AUX TROIS VOLUMES DE CET OUVRAGE
Ces addition» et corrections doivent être jointes à celles qui sont données tome I,
pafo 598, et tome H, pej^es 541, 542.
Page 88, note 5. Au lieu de : Le nom de Deucalion se trouve, il est vrai, dans i^IIiade (XIII, ^51), lisez : Le nom dç Deucalion est donné dans IMIiad^ (XIII, /i5l) à un fils de Minos.
Page lOS. Addit. M. L. Ménard {De sacra poesi Grœcorum^ 1859) a émis Topinion fort ingénieuse qu'à l'origine, Hermès était une personniHcation du crépuscule. Il se fonde sur divers passages de Thymne homérique à Hermès, qui semblent en eiïet se rapporter à une personnification de cette nature. On dit, par exemple, dans cet hymne, que Maïa vivait dans un antre obscur, loin de la société des dieux, et que Zeus s'unit ù elle, à Theure où Héra était endormie. - MaTa paraît, à M. Ménard, représenter la nuit, et lui rappelle Calypso. L'association des idées de terre et de nuit n'a au reste rien que de très naturel. Calypso, qui offre, comme on l'a vu, le caractère d'une personnification de la profondeur des eaux, est, de même que Maîa, fille d'Atlas, et c'est en qualité de déesse de la Nuit, qu'elle habite près des Hespérides. Une autre tradition fait d'Hermès un fils du Jour, nouvelle donnée en faveur du caractère crépusculaire de ce dieu. Quoi qu'ilen soit de son exactitude, cette interprétation ne contredit en rien ce que j'ai dit d'Hermès; elle ne fait même qu'ajouter une vraisemblance de plus à l'identité originelle de ce dieu avec Sârameya, la chienne de l'Aurore. De l'idée du crépuscule, on passe aisément, suivant la remarque de M. Ménard, à toutes celles qu'Hermès nous personnifie. C'est en qualité d'intermédiaire entre le jour et la nuit, entre la vie et la mort, qu'il prend le caractère de psychopompe, de messager et de médiateur*
Page 113, ligne 10. Au lieu de : à Sosipolis, sous la figure d'un serpent, lisez : que l'on adorait en Élide, sous le nom de Sosipolis.
Page iiU% ligne 1. Au lieu de : celui de Sosipolis ou celui de Lébadée, lisez : Sosipolis on le démon de Lébadée.
Page 136, ligne 22. Au lieu de: purement \oc&U lisez: plus générah
Page 151, ligues 9 et 23. Au.lieu de : Clirysès, lisez : Chrysé.
ADDITIONS ET CORRECTIONS. ft89
Page loi, ligne 1, note 1. Au lieu de : Chrysès, lisez : Ghrysé.
Page 160. Addit. à joindre à la note. L'usage d'enterrer dans du miel existait en Egypte. (Voy. Abd-Allatif, trad. Silvestre de Sacy, p. 199.)
Page 171, note 6. Supprimez cette note.
Page 17/t, note 2. Supprimez celte note, r^pél^e ici par erreur.
Page 211. Addit. à joindre à la (in de la note. J. Lydus (De ostent; c. 5) nous dit formellement qu'on donnait le nom d'Hélène aux feux Saint-Elme.
Page 216, noie 2, ligne 3. Au lieu de : t. III, lisez : t. IV.
Page 272, ligne 2à. Au lieu de : l'Océan, lisez : Nérée.
Page 275, ligne 1. Au lieu de : Le nom de. sa fille, Galypso, lisei i Le nom de la fille d'Atlas, Galypso.
Page 277, note 5. Au lieu de : vaisseau, lisez : ruisseau.
Page 281, ligne 19. Au lieu de : dans l'Iliade et TOdysséc, Perséplioné ou Piuserpine pour épouse, lisez : dans Tlliade, Perséphoné ou Proserpinc pour épouse ; mais dans l'Odyssée, le nom de celle-ci esl déjà associé au sien.
Page 293, ligne 1. Addit. Substituez aux premières lignes : Mhéné n'est pas formellement mentionnée, dans Homère, comme la déesse protectrice d'Athènes, bien que, dans deux passages peut-être intcr-» polés, elle apparaisse comme une des divinités de celte ville dite aux larges rues (èupuâpia). (Voy. lliad,^ II, 549; Odyss,, VII, 80.)
Page 30/i, ligne 5. Au lieu de : le bouclier d'Achille, lisez : le bouçlier d'Hercule.
i^age 359, note, ligne 16. Les mots shaphâd açva^ya doivent èire placés après de son sabot ^ car Ils signifient ex ungulâ equi.
Page 538. Addit. à la note â. Ce sujet était d'ailleurs traité sur l'un des bas-reliefs du temple de Zeus olympien, dont le musée du Louvre possède des fragments (Glarac, Musée de sculpture, t. Il, part, i, p. 556). Ainsi la destruction îles oiseaux stympbalides se rattachait à des tradiilons aussi anciennes que les autres travaux d'Hercule. Il en faut dire autant des cavales de Diomède, que les artistes grecs avaient sculptées au même temple, à une époque qui ne peut être beaucoup plus moderne que celle d' A Ica mène, i!i50 ans environ avant notre ère. De ces faits et des précédents, il résulte que les travaux d'Hercule devaient déjà constituer un cycle à l'époque de Phidias, c'est-à-dire précisément à Tâge du polythéisme dont je triice le tableau dans ce chapitre.
Page 539. Addit. Le combat d'Hercule cl de l'hydre est, avec celui du même héros contre le lion de Némée, le sujet le plus habituellement fjguié sur tes vasrs peints de la plus ancienne époque (voy. Gerhard,
Auserlesen. griechisch, Vasenbilder, r. 11, pi. 93-101): or ces vases sont incontestablement antérieurs au iv* siècle avant notre ère; car la Uiention du nom de l'archonte athénien sur des vases peints découverts à Bengazi a permis d'assigner pour daie aux vases du style le moins ancien le milieu du iv* siècle avant notre ère ; ce qui fait remonter au moins un siècle plus haut les amphores archaïques de Tltalie. Diverses circonstances assignent d'ailleurs au milieu du v* siècle avant notre ère Texécution des vases d'imitation grecque découverte en Étrarie (voy» Revue archéologique^ art. de M; Ch. Lenormant, t. V, p. 230 et suiv.). On rencontre aussi, sur des amphores de cette époque reculée» l'image d'Hercule rapportant à Eurysthée le sanglier d'Erymanthe (Gerhard, ouvr. dt,^ t. Il, pi. 97), sujet qui était sculpté au pronaos du temple d'Olympie (Pausan., V, c. 10, § 2). Cette double circonstance fait également remonter l'apparition de ce dernier mythe, en Grèce, au moins au commencement du v* siècle avant notre ère. L'aventure de la biche de Gérynée nous est encore offerte par les vases du plus ancien style (Gerhard, ouvr. cit., t. £I,pl. 99-101).
Page 5/iO. Addit. à la note Zi. Mais la présence de ce sujet au temple de Zeus olympien (Pausan., V, c 10, § 3) nous est une preuve que la légende des élables d*Augias remonte au moins «u v* siècle avant notre ère.
Page 5/i0. Addit. à la note 5. Le taureau de Crète était aussi un des sujets représentés au temple d'Olympie. (Pausan., loc. cit.)
Page bklip note U- Addit. Hercule encbaîuant Cerbère est représenté sur un vase de Vulci, de la collection Durand (J. de Witte, Catalog., n* 65; cf. Élit, d-es monum. céramogr., X. Il, p. 125), ce qui confirme l'antiquité du mythe ; ce sujet ne figurait pas pourtant parmi ks travaux d'Hercule sculptés au temple d'Olympie.
Page 5/i6, ligne 15. Au lieu de : interpellation, lisez : interpolation.
Page 5^6. Addit. à la note 8. Plusieurs de ces sujets sont représentés sur des vases peints du plus ancien style, notamment le combat d'Hercule et d'Antée, celui d'Hercule avec Gycnus et avec les Centaures (voy. Gerhard, Auserlesen. griechisch. Vctsenbilder, t. II, pi. 9/i, 119, 130, 12/i, 125). Le combat d'Hercule contre le fleuve Achéloûs, auquel II est fait allusion dans Sophocle (Tfachin., 18), et que raconte ApoUodor« (I, 8, 1), n'était une fable ni moins anciennement célèbre ni moins populaire, puisqu'on la volt apparaître sur les vases de la bonne époque (Gerhard, ouvr. cit., t. II, pi. 125). Nérée, auquel des auteurs comparativement modernes assignent une place dans le cycle d'Hercule, se voit déjà en lutte avec le fils d'Alcmène, sur de très vieux vases (Gerhard, ouvr. ct^., t. 11^ pi. 112, 113); enfin la lutte d'Hercule et de
Triton, qui ne constitue sans doute qu'une variante de celle du même héros avec Nérée, est un des sujets les plus communs sur les vases peints (Gerhard, ouvr, cit., t. III, pi. 95 et suiv.). Plusieurs de ces vases sont de style archaïque ; ce qui démontre que le mythe d'Hercule et de Triton date d'une époque reculée, quoique aucun ancien poète ne nous en ait conservé le récit.
Page 592, note 1. Addit. C'est à titre de père des arts que Prométhée fut aussi représenté comme l'inventeur des jeux gymniques. (Voy. Philostrate, Traité de gymnastique, édit. Daremberg, p. 28, 30.)
