SOCIÉTÉS SECRÈTES I

deux effigies ont engendré les Sée-siang ou les quatre images, & ces quatre images ont engendré les Pa-Koua ou les huit trigrammes, qui exposent les principes d'où toutes choses tirent leur origine, & au moyen desquels il n'est rien qu'on ne puisse expliquer \ d

Le livre des Changements, Y-King^ qui renferme le système qui vient d'être développé, commence au Tai-Ki, le grand absolu, le grand extrême. Les philosophes de la dynastie des Soung ajoutèrent au Tai'Ki]e M ow-A7, c'est-à-dire l'absolu rien, l'infini . Le chef de cette école fut le célèbre Tchou-hi (ii3o-i200 après J.-C.) qui naquit dans le Fou-Kien d'un [)ère originaire du Ngan Ilouei. Dans son système, l'absolu rien (^Wou-Ki) produit le grand absolu (Tai-Ki) qui, animé par son souffle, crée le grand principe mâle ( Yang) ; ce dernier, dans son repos, donne naissance au principe femelle (Yin), Lorsque ces deux principes mis en mouvement finissent par se reposer, ce qui se trouve en haut est le Ciel correspondant au Yang, ce qui reste en bas est la Terre correspondant au Vin. Puis, dans la suite de leur mouvement on voit se former le soleil cl la lune, les étoiles et les planètes, l'eau et le feu, les plantes, les minéraux, les hommes, les animaux, etc. Les lois qui régissent les mouvements sont au nombre de quatre : i" Aï, le souffle de la nature, qui représente l'énergie; 2® Li, les lois de la nature antérieures au A7; 3" So, qui donne les proportions numérîc|ues; enfin pour rendre tangibles ces lois, les rendre matérielles, 4° y^^gj la forme de la nature ^

On a représenté ce système philosophique par des diagrammes. Quelquefois on s'est contenté des trois pouvoirs de la nature, San-Tsaî: ciel, terre, homme, indiqués par un A.