ambassade à Hué», par M. Bkossahd de Corbigny, Nos 88ï>, 800) que le roi Tu-dûc n'a pas l'ait, sur ce point, plus de concessions «pie son suzerain, dont il favorise les représentants plus que les nôtres. Ces sortes de choses, peut-être futiles pour nous, sont très importantes aux yeux des Orientaux. Il serait juste que l'ouverture centrale des portes fut accessible, sinon aux envoyés occidentaux, du moins aux lettres de créance dont ils sont porteurs. Ce ne serait plus que pour se retirer qu'ils passeraient par une porte latérale.

on procédera d'abord dans le temple des ancêtres des rois d'Annam ; on disposera la tablette ! du roi défunt dans la partie orientale du temple, de manière qu'elle regarde l'occident.

L'oraison funèbre impériale sera disposée au milieu du temple; le délégué chinois et son adjoint se tiendront debout de chaque côté.

Les offrandes mortuaires en argent ou soieries que daignera envoyer l'empereur seront rangées sur la table où sera dressée la tablette du roi défunt.

Le prince héritier d'Annam et ses fonctionnaires auxiliaires feront trois agenouillements et neuf prosternements, ils iront ensuite se placer à la gauche de la tablette ancestrale.

Pendant la lecture de l'oraison funèbre impériale, le prince et sa suite seront à genoux.

Après que l'oraison funèbre aura été incinérée à la place consacrée à cet usage, le prince et sa suite recommenceront leurs saluts et les délégués chinois se retireront.

La cérémonie de l'investiture devra avoir lieu dans la salle principale du palais et d'une manière conforme à ce qui précède (Chapitre 39) pour la remise de lettres impériales. Ce ne sera qu'après avoir reçu l'investiture, qu'un prince annamite pourra se faire reconnaître comme roi, faire part de son avènement aux divinités

1 C'est une tablette étroite et haute d'une trentaine de centimètres, posée verticalement sur un support. Le nom du défunt s'y trouve écrit, c'est ainsi qu'elle personnifie la personne du mort.

ries temples et recevoir les hommages de tous ses fonctionnaires. '

Après avoir reçu son investiture, le roi devra se rendre en personne à l'hôtel de la mission chinoise pour remercier les envoyés de l'empereur et leur exprimer ses regrets (de les avoir dérangés).

Les envoyés chinois auront dès lors terminé leur mission, ils devront rentrer en Chine pour en rendre compte à la cour.

Pour l'investiture d'une princesse, le roi prendra les ordres de l'empereur, il en sera de même pour celle d'un prince héritier. On procédera comme il est dit plus haut.

Les présentes dispositions sont également applicables à la Corée et à Lieou-kieou.

41. Escorte des envoyés annamites se rendant à Pékin. — Boute à suivre pour l'envoi du tribut. - — Frais de voyage.

(Décret de 1773.)

A l'arrivée d'un envoyé annamite sur le territoire de la première des provinces qu'il aura à traverser pour se rendre à cette ville, on déléguera un lieutenant pour l'escorter jusqu'à Pékin en vue de pourvoir à sa sécurité durant le voyage; de plus, le gouvernement de

1 Le gouvernement chinois désigne par les mots KouÔ-tchang [|0 -M, chef d'état, le roi d'Annam non investi. L'investiture de la, Chine lui confère le simple titre de Ouang ^F, qui veut plutôt dire «prince» que «roi , car tous les proches parents de l'empereur de la Chine et les princes chinois portent ce titre. Le roi d'Annam se donne en outre le titre de >< grand empereur » ~rr l|L 'Sj* dont il a soin de n'user que dans ses états.

chaque province devra faire accompagner d'officiers de confiance l'envoyé annamite jusqu'à la province voisine. Au retour de la mission annamite, on procédera de la même façon en déléguant les mêmes officiers jusqu'à ce qu'elle ait repassé la frontière. C'est, par l'exhibition de leur lettre et des tributs dont ils seront porteurs, que les envoyés annamites feront constater leur identité. C'est après qu'elle aura été dûment reconnue par le vice-roi et le gouverneur de province qu'il sera permis aux envoyés annamites de se mettre en route.

Il fut décrété en 1G67 que le tribut de l'Annam devait passer par T'aê-p'ing-fou, dans la province du Koang-si.

En 1720, l'empereur Yong-tckeng1 décida qu'à l'avenir les envoyés annamites, porteurs du tribut, seraient munis d'un laissez-passer du gouverneur du Koang-si et se rendraient à Pékin par eau en passant par les provinces du Hou-koang, 2 celle de Kiang-si et celle du Chantong. 3

Lorsqu'ils quitteront la capitale, on leur délivrera un nouveau laissez-passer pour s'en retourner par le même chemin.

(Décret de 1726.)

Jusqu'à présent, le paiement du voyage des missions étrangères a donné lieu à toutes sortes d'abus; Nous avons dû déjà rendre un décret à ce sujet. Il ne devra

' ïS jE' 1723 à 1736-

2 ïifl llf ' le Hou-nan et le Hou-pei.

3 Ul M

pas être accordé aux dites missions [dus que le chiffre fixé par les règlements. Cependant, l'Annam envoyant de très loin des représentants pour féliciter les souverains de la Chine à l'occasion de leur avènement, il convient qu'à titre de bienfait de Notre part, il leur soit accordé davantage pour leurs frais de route.

En 1797, le vice-roi des deux Koang annonça que l'Annam envoyait son tribut et que, cette fois, ses envoyés, modifiant l'itinéraire convenu, avaient passé par eau à travers les deux Koang et la préfecture de Tchao-tsing de la province de Canton, pour ensuite débarquer à Cha-tsing, ' dans la province du Kiang-si, et de là se rendre à Pékin.

En 1804, les envoyés annamites, porteurs du tribut, vinrent par terre par la passe Tcheng-nan-koan et par Pin-shiang-tcheou 2 dans le Koang-si, pour se rendre de là par eau à Pékin.

4'2. Formalités à remplir lors de /'arrivée du tribut à Pékin.

A l'arrivée à Pékin des envoyés étrangers, porteurs du tribut, le bureau des interprètes 3 enverra au ministère

2 En chinois: Pin-shiang-tcheou >ot ifisê wl, dans le Koang-si.

3 C3 ill gif- Ce bureau des interprètes a été fondé en 1407. On y enseigna l'annamite à partir de l'année 1 109 jusqu'en 1748, époque à laquelle il fut décidé que, l'Annam faisant usage de la langue chinoise dans ses adresses et documents officiels, il n'y a pas lieu de traduire ses écrits, que le cours d'annamite sera supprimé et que le vice-roi du Koang-si pourvoira de linguistes les missions annamites se rendant à Pékin.

L'hôtel du bureau des interprètes dépend du ministère des rites; jusqu'en 1790, les envoyés annamites y étaient logés, mais depuis lors, ils demeurent dans un bâtiment appartenant à la surintendance de la cour

des rites l'inventaire des objets composant le tribut; l'administrateur du bureau, après les avoir examinés-, les fera garder par ses employés.

Le ministère des rites demandera à l'empereur qu'ordre soit donné à l'intendance de la cour de prendre livraison des dits objets, que les éléphants soient remis à la direction des équipages de la cour et les chevaux aux grandsécuyers, que les sabres, les fourrures etc. etc. soient remis au dépôt de la guerre.

Le soufre restera entre les mains des vice-rois et gouverneurs des provinces par lesquelles aura dû passer la mission étrangère.

En 1718, il fut décrété que, l'éloignement de l'Annam rendant très pénible le transport des objets lourds, cet état sera dispensé du tribut de cornes et d'ivoire, l'Annam pourra également se dispenser de faire ouvrer son or et son argent.

Le tribut sera dorénavant laissé entre les mains du trésorier de la province du Koang-si. Si l'empereur désire s'en faire envoyer une partie pour son usage, l'intendance de la cour en écrira au gouverneur afin que ses officiers soient chargés -de l'apporter à Pékin.

(Nei-ou-fou). Cette administration s'occupe d'eux conjointement avec le ministère des rites. Actuellement encore et depuis 1790, les Coréens habitent seuls l'hôtel du bureau des interprètes, seuls maintenant ils relèvent exclusivement du ministère des rites.

L'administrateur du bureau des interprètes est en même temps « directeur de l'étiquette » ; bien que les interprètes pour l'annamite soient remplacés par des linguistes du Koang-si, il n'en continue pas moins de s'occuper de toutes les missions tributaires.

43. Remise, à Pékm, par les envoyés annamites, des lettres <!<■ leur roi

(Cérémonial).

Tout envoyé, dès son «arrivée à Pékin, devra déposer les lettres dont il est porteur au ministère des rites.

A cet effet, on dispose une table dans la grande salle de ce ministère.

Les membres du bureau des interprètes, revêtus de leur costume de cérémonie, amèneront l'envoyé annamite et les officiers de sa suite, tous revêtus du costume de cour de leur pays.

Us pénétreront dans l'hôtel du ministère par la porte de l'angle gauche et iront se placer debout à gauche de l'escalier de la salle de réception. Un des présidents du ministère ira se tenir debout à gauche de la table; deux maîtres des cérémonies se placeront debout près de chacune des deux colonnes les plus voisines de la table.

Tous ces fonctionnaires seront en costume de cérémonie.

Les membres du bureau des interprètes graviront les premiers l'escalier et se tiendront à l'ouest de la colonne de gauche; deux linguistes et deux employés feront monter l'envoyé annamite ; il s'agenouillera ainsi que sa suite sur la plateforme de l'escalier.

L'envoyé remettra (en les élevant au-dessus de sa tète) ses lettres aux membres du bureau des interprètes. Ceux-ci les passeront au président du ministère des rites. Le président les mettra au milieu de la table disposée à cet effet et retournera prendre sa place.

L'envoyé et les officiers de sa suite feront trois agenouillements et neuf prostemements ; ils se relèveront et se retireront sous la conduite des membres du bureau des interprètes.

Les maîtres des cérémonies prendront les lettres annamites pour aller les remettre au Grand Conseil de l'empire.

44. Réception solennelle d'une mission annamite à la cour de Pékin. — Réception particulière {Cérémonial).

Lors des audiences solennelles à l'occasion de félicitations officielles, à l'occasion de l'anniversaire de la naissance de l'empereur, à l'occasion du solstice d'hiver, le préposé aux hôtes étrangers, l'administrateur du bureau des interprètes et autres introduiront l'envoyé annamite dans la salle d'attente située en face de la porte du midi.

Ils franchiront ensuite la porte Tchen-tou et, dès que tous les fonctionnaires du gouvernement auront rendu leurs hommages au souverain, dans la salle de la Souveraine Concorde, l'envoyé annamite et sa suite seront introduits. Ils iront prendre place dans la cour au bas de l'escalier menant à la salle du trône. Au commandement des huissiers, ils feront trois agenouillements et neuf prostemements.

En dehors de ces jours* de réceptions générales, et s'il y a lieu de recevoir la mission annamite (en audience particulière) sur la proposition du ministère des rites, un des deux présidents de ce ministère, revêtu des son costume officiel, sera chargé d'introduire l'envoyé annamite

vêtu du costume de cour de sou pays. Les linguistes porteront la robe écussounée. Tandis qu'ils attendront à la porte du palais, l'empereur, revêtu de son costume ordinaire, se tiendra dans une salle autre que la salle d'honneur. Les gardes du corps et leurs officiers se tiendront, comme de coutume, à droite et à gauche du souverain.

L'envoyé annamite, suivi des linguistes, ayant été introduit, se placera dans la partie ouest de la cour au pied de l'escalier menant à la salle du trône. Il fera là trois agenouillements et neuf prosternements ; il montera ensuite par l'escalier occidental. Un linguiste montera également et restera à genoux au seuil de la salle d'audience.

Si l'empereur daigne questionner l'envoyé, les demandes de Sa Majesté seront transmises par le président du ministère des rites au linguiste, qui les traduira à l'envoyé annamite. Les réponses de celui-ci seront transmises de la même manière à l'empereur.

Aussitôt l'audience terminée, on fera sortir l'envoyé.

Si l'audience doit avoir un caractère particulièrement amical, les fonctionnaires de service à la cour, mantclious et chinois, revêtiront leur robe brodée et leur surtout à écussons; ils se tiendront debout à la place que leur donne leur rang.

Après que le président du ministère des rites aura amené l'envoyé annamite au pied de la terrasse dans la cour, et que l'envoyé aura accompli les cérémonies d'usage, il sera introduit dans la salle du trône par la

porte de droite et ira prendre place à l'extrémité de la ligne que forment les fonctionnaires.

Les linguistes entreront h sa suite et se tiendront debout un peu derrière lui.

Quand l'empereur aura daigné le permettre, les officiers des gardes du corps, les princes préposés au service intérieur du palais, les fonctionnaires mantehous et chinois et le ministre des rites s'asseoiront après un prosternement. L'envoyé annamite fera comme eux.

Si l'empereur daigne faire donner le thé, tous les assistants feront un agenouillement et un prosternement au moment où l'on servira Sa Majesté.

Les gardes du corps serviront les hauts fonctionnaires chinois et l'envoyé annamite. Ceux-ci s'agenouilleront et feront un prosternement avant de recevoir le thé. Ils feront un nouveau prosternement après avoir bu.

Si l'empereur daigne questionner l'envoyé annamite, le président du ministère des rites fera comme plus liant.

Aussitôt que l'audience aura pris fin, le ministre des rites fera sortir l'envoyé d'Annam ; on le conduira dans la salle d'attente où, par ordre de l'empereur, on aura servi une collation. Après cette collation les membres du bureau des interprètes reconduiront l'envoyé chez lui et, le lendemain, dès l'aube, ce personnage ira faire acte de remercîment en dehors de la porte du midi. Les maîtres des cérémonies feront mettre en rangs les fonctionnaires de service. L'envoyé sera conduit dans la partie occidentale de la cour et là, le visage tourné vers le nord, il fera, conformément à l'étiquette et sur

le commandement des huissiers, trois agenouillements et neuf prosternemeîits.

45. Réception, à la cour de Pékin, d'wn envoyé annamite, membre de lu famille royale d'Annam.

(Décret de 173G, rendu sur la proposition du ministère des rites.)

Lors des audiences accordées aux envoyés annamites, on ne leur sert du thé et on ne leur permet de s'asseoir que s'ils sont membres de la famille de leur souverain ; leur rang- ne différant pas alors beaucoup de celui de nos hauts fonctionnaires attachés à la cour, on les traite d'une manière amicale.

Ainsi donc, si l'Annam choisit comme représentant le prince héritier du royaume ou un frère du roi, on le traitera ici comme il est dit plus haut.

S'il ne s'agit que de simples envoyés, leur rang différant beaucoup de celui de nos liants fonctionnaires de service à la cour, les dispositions ci-dessus ne leur sont pas applicables.

Le jour de la réception en audience d'un prince d'une famille royale étrangère, l'empereur prendra place sur son trône dans le palais K'ièn-ts'ing. ' Les hauts fonctionnaires de service à la cour et les gardes du corps occuperont leur place habituelle. L'envoyé, suivi de son interprète, sera introduit par le ministre des rites; on le fera passer par l'ouverture occidentale de la porte K'ièn-ts'ing. Arrivé dans la partie occidentale de la

cour, il fera trois agenouillements et neuf prosternements. Le président du ministère des rites le fera monter par l'escalier occidental, le conduira jusqu'à la salle d'audience K'ièn-ts'ing, et le fera agenouiller sur le seuil de la porte centrale. L'interprète s'agenouillera à une petite distance derrière l'envoyé.

Celui-ci se retirera aussitôt que l'empereur aura fini de le questionner, et on lui servira du thé. Il sera ensuite conduit à la porte du midi pour y faire acte de remercîment. L'empereur ne veut plus à l'avenir que le thé soit offert en sa présence aux envoyés et aux hauts fonctionnaires chinois et tartares de la cour, ni qu'il leur soit permis de s'asseoir.

Les présentes dispositions sont également applicables à la Corée et à Lieou-kieou.

46. Remise à un envoyé annamite des présents que lui accorde la cour fie Pékin. (Cérémonial.)

On disposera une table sur la gauche du chemin central conduisant à la porte du midi.1 On y déposera les présents impériaux.

Les membres du bureau des interprètes devront être en costume officiel, et l'envoyé annamite devra se présenter dans le costume de cour de son pays.

L'envoyé annamite, après avoir passé par l'ouverture orientale des portes Tchang-ngan , 2 et T'ièn-ngan3 et

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par celle appelée Toan, ] ira se mettre debout devant la salle d'attente occidentale. Le président du ministère des rites se placera également debout au nord, derrière la table. Le préposé aux hôtes et les autres officiers de service se placeront de l'autre côté de la table, au sud, le visage tourné vers l'ouest; le censeur chargé du contrôle des cérémonies, les maîtres de cérémonies et les huissiers se rangeront, en se faisant vis-à-vis, à droite et à gauche de la voie centrale de la cour; deux officiers de service se tiendront au nord de la place destinée à l'envoyé annamite, ils auront le visage tourné vers l'est. Tous ces fonctionnaires devront être en costume de cérémonie.

Après que ces dispositions auront été prises et, au commandement des huissiers, on conduira l'envoyé dans la partie ouest de la cour. En s'y rendant, il maintiendra son visage tourné vers le nord. Au commandement d'avancer, de s'agenouiller, de se prosterner, il fera trois agenouillements et neuf prosternements.

Le préposé aux hôtes présentera les objets que l'empereur daigne donner à l'envoyé et à sa suite; les interprètes les passeront à l'envoyé, qui s'agenouillera pour les recevoir. Il les passera ensuite aux gens de sa suite: chacun s'agenouillera avant de les recevoir, les uns et les autres feront ensemble trois agenouillements et neuf prosternements et se retireront.