LES ADMINISTRATEURS

aux appartenances des hoirs Couallier et au port Luneau. » C'était là proprement ce qui appartenait à l'aumônerie. L’Hôtel-Dieu ainsi que le relate une autre pièce concernant la même affaire était seulement composé de la chapelle, dédiée à sainte Marguerite (elle était commune aux deux établissements), € d’une chambre basse où couchent les malades, dans laquelle il y à un retranchement pour les servantes qui les gouvernent, d’une petite chambre haute, où il y a seulement la place de deux lits, et dans le jardin une petite chambre servant de boulangerie (1). Les jardins de l’aumônier et des malades n’étaiént point séparés.

Toute cette organisation était bien imparfaite, et les Pères administrateurs songeaient à donner aux bâtiments ampleur et solidité, aux revenus un accroissement indispensable. Ils voulaient jeter à terre les bâtiments ruinés, créer ane cour, prolonger dans le jardin les salles destinées aux malades.

Foureau, administrateur avant Souchard, s'était occupé d'assurer un personnel fixe au service des pauvres, Un nommé Guillaume Chapillon, qui s'était voué à cette œuvre ayant été enlevé par la mort, il présenta requête à l’évêque (14 juin 1624). IL exposait qu'il n'avait trouvé personne capable de remplacer le défunt, mais qu'il avait eu avis que des religieuses desservaient l’hôpital d'Orléans, et qu'il sollicitait l'agrément de l’évêque pour les faire venir. Le prélat y consentit, et donna autorité au curé de

(1) Archives des hospitalières de La Flèche, rocès-verbal du 29 décembre 1638.

HIST, DES CSP, — T, 1

La Flèche, pour installer le nombre nécessaire de religieuses. Mais le 14 octobre, les gouverneurs de la Maison-Dieu d'Orléans, répondirent qu'ils n'avaient qu'un nombre suffisant d'hospitalières et qu'il ne fallait point compter sur elles, ce que lofficial d'Orléans certifia de son côté le 22 du mois suivant (1).

Ce qu'il y a d’admirable en ceci, c’est que Jérôme Le Royer qui était déjà l'âme humblement dissimulée de tout le mouvement, consentit malgré ce qu'il savait et ce qu'il rêvait dans l’intime de son cœur, à ce que l’on s’adressàt à ces religieuses qui, si elles étaient venues, auraient rendu impossibles les siennes. Îl remettait tout à Dieu, bien assuré que si les démarches vis-à-vis des hospitalières d'Orléans réussissaient, ce serait preuve qu'il avait été le jouet d’une illusion, et que si elles échouaient, ce serait une confirmation de ce qui lui avait été révélé. L'insuccès de la demande lui annonçait qu'il ne devait pas renoncer à son idée. Du reste, pendant tous ces efforts qui font honneur aux administrateurs différents, les pauvres, s'il en était admis quelquesuns à l'hôpital, ne manquaient pas de soins. L'on ne s'explique même l'embarras de Foureau à la mort de Chapillon, que par le désir d'établir quelque chose de plus régulier, car dès 1620, une bonne fille, Jeanne Cohergne, s'était donnée à lhôpital avec tout son petit pécule dans le dessein de servir les pauvres jusqu’à son dernier jour. Elle fut imitée en 1630, par Catherine Lebouc et Julienne Allory, Mais

(4) Aréhiv. ; des hospitalières de La Flèche.