VIII. 8, p. U.H

^ Voy. Preller, Griech. MythoL, t. H, p. 59.

* Id., ihid., p. 55.

« Voy, Schol, ad Jliad., Vf, 155.

' On peur, pour s'en convaincre, comparer les deux terres cuites de Mélos, publiées par Millingen {Unedited Monuments, II, pi. 2, 3). Ces deux siijcls étaient souvent mis en pendants (voy. Pausan., IF, c. 27, § 2).

190 nELir.ioNS de l*asie mineure.

eut été portée dans la Grèce. L'une et l'autre nous offrent un symbolisme analogue à celui du Rig-Véda, dans lequel apparaît à chaque hymne la peinture des phénomènes du ciel et de l'atmosphère, cachée sous Tallégorie de victoires que les puissances de la terre remportent sur celles des ténèbres. Comme, d'ailleurs, les noms qui figurent dans la légende de Bellérophon appartiennent, à en juger du moins par leur forme, à la famille indo-européenne, il est probable que la mythologie lycienne, dont elle nous fournit un échantillon, se rattachait à cet ensemble de conceptions poétiques et religieuses qui caractérisent le Véda, et qui se retrouvent dans les fables grecques sous une forme plus anthropomorphique et plus arrêtée. 11 n'y a rien, en effet, dans l'histoire de Bellérophon, qui se rapporte à ces cérémonies orgiastiques, à cette divinisation du sexe féminin, fet à ces désordres qu'entraîne un élan trop impétueux vers lui , en un mot, à tout ce qui est le caractère de la religion des Cananéens. Dans la légende de Bellérophon, comme dans celles qui ont pour personnages principaux Apollon, Hercule ou Athéné, ce sont les phénomènes de la lumière que l'imagination a mis en scène, c'est-àdire précisément les éléments qui constituent par excellence la mythologie de la race aryenne. Chez les syrophéniciens, on va voir, au contraire, un autre symbolisme qui, en nous ramenant à la légende de Cybèle et d'Atys, nous révèle ainsi la présence d'éléments sémitiques dans les fables de la Phrygie et des contrées voisines, habitées cependant par des peuples indo-européens. C'est qu'une fusion assez profonde s'était opérée en Asie entre les croyances des deux races, et le mythe de Bellérophon

INFLUENCE DES ftELlClONS SYRO-PHÉNICIENNES. 191

lui-même, tout indo-grec qu1l est, n'en a pas moins emprunté, comme on s'en convaincra par la lecture du chapitre suivant, plusieurs de ses traits aux traditions de la Phénicie.