I. Charlevoix. — Histoire du Japon, t. Il, in fine

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tugais de Nagasaki la concession d^un terrain assez vaste pour y bâtir des maisons de douane : on espérait y abriter les missionnaires sous Tapparence d'employés séculiers. Les Portugais et les autres chrétiens de Nagasaki avaient fait en commun les frais des présents destinés au souverain. Carvalho fut traité convenablement ; mais TafTaire de la douane ne put aboutir, en raison de l'opposition de Hendrick Brouwer, chef du commerce hollandais : la situation des religieux se trouva donc de plus en plus précaire.

En 1621, le sénat de Macao présenta une lettre à Doï Ooï-no-kami, conseiller shogounal, par laquelle il était demandé d'empêcher la conduite illégale des Hollandais qui avaient fait flotter treize navires corsaires près de Hirado et avaient essayé d'empêcher le commerce portugais vers le Japon (i). A ce moment, ces deux nations étaient non seulement adversaires commerciaux et politiques, mais on peut même dire que les Hollandais étaient la cause indirecte de la décadence de l'influence de ces nations catholiques au Japon.

En octobre i6!23, deux ambassadeurs espagnols, dom Fernando de Ayala et dom Antonio de Arce, envoyés par le gouverneur de Manille au nom du roi d'Espagne Philippe IV et porteurs de présents

I. Do! répondit à cette demande que le gouvernement japonais surveillerait les aSSedres qui auraient lieu sur mer près du Japon (V. dans Les japonais au moride, par Watanabé, p. 180 et dans Histoire pendant quinze gênérations des Tokongawa, par M. Nalto, t. Il, p. 199.

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magnifiques, étaient venus à Mouro, port du Harina. Le rapport de leur arrivée fut envoyé à la cour et les ambassadeurs se rendirent à Nagasaki dans le mois de février. N'y trouvant point la réponse shogounale, il se dirigèrent vers la cour. Haség^wa Gonrokou, gouverneur de Nagasaki, qu'ils rencontrèrent en chemin, leur fit prévoir un insuccès complet, si leur ambassade était relative à la religion chrétienne. Ils lui répondirent qu'ils venaient seulement pour établir une convention entre les deux empires, dans l'intérêt du commerce, et pour notifier au shogoun Tavènement au trône des Espagnes de Sa Majesté Philippe IV.

Afin de prévenir toute objection défavorable, le gouverneur des Philippines avait défendu par un édit, sous les peines les plus sévères (la même loi s'étendait à Macao), qu'aucun capitaine se rendant au Japon ne conduisit des religieux en sa compagnie. L'archevêque de Manille, appréciant les raisons du gouverneur, s'était joint à lui pour interdire le passage. Néanmoins on a vu que le zèle des religieux et la sagesse de l'archevêque, après un mûr examen de la part de ce prélat, avaient prévalu sur cette politique plus humaine que religieuse.

La réponse de la cour fut défavorable. L'empereur déclara que l'ambassade n'était point sérieuse, mais qu'elle était une industrie des missionnaires de Luçon, et, qu'en aucun cas, il ne recevrait les ambassadeurs d'un empire où l'on professait une loi fausse et pernicieuse qu'il avait dû prohiber, et dont il

avait exilé les missionnaires. Il ajoutait qu'une première fois il avait accueilli les Espagnols, venant alors sous apparence de commerce ; mais qu'au lieu de procurer aucun avantage à son empire, ils Pavaient souillé de leur religion diabolique.

Les ambassadeurs, éconduits de la sorte, reprirent le chemin de Nagasaki, traités en suspects et éprouvés par mille humiliations. Au port même, ils furent surveillés la nuit et le jour, et obligés bientôt de repartir pour Manille.

L'état des choses n'avait pas changé jusqu'à la révolte d'Amakousa ; enfin par les édits d'Iémitsou, surtout par celui de 1637, l'arrivée des nations catholiques fut rigoureusement prohibée. Quoique immédiatement après ces ordres sévères du shogoun, les gouverneurs eussent l'œil à les faire exécuter à la rigueur et sans délai, les directeurs du commerce des Portugais vinrent à bout avec beaucoup de peine de se maintenir encore dans le pays pendant deux ans, abusés de l'espérance qu'ils avaient de pouvoir obtenir la permission de demeurer dans Vue de Déshima et d'y continuer le commerce qu'il leur était aussi fâcheux d'abandonner que leur propre vie. Les Portugais se trouvèrent à la fin fort trompés ; le shogoun voulut s'en défaire entièrement et sur l'assurance qui lui fut donnée par la Compagnie hollandaise des Indes Orientales, qu'elle aurait soin à l'avenir de fournir au pays toutes les marchandises que les Portugais y apportaient auparavant, le shogoim les déclara, eux les Castillans et tout ce qui

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leur appartenait, ennemis de Pempire, leur défendant très rigoureusement à Tavenir d^apporter au Japon les marchandises de leur pays, telles que les draps, le cuir, la laine, les étoffes et en général tout ce qui venait de leur cru et de leurs manufactures, à la réserve des vins d^Espagne pour Tusage particulier de la cour. Ce fiit de cette manière que les Portugais perdirent leur commerce lucratif avec le Japon et furent entièrement chassés du pays avant la fin de Tannée 1639.

Le dernier effort des Portugais pour rétablir les relations avec le Japon en 164 1 n^eut aucun résultat. Nous allons donc terminer cette histoire des relations commerciales entre les nations catholiques et le Japon par quelques détails sur cette entreprise des Portugais au Japon.

Le shogoun avait fait notifier Tédit de lôSg aux deux vaisseaux portugais de la dite année. Le Sénat de Macao voulut tenter un suprême effort et chargea des ambassadeurs d'aller exposer à la cour de Edo que la cité portugaise n'avait pas participé à Tinsurrection qui avait éclaté à Arima et qu'aucun religieux venu de Macao n'avait pénétré dans l'empire depuis plusieurs années. Quatre personnages éminents acceptèrent le périlleux mandat. Ils arrivèrent le 6 juillet 1640 en vue de l'Ile des Martyrs, audevant de Nagasaki. Dans leur mémorial en forme de supplique, les ambassadeurs réclamaient le rétablissement du commerce, alléguant de nombreux motifs dans Tintérêt de leur ville et dans celui de l'em-

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pereur lui-même. Comme réponse, deux membres du Conseil suprême arrivèrent à Nagasaki avec im nombre de bourreaux égal à celui des européens. Les deux hauts conmiissaires citèrent devant eux les ambassadeurs et leur demandèrent comment ils avaient osé pénétrer dans l'empire et violer Tédit shogounal. Us répondirent que Tédit concernait le commerce et alléguèrent le droit national et le droit des nations. Un interprète fut chargé de lire la sentence. Elle était ainsi conçue (i) :

Sentence de V empereur contre les ambassadeurs

et leurs compagnons.

« Les crimes commis par ces hommes, durant un grand nombre d'années, en promulguant la loi chrétienne, contrairement aux décrets de l'empereur, sont très nombreux et infiniment graves: l'année précédente, le même empereur a défendu sous les peines les plus sévères que nul ne fit voile de Macao vers le Japon, et il a décrété, pour le cas où, malgré cette loi, quelque navire enfreindrait la défense, que ce navire serait livré aux flammes, et tous les matelots et passagers sans exception seraient mis à mort. Tous les points ont été prévus, rédigés par articles, et promulgués en due forme.

I. Léon Pages. — Histoire delà religion chrétienne au Japondepuiê i5g8 jusqu'à i65j. Paris, igoo-igoi^p. 855-856

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Et néanmoins, en venant sur ce navire, ces hoDGimes ont enfreint misérablement le décret, et par là même ont prévariqué gravement. De plus, bien quUls affirment en paroles que désormais ils n^enverront plus aucun docteur de la religion chrétienne, il est certain que les lettres de Macao n^en expriment point la promesse. Et, attendu que Tempereur a défendu rigoureusement cette navigation, en raison exclusivement de la religion chrétienne, et que dans les missives de la cité portugaise la mention susdite n'est point faite, il est avéré que toute l'ambassade n'est qu'un pur mensonge. En conséquence, toutes les personnes venues sur ce navire ont mérité le dernier supplice, et il ne doit même pas survivre un messager de la catastrophe. Il est décrété que le bâtiment sera consumé parles flammes, et que les chefs de l'ambassade avec toute leur suite seront livrés à la mort, afin que la renommée de cet exemple parvienne jusqu'à Macao et dans la patrie d'Europe, et que tout l'univers apprenne à vénérer la msgesté de l'empereur. Nous entendons néanmoins que les plus vils de l'équipage soient épargnés et renvoyés à Macao. Que si, par hasard ou par un accident de mer, il aborde au Japon un de leurs navires, les Portugais sauront que n'importe en quel port ils seront descendus, tous jusqu'au dernier seront mis à mort. — Donné le troisième jour de la sixième lune de la dix-septième année Kouan-eï (2 5 juillet 1640). »

« Les gouverneurs du domaine impérial.

— ai3 — Signé : « Kamon-no-kami, Vovoï-no-kami, Sanouki-

NO-KAMI, CaNGA-NO-KAMI, IzOU-NO-KAMI, TSOUSHIMA-NO-KAMI. »

Le lendemain les épées des bourreaux firent leur office en abattant les têtes de soixante et un chrétiens (i).

Nous avons ainsi terminé l'histoire de la défaite des nations catholiques et, en même temps, Thistoire de la victoire des Hollandais qui venaient jeter l'ancre au Japon en 1600.

Quelques années après, les Anglais vinrent à leur tour s^établir au Japon et montrèrent une grande énergie dans le développement de leurs intérêts commerciaux. Nous avons déjà parlé au début de cette histoire des Anglais au Japon et nous savons que leurs privilèges furent diminués par une nouvelle autorisation de Hidétada, après la mort de son père. Ils n'avaient le droit de mouiller, en effet, que dans les seuls ports de Nagasaki et de Hirado, mais pouvaient néanmoins continuer leur commerce et retirer de cette façon de beaux intérêts pécuniaires. C'est pourquoi quand fut décidée la fermeture du comptoir anglais à Hirado, en 1623, la politique du gouvernement shogounal n'exerça pas une très grande influence envers les Anglais et les autres nations qui purent continuer leur commerce avec le

I . Les quatre ambassadeurs étaient Luiz Paez Pacheco, Rodrigo Sanchez de Paredes, Gonsalo Monteiro de Garvalho et Simon Vaz de Paiva.

Nagaoka i4

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Japon, sans certaines restrictions. Mais il faut surtout constater, qu'après la dissolution de la factorerie de Hirado, la Compagne anglaise des Indes Orientales fut « contrainte d'abandonner ses places commerçantes importantes dans TËxtrême-Orient et de céder le pas à sa puissante rivale hollandaise i> (i). Les relations anglaises et hollandaises ne furent pas, d'ailleurs, au début, très mauvaises.

Parmi les événements de Tannée i6i5, nous citerons une querelle entre les Espagnols et les Portugais qui survint à Nagasaki, à la suite de Temprisonnement de deux de leurs nationaux qui servaient les Anglais. Les Hollandais et les Anglais furent attaqués et attaquèrent à leur tour les deux nations rivales ; finalement la capture d'une jonque portugaise par les Hollandais et la condamnation de ceux-ci grâce à Tinfluence d'Adams à la Cour donna une certaine satisfaction à Hirado (o). Les relations anglo-hollandaises devinrent ensuite de plus en plus mauvaises.

Les actes fréquents de piraterie des Hollandais envers les Chinois avaient été divulgués par Cocks qui les accusa également de cruauté envers les prisonniers. De plus, ces crimes furent aggravés par ce

1. D. Ludwig Riess. — History of the English fajctory al ///ra(/o (i 6 i3-i62st) dans : Transactions of the Asiatic Society ^ t. XXVI, p. 112.

2. Dairy of Richard Cocks, édited by Edward Maunde Thompson. London, i883, t. I, XXII, p. 276.

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fait qu'ils étaient commis avec un certain cynisme, attendu quHls se faisaient passer pour des Anglais. Au mois d'août 1618, leurs actes de piraterie qui jusqu'ici n'avaient été dirigés que contre les navires chinois, espagnols ou portugais, s'étendirent également aux navires anglais. Les Hollandais même allèrent jusqu'à prétendre que seuls ils avaient le monopole du commerce dans tout l'Extrême-Orient. Il en résulta entre Anglais et Hollandais de violentes brutalités. Cocks envoya aussitôt un courrier pour prévenir Adams qui se trouvait à Edo à accompagner une ambassade hollandaise à la Cour. Specx, sur ces entrefaites, alla visiter la factorerie anglaise et exprima son regret pour ce qui s'était produit. Mais Cocks s'entêta dans son idée de vouloir que les Hollandais fussent châtiés et se sépara, dans cette occasion, d' Adams qui voulait que les choses en restassent là, attendu que les actes de piraterie s'étaient principalement passés dans l'Archipel malais. C'est à cet avis que se rangea aussi le shogoun.

En 161 9, les résidents anglais furent assaillis et maltraités dans les rues de Hirado par les Hollandais et les Japonais réunis. On offrit 5o riais à celui qui rapporterait la tête de Cocks. Il y eut des émeutes. Des soldats japonais durent être envoyés pour protéger la factorerie anglaise. Le daïmio de Hirado se fit finalement délivrer l'engagement signé de Specx et de Cocks qu'il n'y aurait plus d'émeute dans les rues. Ce sont les lettres de Cocks qui nous appren-

nent tous ces détails et qui nous montrent en même temps la situation exacte des Anglais à Hirado pendant les années 1618 et 1619 (i). Un traité fut enfin signé entre TAngleterre d'une part et la Compagnie hollandaise des Indes Orientales (2). Aux termes de ce traité, l'Angleterre et la Hollande étaient partenaires dans les Moluques et chacune de ces puissances avait le droit d'envoyer dans les Indes-Orientales douze navires qui devaient former une «flotte de défense ». Les premières nouvelles de cette paix entre les deux nations arrivèrent à Hirado en juillet 1620. Specx et Cocks expliquèrent leur nouvelle politique dans une longue lettre adressée au shogoun et datée de Hirado le 20 août. Cette alliance eut pour résultat de maintenir à Hirado la factorerie anglaise qui devait être transférée à Nagasaki. Une flotte combinée de navires anglais et hollandais fut équipée dans le but d'aller chasser Tennemi commun et de faire le commerce des Philippines aux comptoirs anglais et hollandais. En i6âi, les Anglais, dans la perspective de voir fleurir leur commerce, firent construire un nouvel établissement à Hirado et entreprirent d'autres grands travaux. Mais de nouvelles dissensions surgirent bientôt et amenèrent la rupture définitive. Les Anglais ne se trou-

1. La lettre citée dans Purchas i-4ii est datée,, par suite d'une erreur typographique, de 16 10 au lieu de 1620.

2. Ce traité fut signé le 2 juillet 161 g à Londres et ratifié à Westminster le 16 du même mois, pour rAjigleterre ; le 16 août, pour la Compagnie hollandaise.

valent à avoir, en effet, qne cinq vaisseaux dans la flotte de défense. Les Hollandais qui, avec quinze gros navires, entreprirent une expédition contre Macao et se firent battre par les flottes réunies des Portugais et des Chinois ne purent attendre aucun secours du côté des Anglais. Aussi, le 2 août 1622, le Conseil de défense qui se réunit à Hirado prononçat-il la dissolution de cette sorte d'alliance et décidat-il que désormais les deux nations suivraient chacune leurs destinées (i). La factorerie de Hirado continua quelque temps encore, puis écrasée de jour en jour davantage par les Hollandais, elle cessa complètement d'exister le 24 décembre 1623. Les Anglais firent voile pour Batavia.

Les Hollandais restèrent donc seuls au Japon. Il est intéressant de voir quels moyens ils employèrent pour gagner la faveur du gouvernement shogounal. Ce fut surtout grâce à leur politique anti-catholique et à leur obéissance aux ordres du shogoun. Ils savaient, en effet, très bien que sous un gouvernement despotique il faut se faire petit et se montrer dociles. La politique hollandaise se manifesta principalement au moment de la révolte d^Amakousa et dans les relations conmierciales avec la petite ville de Déshima.

a Environ quarante mille chrétiens, réduits à prendre un parti désespéré, dit Kaempfer (2), par

1. Calendar of stale papers, colonial séries, East Indies, China and Japan. London 1878, t. III, no 70.