SOCIÉTÉS SECRÈTES I

deux efiBgies ont engendré les Sée-siang ou les quatre images, & ces quatre images ont engendré les Pa-Koua ou les huit Irigrammes, qui exposent les principes d'où toutes .choses tirent leur origine, & au moyen desquels il n'est nen qu'on ne puisse expliquer * . j)

Le livre des Changements, YKing, qui renferme le système qui vient d'être développé, commence au Tai-Ki, le grand absolu, le grand extrême. Les philosophes de la dynastie des Soung ajoutèrent au Tai-Ki le 1 Vou-Ki, c'est-à-dire l'absolu rien, l'infini. Le chef de celte école fut le célèbre Tchou-hi (ii3o-i200 après J.-C.) qui naquit dans le Fou-Kien d'un père originaire du Ngan Houei. Dans son système, l'absolu rien (^WoU'Ki) produit le grand absolu (^Tai-Ki) qui, animé par son souffle, crée le grand principe mâle ( Yang) ; ce dernier, dans son repos, donne naissance au principe femelle (Vm). Lorsque ces deux principes mis en mouvement finissent par se reposer, ce qui se trouve en haut est le Ciel correspondant au Yang, ce qui reste en bas est la Terre correspondant au Vin. Puis, dans la suite de leur mouvement on voit se former le soleil et la lune, les étoiles et les planètes, l'eau et le feu, les planles, les minéraux, les hommes, les animaux, etc. Les lois qui régissent les mouvements sont au nombre de quatre : i^' A7, le souille de la nature, qui représente l'énergie; 2° Li, les lois de la nature anlérieures au A7; 3** So, qui donne les proportions numériques; enfin pour rendre tangibles ces lois, les rendre malcrielles, 4° Y^^^y la forme de la nature -.

On a représenté ce système philosophique par des dia grammes. Quelquefois on s'est contenté des trois pouvoirs de la nature, San-Tsaî : ciel, terre, homme, indiqués par un A.