QUAND ET PAR QUI ELLE A ÉTÉ DONNÉE ET APPORTÉE

EN l'Église de Chartres '.

'autant que nous avons fait mention du miracle de la Chemise de Nostre-Dame, à la veue de laquelle les Danois ou Normans s'enfuirent de devant Chartres qu'ils tenoient assiégé et qu'il se trouvent quelques escrivains qui révoquent en doute cete assistance de la Vierge et la vérité de cete re- Uque , j'ai creu à propos d'en faire ce chapitre pour les relever

1 Chapitre XIV du 3e livre de la Parthénie de Souchet, Mss. de la Bibl. de Chartres.

de leur peu de croiance et asseurer de la vérité de cette précieuse Chemise.

» Fauchet ^ liv. VII, chap. 7 de son 2' volume du Déclin de la maison de Charlemagne, parlant du siège des Normants devant Chartres, dit que « Ton cuida lors que par miracle ils eus- » sent esté chassez quand la chemise estimée avoir appartenu " à la vierge Marie leur fut présentée; mais ceux qui ajoustent M que Charles-le-Chauve Tavoit apportée de Constantinople font » douter de la vérité de cette relique pour ce que cet empereur » jamais n'y fut. »

» Pour un sçavant personnage c'est mal argumenter, veu qu'il ne peut tirer aucune conséquence , sinon que le Chauve n'aiant jamais esté à Constantinople il n'en pouvoit avoir apporté cette Chemise , mais non qu'elle ne fust la véritable chemise de la Vierge.

» Pour bien entendre cete histoire , il est besoin de suyjposer que >'ostre Dame n'étoit si souffreteuse et dénuée de moiens qu'elle n'eust des chemises pour changer et se tenir blanchement et nettement. Doublet, en ses Antiquitez de Saint-Denisen-France, rapporte que S' Amateur, qu'il dit, je ne sçai comment, avoir été le mary de S'* Véronique et depuis évesque d'A\Tanches , aiant été veoir S' Pierre à Rome , il le chargea d'aller trouver S' Martial, lequel étoit évesque de Limoges, pour lui présenter de sa part une des chemises de Xostre Dame avec autres reliques. Bien que je doute de la vérité de cete relation, pour n'avoir leu ni entendu, quoyque j'aie fait ce que j'ai peu pour m'en éclaircir, qu'il i eust une chemise de Nostre Dame à Limoges , si est-ce c[ue je ne doute point que celle qui est à Chartres ne soit une de celles de cete sainte Vierge, après tant de témoignages de l'antiquité et la commune croiance des fidelles que c'étoit celle qu'elle avoit lorsqu'elle mit au monde le fils de Dieu.

1 Claude Fauchet, né à Paris en 15â9 , mort en 1601, fut premier président de la Cour des Monnaies, puis choisi par Henri IV pour historiographe de France.

>' Nicéphore ^ pourra nous aider à en faire la preuve , en ce qu'il écrit du trépassement de la Vierge qu'un peu auparavant son décès quelques dames de condition de Jérusalem lui étant venues rendre visite, elle enchargea à S* Jean l'Evangéliste , chez lequel elle demeurait, qu'il délivrast deux de ses chemises à deux de ses voisines qui Tavoient assistée : ce qu'aiant été fait , il arriva que , du tems de Léon sm-nommô le Grand , empereur du Levant , deux gentilhommes frères , nommés Candide et Gabinius, meus de dévotion, entreprindrent le voiage de Hiérusalem , où aiant visité ce qui étoit de plus considérable donnèrent jusques en Galilée, où ils se logèrent chez un Juif qui, sçachant qu'ils étoient chi'étiens, se décomTit à eux et leur dit qu'il avoit en sa possession une desdites chemises. Eux, désireux d'avoir un si précieux thrésor, se résolurent de l'avoir à quel prix que ce fust : pour faciliter l'exécution de leur dessein, ils trouvèrent moien de faire faire un cofTret de la môme grandem- et jauge que celui dans lequel cete chemise étoit consen-ée, et étant sur le point de leur départ, ils supposèrent le leur au lieu de celui du Juif qui ne s' étoit apperceu de leur fourbe , et emportèrent celui du Juif à Constantinople , où ils le déposèrent au palais de Blachernes , qui étoit au faubourg de la ville , où les Empereurs d'icelle alloient quelques fois pour se divertir.

» Ils ne peurent tenir si secret ce si considérable larcin que les miracles qui se faisoient ordinairement en ce lieu ne fissent soubçonner qu'il i avoit quelque chose d'extraordinaire qui causoit ces merveilles. L'empereur Léon , voulant s'en éclaircir, trouva que ces guérisons admirables et les secours qu'on recevoit en ce lieu i étoient arrivées depuis qu'on i avoit apporté cete sainte chemise; ce qu'aiant recongnu véritable, il i fist bastir une égUse qui ne cédoit à aucune de l'Orient, en laquelle il mit ce sacré dépost.

* Nicéphore Calliste, moine et historien grec, mort vers 1350, a laissé , entre autres ouvrages , une Histoire ecclésiastique en vingt-trois livres, qui va jusqu'à l'an 610.

>' Je lis néanmoins ailleurs que S' Germain, patriarche de Constantinople , écrit qu'il avoit trouvé que Temperière Pulchéria, espouze de l'empereur Martian, auquel ce Léon I" succéda, entre autres églises qu'elle fit bâtir dans cete métropole du Levant, elle en fît construire une en l'honneur de la Bienheureuse Vierge au palais de Blachernes , et que Juvénal , patriarche de Jérusalem, et autres évesques de Palestine étant venus en cete grande ville poiu" se rendre à Calcédoine, où il se devoit tenir ce concile universel de 630 prélats, elle dit à ce patriarche qu'elle avoit apprins que le corps de la Très-Sainte Vierge avoit été inhumé en Gethsemani près Jérusalem , qu'elle vouloit qu'il fust apporté à Constantinople pour en estre la garde et la tutèle. Juvénal lui aiant remontré qu'il se trouvoit par les histoires anciennes que le sépulchre de cete mère de Dieu aiant été ouvert on n'i auroit point trouvé son corps qu'on croioit avoir été transporté dans la gloire, et qu'il n'i avoit dedans que ses vestemens qui i estoient demeurés avec le drap ou linceul dans lequel elle avoit été ensevelie; lesquelles choses elle commanda lui estre apportées et les fît honorablement poser dans cette nouvelle éghse.

» Il semble qu'en ce discours il i aie quelque contradiction avec ce que nous avons rapporté de Mcéphore qui dit que ce fut Léon qui fît bastir ce temple de Blachernes, et celui-ci croit qu'il avoit été déjà édifié par Temperière Pulchéria, Ce qui n'est beaucoup difficile à résoudre, si nous disons que l'an en avoit commencé l'édifice et l'autre l'avoit achevé et parfait. Je trouve davantage de difficulté à sçavoir quelle des chemises de Nostre-Dame a été portée à Chartres , veu que je lis qu'il i a deub avoir jusques à trois de ses chemises dans cette nouvelle Rome. La première que ces gentilhommes , Candide et Gabinius, apportèrent de Galilée; l'autre qui fut envolée par Juvénal , patriarche de Jérusalem , à la princesse Pulchéria , et une autre qui fut trouvée en Jérusalem chez une rehgieuse vierge, laquelle fut aussi portée à Constantinople. Car bien que dans l'histoire de la translation ou portement de ces saintes reliques, S' Germain , archevesque de cete capitale de l'Orient , ne spé-

cifie point particulièrement qu'il i eust une chemise panni les autres vestements qui furent trouvés dans le tombeau de la Vierge, si est-ce qu'on peut Bien croire qu'il i en avoit une, n'étant probable que cete mère de Dieu eust été inhumée sans chemise, laquelle est comprinse parmi les vestements; d'autant que jà soit que les Grecs en particulier appelent une chemise Xirtoviov lysaapxov , comme qui diroit un vestement près la chair ou qui touche la peau, si est-ce que en général il est confondu sous le nom de vestement avec les autres , ainsi que Ta remai-qué Lazare Baïf ^ en son libelle De re vestiaria. D'ailleurs la coutume des Juifs étant telle d'ensevelir leurs morts avec tous les plus beaux habits qu'ils eussent , seroit-il possible qu'on eust mis le corps de la Vierge sans chemise dans son tombeau , que toutes les nations qui ont quelque chose de civil et honneste laissent aux defifunts avec un drap ou linceul dans lequel ils sont ensevelis, pour tout meuble qu'ds emportent? C'est pourquoi Tamerlanes, ce grand domteur de l'univers, étant sur le point de mourir, fit porter sa chemise autom* de son armée , attachée au bout d'une lance , avec un hérault qui marchoit devant et disoit -. « Voilà tout ce que l'empereur >' Tamerlanes remportera de ce monde. »

» Qu'il y eust une troisiesme chemise de Nostre-Dame à Constantinople, cela se peut recueillir des paroles de Cédrenus s, lequel écrit en son Abrégé des histoires que l'année que l'empereur Léon I" déclara auguste son neveu Léon , fils de Zenon et de sa sœur Arcadie, qui fut la 17* de son empu-e et la 473' de J.-C. , tune et vestis supersandissimœ Deiparœ ex Jerosolimis allata est, inventa apud quandam religiosissinmni vîrginem Hehrœam: d'autant que de ces paroles on peut inférer que c'étoit une troisième chemise -. ce qui peut se confirmer par ce qu'é-

' Lazare de Baif , ambassadeur à Veiiise et en Allemagne sous François 1er, est plus connu par ses poésies que par son ouvrage De re vestiaria.

- Georges Cédrenus, moine grec du Xle siècle, a écrit une Chronique qui s'étend depuis Adam jusqu'à Isaac Comnène (1057).

crit Nicéphorc, qui vivoit en 1330, que de son temps il i avait encore une de ces chemises à Constantinople , et de ce que dit Mouster, quoyque luthérien, qu'il i en avoit aussi une autre à Aix-la-Chapelle * , l'année qu'il écrivoit , laquelle i estoit curieusement conservée avec beaucoup de révérence et respect. Car on ne peut pas dire qu'aucune de celles-là fust celle qui est à Chartres. Le Ménologe ou calendrier des Grecs ne fait mention que d'une translation de la ceinture et chemise de la Vierge , le second de juillet (auquel l'église romaine célèhre la fête de la Visitation de la môme Vierge) , soubz ces mots -. Depositio

1 « A Aix-la-Chapelle , l'on expose tous les sept ans une Chemise delà Vierge que ceux du pays tiennent estre celle que la Vierge avoit lorsqu'elle mist au monde Nostre Seigneur. On y expose aussy dans ce raesme temps, qui est depuis le 10 juillet jusqu'au 24 suivant, quantité d'autres reliques, comme les Drapeaux dont l'Enfant Jésus fut enveloppé, le Linge que Nostre Seigneur avoit estant sur la Croix; un des Clous, quelques morceaux de la Vraye Croix, la Corde dont Nostre Seigneur fut lié pour aller de la maison d'Anne en celle de Caiphe et de Pilate, un morceau de l'Eponge et du Roseau de Nostre Seigneur , de son Suaire et de sa Ceinture, et plusieurs autres, comme il se voit dans une planche gravée qui se vend à Aix à cette époque. — Cette Chemise, suyvant le rapport de ceux du pays, a presque sept pieds de haulteur et trois pieds de largeur ; elle est cousue le long des deux costez , sans couture devant ny derrière , elle est cchancrée par le col sans estre fendue. Les manches courtes, qui ne peuvent passer les coudes que de quatre doits, sont cousues au corps de la chemise et ont une couture dessous les 1: ras à l'ordinaire. La chemise est fendue d'environ deray-pied par le bas des deux costez. Elle est d'une étoffe douce et fine, qui paroist estre de soye et de coton, d'une couleur jaunastre comme un linge qui n'a point esté blanchi de longtemps. Une des manches qui a esté coupée est plus courte que l'autre. » [Note du chanoine Etienne.)

« Millon , dans sa 3e édition de son Voyage d'Italie , imprimée à la Haye, chez Heurv Bulderen en 1698, lettre 4^ p. 36, dit : « On garde « une prétendue 'chemise de la Vierge et quelques autres reliques du » temps passé dans l'église de Ste Marie d'Utrecht, » actuellement a l'usage des Anglois : et à la marge il fait cette note •. « Cette chemise .. est faitte avec art; il est impossible d'y apercevoir aucune couture : >. on l'a accompagnée de trois cornes de licornf » ( Xote du charome BrUInn.)

■veneramlx vcstis et zonse Virginis in Blachernis Constcmtinopolitano iemplo. Ce qui se peut expliquer qu'elles i furent posées seulement quand l'église fut dédiée , après avoir receu sa dernière main et perfection. Or dire quelle de ces trois fut envolée à Chartres, il n'est pas si aisé, pource qu'il ne s'en trouve rien par écrit. L'on croit pieusement néanmoins qu'elle est la mesme cpie la sainte Vierge avoit lorsqu'elle enfanta le Fils de Dieu. Ainsi le dit une vieille chronique de l'éghse de Chartres , parlant de l'incendie d'icelle qui arriva en 1020 *.

La douce Dame débonneire Sauva dou feu son seintuaire.

Qui autre seintuaire passe.

Sa sainte Chemise en la châsse Fu en une crote portée Qui delez l'autel est fondée , Que 11 encien i fondèrent Qui sages et providenz èrent.

Là fu la sainte châsse mise , Où est celé seinte Chemise Que la haute Dame vestoit Quant dedens son ventre estoit Enclous le filz Dieu Jhesu-Crit. Et truis encor ou livre escrit Par le tesmoign d'antiquité , Qui tesmoigne por vérité Qu'ainz meesmes l'enfantement La Dame ce seint vestement

1 Voir le Livre des Miracles de Notre-Dame de Chartres^ édité par M. G. Duplessis ; Chartres, Garnier, 1833, p. 20 et 21. — Désirant offrir à nos lecteurs un texte aussi correct que possible , nous ne nous sommes pas contenté de corriger l'orthographe de Souchet d'après le texte donné par M. Duplessis, nous avons aussi collationné la version de M. Duplessis sur le manuscrit original du Livre des Miracles que possède la BibUothèque de Chartres : c'est ce qui explique les légères différences que l'on pourra remarquer entre notre texte et celui déjà publié par les soins de M. Duplessis.

Avoit vestu celuy meisnies

Si haut , si précieux , si seiiilimes ,

(juant le verai filz Dieu enfanta.

Dom ques di-ge que l'enfant a

Touchié celle sointe Chemise ,

Croire le devez sans leinlise ,

Que la Chemise , ce me semble ,

Toucha à l'un et à l'autre ensemble.

Donc cest arguement nécessaire

Que c'est le plus haut saintuaire

Qu'en nul leu puise estre trovez ;

Par miracles est esprouvez

» Ce qui a donné sujet à Guillaume le Breton ^ d'éerii'e au second livre de sa Philippide , parlant de la Vierge et des miracles qui se faisoient en son église -.

Cujii^ et interulam cuncti venerantur ibidem, Qua vestila fuit cum purtum protulit Agnuni.

Ce qui est encores asseuré par une ancienne chronique latine de la mesme église, dont je rapporterai ci-après les propres termes pour en faire la preuve.

» Yoions maintenant comment et quand cete sainte relique a été apportée en France. Philippes de Bergame - dit, après Jacques de Yoragine ^, que Charlemagne étant à Gennes, il fut

1 Guillaume le Breton, historien et poète, né en Bretagne vers 1165, fut conseiller intime de Philippe-Auguste, puis chanoine de .Sentis, et mourut vers 1220. Outre la Philippide^ on a de lui l'Histoire des gestes de Philippe-Auguste.

- Jacques-Philippe de Bergame naquit à Bergame , ville des Etats de Venise, en 1434, entra dans les Augustins et mourut en lol8. Il est l'auteur du Supplementum chronicorum.

3 Jacques de Voragine, né vers 1230 àVaraggio, près de Gênes ^ mourut en 1298. Il se distingua comme prédicateur, devint évéque de Bologne, puis archevêque de Gênes, et laissa, outre sa célèbre Z-é{/6n</i.' dorée, des Chronicœ Genuenses.

prié par Constantin, empereur d'Orient, de le secourir contre les Sarrazins d'Afrique qui couroient les mers qui lui appartenoient; que ce roi s'i étant transporté avec une grosse armée, les chassa non seulement de la Grèce, mais encore de Jérusalem qu'il print sur eux , et la remit entre les mains des Chrétiens ; qu'aiaut réduit tout en un état paisible , il retourna à Constantinople, où l'Empereur le receut avec une grande pompe et magnificence et lui rendit des honneurs incroiahles ; et que quand ce fat au partir le Grec lui aiant offert de grosses sommes d'or et d'argent pour les frais de son armée, lesquelles il refusa, se contentant seulement de quelques reUques, entre lesquelles étoient partie de la Couronne de Nostre Seigneur, quelque morceau de la Vraie Croix, un des Cloux avec lesquels il i fut attaché , le Suaire qui fut mis sur sa face ou qui servit à envelopper son précieux corps, ensemble la Chemise de la Bienhem'euse Vierge , qu'il déposa honorablement dans sa chapelle d'Aix.

» Tout cela est tiré d'un Romand de Charlemagne, que je m'étonne que Mcole Gilles i aie prins la peine de transcrire en ses Amiales de France, comme chose véritable, combien qu'il n'i aie point de doute que ce soit un conte fait à plaisir par quelque badin , pour faire passer le tems à des ignorans ; qui est néamnoins au grand préjudice de la vérité de l'histoire, laquelle ne s'i trouve dans sa pureté. Car, comme nous l'avons déjà dit ci-dessus, c'est contre toute vérité que Charlemagne aie fait voiage à Constantinople , n'en étant approché plus près que la Campagne de Rome. Qu'on lise sa vie, on ne trouvera point qu'il aie été en Orient ni en Jérusalem, et partant qu'il en aie pu apporter les reliques dont ci-dessus il est fait mention. Cela n'empesche pourtant pas que les Empereurs de Constantinople n'aient pu lui en avoir envoie quelques-unes pour se maintenir bien en son esprit et amitié , d'autant que le recongnoissant prince reUgieux et devôt et qui faisoit beaucoup d'état

« Nicole Gilles, chroniqueur français du XVe siècle, fut notaire et secrétaire de Louis XII , et mourut à Paris en 1503.

SUR LA SAINTE CllK.MISE. 61

des Reliques des Saints, ils lui en auroient envoie pour contenter sa dévotion. Nous lisons dans sa vie qu'il a receu des ambassades et présens des Empereurs du Levant avec lesquels il avoit des habitudes. On ne peut nier que Constantin Porphyrogénète ne lui aie envoie ses ambassadeurs pour lui faire la demande de sa fille Rothrude qu'il recherchoit en mariage ; que Irène , mère de ce prince grec , n'aie aussi envoie vers le François le requéru* de paix et de se marier avec elle depuis qu'il fut éleu empereur des Romains, pour rejoindre et remettre en un l'empire qui avoit été divisé en deux. îsicéphore Logothète, qui avoit chassé cete Dame et s'étoit revestu de la pourpre , lui envoia pareillement ses légats pour le complimenter et obtenir la continuation de la paix faite avec sa devancière. Michel Curopalates et Léon dit l'Arménien qui lui succédèrent, députèrent aussi vers lui pour le rechercher d'amitié; et se peut faire que quelqu'un d'iceux lui aie envoie cete Chemise pour présent qu'il présumoit lui devoir estre aggréable.

>' J'ai toutesfois de la peine à croire qu'on aie envoie à Charlemagne les autres marques de nostre rédemption dénommées ci-dessus, veu que pour la Couronne d'espines elle se veoid entière dans la Sainte - Chapelle du Palais à Paris, où S' Louis, roi de France, la fit poser en 1239 après l'avoir retirée des Vénitiens, ausquels Baudouin, empereur du Levant, l'avoit engagée pour subvenir aux guerres qu'il avoit contre les ennemis de son État. 11 se pourroit faire néanmoins qu'on auroit tiré quelques espines qu'on auroit distribuées çà et là. Guillaume de Nangis i écrit en sa Chronique qu'en l'an 792 Constantin ci -dessus envoia à Charlemagne un des Cloux de la Vraie Croix , le bras de S' Siméon et partie de la Couronne d'espines, c'est-à-dire quelque petite parcelle au respect de celle qui est en la Sainte- Chapelle de Paris. Il i a une de ces espines à S' Saturnin de

1 Guillaume de >'angis, moiue de l'abbaye de Saint-Denis, mourut en 1300. Outre ses Chroniques des rois de France, il a laissé les Vies de saint Louis et de ses frères.

Tolose et à Chartres au dessous de la Vraie Croix, veu qu'au tableau qui est à costé il se lit en grec Ex spinea corona , comme aussi à Fonte\Taud , à la Sainte-Chapelle de Bourhons-les- Bains -et en plusieurs autres endroits.

» Pour le Clou dont >'ostre-Seigneur fut attaché à la Croix , j'i trouve plus de difficulté, d'autant qu'il est certain qu'il n'i en avoit que quatre, deux desquels, sçavoir ceux des deux mains, furent emploies par Constantin pour faire un mors ou frein à son cheval, et du troisiesme en composa son armet de teste, ainsi que le disent Socrate ^ et Sozomène 2. Théodoret ^ dit seulement que S'" Hélène aiant trouvé ces Cloux, elle en emploia une partie à la confection d'un casque, affin de mettre la teste de son lîls à couvert des coups et le préserver contre les accidens des combats et un frein à son cheval pour l'asseurer et tirer des dangers. Ruffins ^ prétend que tous les quatre cloux furent emploies pour faire ce cascpie et ce frein ; comment donc pourroit-on en avoir envoie un à Chai-lemagne ? Et s'il est \Tai ce qu'écrit Grégoire de Tours en son li\Te I" des Miracles ou de la Gloire des martyrs, chap. 6, que de ces quatre doux S"= Hélène en garnit le frein du cheval de son fils de deux, affm que si les ennemis de ce prince venoient à lui résister, ils fussent repoussés par la vertu d'iceux; le troisième elle le fit jetter dans la mer Adi-iatique pom appaiser mie horrible tempeste dont elle étoit agitée qui s'appaisa aussitost, et le quatrième

1 Socrate-le-Scholastiqiie , né à Constantinople à la fin du R'e siècle , a continué V Histoire ecclésiastique d'Eusèbe (de 306 à 439).

- Hermias Sozomène, né eu Palestine au commencement du Ve siècle, composa une Histoire ecclésiastique de 32 i à i39, et un Abrégé d' Histoire depuis l'Ascension de Jésus-Christ jusqu'à la mort de Licinius en S2o.

3 Théodoret, né à Antioche en 387, mort vers 458, fut évêque de Cyr en Syrie et longtemps en butte à l'inimitié de la cour de Constantinople. On a encore de lui une Histoire ecclésiastique de 325 à 429 , un Traité de la Providence et divers ouvrages de théologie.

■' Tyrannius Rufin, prêtre, né dans le Frioul vers 340, mourut en ilO, laissant diverses traductions accompagnées de notes de lui.

fut attaché au liaut de la teste de la statue de Constantin qui étoit dans cete nouvelle Rome, il faudroit qu'il i cust eu six cloux, si celui qui est à Saint-Denis-en-France et celui qui est à la Sainte-Chapelle sont du nombre d'iceux; ce qui se pourroit trouver en quelcpie façon véritaLle si l'on dcmeuroit d'accord qu'au miheu de la Croix il i eut eu un appui cloué avec deux cloux, sur lequel les deux pieds du fds de Dieu furent cloués séparément, ainsi que les Grecs le représentent, et j'en ai un très ancien de la sorte ; car par ce moyen les deux doux de ce marchepied entreroient en ligne de compte.

" Quant au suaire, la difficulté n'en est pas moindre d'autant que ce mot est équivoque à trois choses , premièrement à un mouchouer ou linge qu'on mettoit sur le visage des trépassés de crainte qu'on ne vist la palleur de leur face ou quelque grunace que font ceux qui mem-ent à force, qui eust peu exciter de la peur ou de l'effroi à ceux qui les regardoient. Ce mouchoir ou linge s'appeloit sudarhim chez les S^Tiens, comme l'a remarqué Nonnus , en ces termes : lineo cooperlus erat vélo rolundwn caput , sudarium quod dixit Surorum os , et de mesme en S' Jean , 20 ; — secondement , au drap ou linceul dans lequel étoit enveloppé le corps, — et à un autre linge qu'on mettoit encores par dessus , de la longueur dudit linceul , qui s'appelle communément parmi nous suaire. Pour le premier, frère Pierre Martyr Félin, en son livre Des choses merveilleuses de Rome, dit cp.i'il est en l'église patriarcale de S' .Jean de Latran-, pour le second, il est à Thurin en Piémont selon le mesme autheur; pour le troisiesme, il devroit estre à Compiègne , selon ce Bergamois -. mais il n'est pas certain qu'on mist en la Judée ce dernier linge sur le corps du deffunt. On peut dire néanmoins qu'il i avoit d'autres linges dans le sépulchre du fds de Dieu , veu que l'Evangéliste en parle en pluriel , disant en son 20' chapitre que S' Pierre et S' Jean trouvèrent linteamina posila et sudarium quod fuerat super caput ejus, non cum linteaminïbus positum, sed separatim involutum in unum locum; d'où François Lucas, sur S' Jean, tire une conséquence qu'il falloit qu'il i eust deux linceuls ou suaires cfui

étoient l'un sur Fautre à cause des onguents qui eussent peu percer et passer au travers du premier. Si cela étoit, il n'i auroit plus à douter pour ce que l'un d'iceux pourroit avoir été porté à Thurin et l'autre à Compiègne; mais S' Jean parlant de ces linges sans les spécifier davantage, ils se peuvent aussitost entendre de ces bandes funérales qui étoient de linge, avec lesquelles on lioit et bandoit les membres du deffunt par tout le corps; et ainsi c'est revenir à la mesme difficulté. Je ne veux néanmoins m'obstiner qu'il ne soit à Compiègne et troubler par ce moien la dévotion des fidèles et diminuer leur croiance, laissant à un chacun d'en penser pieusement, personne ne devant aller si légèrement à donner son jugement poiu- les reliques , lesquelles ont été receues par l'antiquité -. aussi mon intention n'a pas été d'en parler pour oster l'estime et croiance que l'on en a, mais plutost pour établii* celle qu'on doibt avoir de la Chemise de !sostre-Dame , de laquelle on poiu-roit faire la mesme difficulté que des reliques qu'on dit avoir été apportées avec elle à l'empereur Charlemagne -, car confirmant la vérité d'icelles , j'assure par mesme moien celle de cete Sainte Chemise.

» Pom- le tems qu'elle a été apportée à Chartres, on peut dire que si ceUes dont nous avons fait mention ci-dessus ont été apportées à Saint-Denis-en-France en 876 à la dihgence de Chai'les-le-Chauve, cpie la Chemise de >'ostre-Dame i a été donnée par le mesme roi et empereur au mesme tems ^ Je trouve à la vérité qu'elle fut premièrement portée en ce roial monastère oii elle ne put guêpes demeurer , considéré que ce fut l'an suivant que ce prince termina ses jours, auparavant la fin desquels elle devoit estre déjà à Chartres, d'autant que le Lmre des miracles faits en l'église de Chartres, en considération de ce reliquaire, dit * -.

1 • L'on a cherché au Trésor des papiers de Saint-Denis et l'on n'y a rien trouvé qui fist mention que la Chemise de la Vierge y ait esté apportée. » {Note du chanoine Etienne..

2 Livre des Miracles, p. 180 et 181.

Si en ont eu grant esmaance ; N'ont en nulle aie fiance Fors ou secors de la pucelle Qui Dame de Chartres s'apelle ; De celle requièrent aie Qui de Chartres a seignorie.

Lor prindrent la seinte Chemise A la mère Dé , qui fu prise Jadis dedenz Constentinoble :

Précieus don en fist et noble A Chartres un grant roi de France , Challes-le-Chauf ot non d'enfance.

Cil rois à Chartres la dona , Dont l'en croit que guerredon a De la Dame qui la vestoit Quant le filz Dieu en lé estoit, Car elle penseit qu'el fust mise A Chartres en se mestre iglise , Et qu'el soit oncore gardée 0 leu dont est Dame clamée.

» Il n'est pas dit là que Charles-le-Chauve aie apportée cette Chemise de Constantinople , mais seulement qu'elle avoit été prinse dans Constantinople et avoit été envolée à Chartres par Charles-le-Chauve; qui n'est pas cependant ce que dit Fauchet, contre le sentiment duquel on ne peut douter que cete Chemise ne soit la véritable de la Vierge, puisqu'on a fait veoir qu'on i en avoit porté quelques-unes, qu'elles i avoient été vénérées au temple de Blachernes , qu'une d'icelles avoit été envolée par Constantin Porphyrogénète à Charlemagne qui l'avoit mise en la chapeUe d'Aix, qu'elle avoit été depuis portée à Chartres, veu que par ces gradations on peut congnoitre la vérité de cete relique. Que si le chanoine de Tours, en cete chronique cidessus si souvent alléguée, a dit que Charles-le-Chauve l'avoit apportée de Bizance, ce n'est pas la première faute qu'il a faite, mais bien d'autres, comme nous l'avons remarqué en divers endroits.

» Or cete Sainte Vierge, étant entrée comme en possession de la ville de Chartres par le moien du don de cete sainte Chemise, elle s'en est déclarée Dame, comme il seveoid par plusiem-s témoignages qui ont été rendus en sa faveur. Cete vieille chronique rapportée ci-dessus adjoute puis après en parlant d'elle i •.

Par droit doit donc estre creu

Qu'en terre a ce leu esleu

La Dame , et que sus touz l'ayme

Et Dame de Chartres se clayme ,

Quant ell'l a trésor si chier,

Donc je puis porvoir afichier

Et prouver par droite raison

Que c'est sa plus mestre maison

Et chambre plus déliceuse ,

Quant sa chemise précieuse

I a mise la Dame en garde.

Ce leu par droit en honneur garde ,

Et la cité a honorée

Quant el s'en tient Dame clamée.

» J'ai bien voulu rendre ces vers au mesme langage qu'ils sont couchés dans leur original pom' marque de leur antiquité ; ausquels j'ajouterai encore les suivans de mesme façon , extraits du Livre des Miracles de cete sainte Dame, pour une plus ample preuve qu'elle prend la qualité de Dame de Chartres. Car parlant d'un miracle fait en la personne d'une femme de Soissons, nommée Gondrée, qui étoit malade du mal des ardents ou feu sacré qui lui avoit mangé et gasté ime partie du visage , dont elle fut guarie par le mérite de cete Vierge , il dit que cete femme lui en rendant action de grâce *,

... La Dame li respondi :

La Dame de Chartres, te di.