I. Naito, op. cit. t. UI, p

On voit donc que la prohibition du christianisme devint de plus en plus sévère. La révolte d'Amakousa qui éclata à la fin de 1637 porta le coup fatal à cette religion. Les principaux personnages de celte rébellion étaient des chrétiens, bien que dans le nombre il y eût également des samouraï qui étaient restés attachés fidèlement aux Toyotomi et qui avaient perdu leur fief après la défaite de leur maître et des autres mécontents. A la fin de cette révolte, on publia redit suivant :

« Malgré la prohibition du christianisme, cette religion existe toujours et dernièrement eut lieu une révolte à Kiou-Siou. On devra faire dans toutes les provinces une perquisition chez les habitants et dénoncer tous les chrétiens. Cette déclaration sera notifiée aux daSmios qui sont actuellement dans leurs provmces, aux daïmios qui se trouvent à Edo et aux hatamoto (vassaux directs du shogoun).

<:< Nota. — Celui qui dénoncera un Père touchera 200 mai d'argent.

a Celui qui dénonceraun religieux indigène touchera 100 maX d'argent.

« Celui qui dénoncera un chrétien, 5o maï d'argent. « Un chrétien dénonçant un autre chrétien sera pardonné, s'il change de religion.

«Le i3« jourdu 9« mois de la ïS» année de Kouan-eï. » En 1639, on promulgua des édits pourinterdire le

plus possible l'arrivée des religieux au Japon. On

les renouvela en 1640.

Ainsi fut défînîlivement prohibée la religion chrétienne dans ce pays.

Les Portugais et les Espagnols qui avaient été les premiers importateurs de la civilisation occidentale chez nous, mais qui étaient catholiques, c'est-à-dire adeptes de celle religion odieuse au gouvernement shogounal, y perdirent toute influence et ne purent y venir sans craindre même pour leur vie, car ils étaient considérés comme traîtres ou envahisseurs, tandis qu'au contraire les Hollandais étaient considérés comme commerçants et comme appartenant à une religion autre que celle du Christ. C'est ce qui explique que ce furent les Hollandais qui purent seuls continuer à trafiquer au Japon, jusqu'à la restauration de 1868, ayant en quelque sorte le monopole du commerce étranger.

Nous allons voir, dans la deuxième partie de cet ouvrage, cette politique hollandaise, en étudiant le commerce du Japon avec l'Europe.