CHAPITRE MI

h Eglise et la république de Rome dans la première moitié du moyen âge. — Démêlés des papes et des empereurs. — Règnes de Henri ili Henri IV et Henri V, de 1039 à 1122. — Paix de Worms.

Trois princes de la maison de Franconie , le fils , le petitfils et 1 arrière-petit-fils de Conrad-le-Salique, occupèrent le trône impérial, depuis la mort de ce souverain jusqu’au temps où les républiques qui sont f objet de cet ouvrage, se trouvèrent en possession de l’indépendance, et où nous pourrons commencer à suivre avec intérêt les détails de leur histoire. Mais, avant de donner un précis du règne de ces trois Henri de Franconie, il convient de retourner en arrière, pour faire connaître à nos lecteurs , depuis le commencement du moyen âge, l’état de l’Église romaine, dont le premier de ces trois princes tut le protecteur, tandis que les deux derniers furent persécutés par elle ; comme aussi pour faire connaître l’état de la ville de Home, dont ils disputèrent la souveraineté aux papes. A cette époque même, et dès le commencement du moven âge, une nouvelle république romaine se constituait en silence, et soumettait quelquefois à son autorité les pontifes dominateurs du reste de la chrétienté.

1 1 est difficile de comprendre pourquoi la ville de Rome ne tut point prise par les Lombards, lorsque Alboin fit la conquête du reste de l’Italie. Les villes maritimes pouvaient

être aisément secourues par les Grecs de Constantinople : Ravenne, Venise et Comacchio étaient défendues par les marais qui les entourent; Naples, Gaëte, Amalfî et les Ailles de la Calabre, par les montagnes qui les environnent : mais Rome est située dans un pays ouvert de toutes parts. Les Lombards, maîtres des duchés de Toscane , de Spolète et de Bénévent, entouraient cette ancienne capitale du monde : la longue muraille qu’Aurélien avait élevée pour enfermer le champ de Mars dans la même enceinte que l’ancienne ville, présentait un circuit immense à défendre ; et la population de Rome , exténuée par une suite de désastres , était bien disproportionnée avec l’étendue de ses murs. Les empereurs grecs, soit faiblesse, soit crainte de compromettre l’honneur de leurs armes, ne maintenaient pas de garnison à Rome : ils confiaient le gouvernement de la ville à un préfet, ou dans la suite à un duc, qui relevait de l’exarque de Ravenne; et les historiens grecs, honteux peut-être de l’abandon où leurs maîtres laissaient l’Italie, évitent de parler de Rome, pendant les deux siècles que dura la domination des Lombards { .

Cependant Rome ne fut point prise par les Lombards ; et les fugitifs des autres provinces de l’Italie, qui vinrent chercher un asile dans cette ville, augmentèrent sa population, et la mirent en état de résister par ses propres forces aux attaques des successeurs d’Alboin. Les papes encourageaient les Romains à la défense de leur patrie , et à la fidélité envers les souverains de Constantinople. Eux-mêmes étaient élus par le clergé , le sénat et le peuple de Rome ; mais ils n’étaient point consacrés sans le consentement formel de l’empereur d’Orient2.

1 Théophylactus Simocatta, auteur contemporain de l’invasion des Lombards, a écrit l’histoire du règne de Maurice, de 582 à 602, avec de très grands détails, sans que, dans son histoire, on trouve, que je sache, une seule fois le nom des Lombards, celui de Rome, ou c< lui de l’Italie. Script. Bjzant. T. III. Après lui, pendant près de quatre siècles, les Grecs n’ont pas eu d’historiens, mais seulement quelques chroniqueurs habiles. — 2 Les Romains se passèrent cependant une seule fois de ce consentement, à l’élection

Ils entretenaient toujours deux apocrisaires ou nonces , à la cour de Constantinople et à celle de l’exarque de Ravenne , pour assurer leur souverain de leur obéissance, et pourvoir d’un commun accord à la défense de Rome et à l’ administration de l’Église.

Plus les Romains se voyaient négligés par les empereurs, plus ils s’attachaient aux papes, qui, pendant cette période, étaient eux-mêmes presque tous Romains de naissance, et que leurs vertus ont fait admettre, pour la plupart, dans le catalogue des saints. La défense de Rome était considérée comme une guerre religieuse, parce que les Lombards étaient, les uns ariens, les autres attachés encore au paganisme : les papes employaient les richesses ecclésiastiques dont ils disposaient, et les aumônes qu’ils obtenaient de la charité des fidèles occidentaux, à protéger les églises et les couvents contre la profanation des barbares ; en sorte que le pouvoir croissant de ces pontifes sur la ville de Rome, était fondé sur les titres les plus respectables, des vertus et des bienfaits.

Peu d’ histoires présentent plus d’ obscurité que celle de Rome et des provinces que les Grecs possédèrent en Italie jusqu’au i règne de Charlemagne : en effet, à cette époque, ni les Grecs ; ni les Romains n’avaient d’historien. Les vies des papes n’ont été écrites que dans le ixe siècle ; encore est-ce plutôt pour • l’édification des fidèles que pour l’instruction des historiens 1 .

C’est cependant durant cette période que s’opéra une rci volution qui a eu l’influence la plus durable sur le sort, non seulement de Rome, mais de tout l’Occident. La réformation,

de Pelage II, en 577, parce que leur ville était tellement resserrée par les Lombards,

1 1 qu’aucune communication avec Constantinople ne leur était possible. Anaslas. Bibliolli.

\ in vita Velaqii II. T. III. Rer. It. p. 1 33. — 1 Les vies des papes ont été recueillies par h Anastase, bibliothécaire, qui mourut avant l’année 882. On nomme Liber ponliliculhce > recueil quia été aussi attribué au pape Damaso H. Il est probablement l’ouvrage de i plusieurs écrivains. Voyez sur ce livre les Dissertations d’Emanuel de Scheleslradl, et f de Cio. Ciampini. Scr. It T. III, P. I.

ou, si l’on veut l’appeler ainsi, l’hérésie des iconoclastes, aliéna les sujets latins des Grecs leurs souverains : elle engagea les papes à détruire l’autorité des empereurs sur Rome, cette autorité dont jusqu’alors ils avaient été les gardiens; et elle fut la cause première de l’indépendance de la ville et de la souveraineté de l’Église.

La religion pure et philosophique de Jésus-Christ avait subi de très grandes altérations dès les premiers siècles de son existence; elle s’était ressentie de la dégradation du peuple qui la professait, de la perte des vertus publiques, de la corruption de l’esprit et du goût. Les subtilités des philosophes et l’ ignorance du vulgaire avaient contribué également à l’ altérer; et le paganisme était rentré tout entier dans la religion qui avait semblé l’anéantir.

Le changement le plus remarquable que subit le christianisme, fut la suite d’une prétendue découverte d’images de Jésus-Christ, puis de la Vierge, qu’on attribuait à un artiste céleste, puisqu’ aucune main humaine ne s’était employée à les former. Ces images, qui reçurent leur nom de cette circonstance 1 , après avoir elles-mêmes été produites par un miracle, ne tardèrent pas à en faire à leur tour. Elles remportèrent des victoires sur les ennemis de l’état et de la religion; elles écartèrent les Persans des murs d’Edesse; elles guérirent les infirmes, et bientôt on leur attribua tous les pouvoirs de la Divinité. Bientôt d’autres images, sans avoir connue elles une origine céleste, furent reconnues pour avoir la même puissance; et la religion chrétienne, qu’à plus d’un titre on pouvait accuser déjà*d’ avoir rétrogradé vers le polythéisme, se trouva, par un dernier pas, changée en idolâtrie proprement dite: les images, les statues furent reconnues connue ayant dans leur matière même quelque chose de divin ; on les

1 A/upûTVG'.nT&ç, lait sans le secours des mains.

1)U MOYEJN AGE.

honora pour elles-mêmes, indépendamment de 1 objet qu elles représentaient, plus peut-être qu on ne l'avait jamais fait chez les païens.

Cependant, presque à la même époque, un peuple barbare reçut d’un conquérant ambitieux un nouveau système de théisme. L’islamisme est fondé, plus qu’aucune religion, sur le dogme de l’unité et de la spiritualité de Dieu 5 et les musulmans ont toujours témoigné une horreur égale pour l’ association de la créature au culte qui n’est dû qu’au Créateur, et pour la représentation, par des formes, de I’Être que les sens 11e peuvent saisir, comme l’esprit ne peut le mesurer. Les musulmans prodiguèrent aux chrétiens le reproche d’ idolâtrie 1 : ils tournèrent contre eux tous les arguments, comme toutes les railleries dont les anciens apologistes s’ étaient servis pour attaquer les païens; et cette controverse était d’autant plus humiliante pour les orthodoxes, que leur profession de foi formait un contraste évident avec leur pratique, et que la haine du nom d’idolâtres 11’était point éteinte en eux, à l’époque où eux-mêmes méritaient le plus ce nom.

Les musulmans firent davantage encore pour détromper les chrétiens : ils les vainquirent; ils mirent en fuite le Labcirum miraculeux ; ils prirent Edesse, malgré son image triomphante; ils détruisirent et dispersèrent les tableaux et les reliques avec l’ autel qui les portait ; ils convainquirent enfin d’impuissance les prétendus agents de la Divinité, les saints, les anges, les demi-dieux des catholiques, et leurs images2.

1 Eî^wXa Xaipaïv veut dire, se prosterner (levant les rassemblances . Le mot composé de ces deux-là n’indique donc point que les idolâtres prennent la pierre ou le marbre pour des dieux, ruais seulement pour des images divines, auxquelles ils rendent un culte. — 2 Jesid, neuvième calife de la race des Ommiades, fit détruire toutes les images de la Syrie, vers l’année 719, et justement à l’époque où commençait le schisme des iconoclastes. Aussi les orthodoxes reprochèrent - ils aux sectaires de suivre l'exemple des Sarrazins et des Hébreux. Irag. Dion. Johann, lerosolymitani. Ser. Byzant. T. XVI, p. 235.

Ces défaites avaient, depuis quelque temps, ébranlé la croyance du peuple, lorsqu’une race de montagnards, qui conservait dans l’Asie-Mineure 1 son indépendance, l’amour des armes, et une religion plus rapprochée de l’ancien christianisme, parvint à placer un de ses chefs sur le trône. 7 1 7-7 41. — Léon-l’Isaurien ou l’Iconoclaste signala son règne par l’ attaque la plus violente contre les superstitions nouvelles, le culte des images et les progrès du monachisme. 11 éprouva, même en Orient, une résistance qui mit son trône en danger : mais une partie considérable du peuple partageait les opinions de Léon; et ce prince unissait une grande habilité à une grande vigueur de caractère 2 . L’Occident était à la fois plus attaché au culte des images, et plus indépendant de l’empereur. Les Romains refusèrent absolument de se soumettre aux édits de Léon; et le pape Grégoire II, qui siégeait alors, après avoir vainement cherché à ramener les iconoclastes à la croyance de l’Église, autorisa les Romains à refuser à l’empereur les tributs accoutumés3. Dans le même temps, Ravenne et toutes les villes de l’Exarchat ouvrirent leurs portes à Liutprand, roi des Lombards; en sorte qu’il ne resta plus en Italie, sous la domination de l’empire d’Orient, que les villes maritimes de la Grande-Grèce.

Grégoire II s’était montré à plusieurs reprises le protecteur de son troupeau; il l’avait défendu contre les invasions des Lombards, tantôt par sa réputation de sainteté, et par le crédit qu elle lui faisait obtenir auprès de Liutprand; tantôt par les trésors de l’Eglise, qu’il avait consacrés à solder des troupes. En refusant d’obéir plus longtemps à Léon-l’Tsau-

1 L’Isanrie faisait partie de la Cilicie. — 2 Le régne de Léon-l’Isaurien et de ses successeurs inconoclastes ne nous est connu que par le récit partial de Théophanes , qui, lui-môme, fut persécuté par cette secte. Theop. Ghronog. T. VI. Bis. p. 260 et suiv. Cédrénus n’a fait que copier ou abréger Théophanes. T. VIL Bis. p. 355. — 3 Theophanes in Chronog. p. 269. ad ann. 9 Imper. — Georgii Cedreni Hisl. compend. p. 358.

rien, Grégoire accusa Marino, duc de Rome, et Paul, exarque de Ravenne, d’avoir par les ordres de leur maître, voulu le faire assassiner 1 ; et sans les chasser de Rome, il les y priva de toute autorité. Ainsi s’établit, vers l’année 726, par son influence, et avec l’ agrément du roi des Lombards, un simulacre de république, qui subsista obscurément dans Rome, depuis le règne de Léon-l’Isaurien jusqu’à la destruction du royaume des Lombards, et au couronnement de Charlemagne.

Ce fut surtout pendant le pontificat de Grégoire HT, de 731 à 741, que la république romaine, sous l’influence du pape, se gouverna comme un état indépendant. Dans cet espace de temps, on vit les nobles, les consuls et le peuple se joindre à un concile qui commandait les iconoclastes; tandis que les Romains relevaient leurs murailles, qu’ils fortifiaient Centumcellœ ou Civita-Vecchia, qu’ils s’alliaient aux ducs de Rénévent et de Spolète contre Liutprand, roi des Lombards, et qu’ils concluaient enfin avec celui-ci un traité au nom du duché de Rome 2.

On demandera peut-être quel était le gouvernement de cette république ou de ce duché; mais c’est ce qui n’est point ! facile à décider : car les Romains et le pape évitaient des démarches et des déclarations positives pour ne pas aliéner ab- ! solument l’empereur; ils l’aidèrent même à recouvrer l’exarj chat de Ravenne ; et, après avoir renvoyé en Sicile le patrice destiné à les gouverner, ils reçurent de nouveau, dans plus d’une occasion, des officiers de Constantinople; ils réclamèrent j la protection de l’empereur contre les Lombards, et ils dei mandèrent, inutilement il est vrai, des troupes à Constantin Copronyme pour se défendre. L’empereur, de son côté, était disposé à se contenter d’une ombre de pouvoir et à se déchar-

1 Vila Gregorii II, ex Anaslasio bibliolhecario , T. 111. Rer. II. P. I, p. 1 56. — 2 Vila Gregorii lll, exlib. Ponlif. Anaslasü bibl. T. III. lier. II. p. 1 58. Vila Zaclia- ! riæ. Ib. p. 161.

ger en silence de la défense d’une ville que sa situation rendait

difficile à protéger. Le pape, comme chef de f Eglise, comme père des fidèles, jouissait d’un très grand crédit et sur les citoyens et sur les ennemis de l’état. On accordait souvent à la sainteté de son caractère ce qu’on aurait refusé aux prérogatives de son rang. Les nobles romains enfin avaient appris des Lombards, leurs voisins, à faire respecter leur indépendance; et ils n’obéissaient ni à l’empereur, ni au pape, ni à leur propre sénat. Ils possédaient, comme seigneurs de châteaux, tout le territoire du duché de Rome; et lorsqu’ils vivaient dans la capitale, c’était en princes qui se croyaient supérieurs aux lois. Leur pouvoir était proportionné au nombre de leurs vassaux et de leurs satellites. Au milieu de ce conflit de juridictions, le pape, chef du clergé, patriarche de tout l’Occident, dépositaire des trésors du ciel, qu’il échangeait aisément contre ceux de la terre, le pape se montrait le seul défenseur du peuple, le seul pacificateur des discordes des grands. Les progrès de l’ignorance avaient ajouté à ses pouvoirs ; il était devenu comme un demi-dieu sur la terre, surtout pour les nations barbares nouvellement converties et éloignées de sa personne : il formait le lien de toute l’Église; et, seul, il pouvait obtenir que des nations lointaines, dont le peuple connaissait à peine le nom, prouvassent leur christianisme par leur charité envers les Romains. La conduite des pontifes inspirait le respect, comme leurs bienfaits méritaient la reconnaissance. Ils avaient peut - être les torts de la superstition ; mais ces torts sont des vertus aux yeux du peuple qui [les partage : leurs mœurs étaient pures et sévères ; le luxe ni le pouvoir ne les avaient point encore cor¬

rompues.

Grégoire III fut le premier pape qui implora la protection des Français pour l’Eglise et la république romaine ; il recourut a Charles Martel, maire du palais, pour obtenir des secours

contre Liutprand 1 . Cet exemple fut suivi par les autres papes, toutes les lois que les attaques des Lombards mirent la ville de Rome en danger. Outre les lettres des papes, nous en avons une de l’apôtre saint Pierre lui-même, qui fut adressée par Etienne II à Pépin, Charles, Carloman et ï université des

Français, pour mettre l’Eglise de Dieu et le peuple romain sous leur protection spéciale 2.

En retour, pour cette protection, les papes accordèrent, de leur côté, des grâces aux rois de France. Zacharie donna son consentement à la translation de la couronne de France de

Childéric à Pépin 3; et Etienne II couronna ce dernier à Paris

en 754 4. Etienne conféra ensuite le titre de patrice des Romains à Pépin et à ses deux fils; et, au nom de F Église, des ducs, comtes, tribuns du peuple et de l’armée de Rome, il leur écrivit sous ce titre pour les engager à défendre, contre Astolphe, une ville dont ils avaient été créés magistrats 5.

Le droit de créer un patrice des Romains n’appartenait pas plus au pape que celui de transférer la couronne de France d’une maison à une autre. Le patrice était un officier nommé par les empereurs grecs . il y en avait un en Sicile, et quelquefois un autre à Rome ; et ce magistrat était à la tête du gouvernement. Mais l’élection du peuple français donnait à Pépin un meilleur titre à la royauté, que l’élection du pontife romain i au patriciat; et le pape, dans la position dangereuse où se i trouvait son troupeau, était excusable de chercher à tout prix à lui assurer un protecteur. Cependant les papes comprot mirent leur caractère par ces négociations : tandis qu’ils doni liaient aux Carlo vin giens des droits qui ne leur appartenaient

1 En 741. Voijez les deux premières lettres du Codex Carolinus. T. III, r. II. lier. il. p. 75, 77. — 2 La troisième lettre du Codex Carolinus , p. 92. — 3 Arnalrici Augeviivilœ m Pontif. Roman. T. III, P. Il, p. 78. — Frodoardus de Ponlif. Rom. Poema. Ib. p. 79. — 4 Anastasii bibliolh. vila Stephani lll. T. III, P. I, p. 168. Le même pape est appelé Étienne III par cet auteur, et Étienne II par les autres. — s Episi. 4 , 5 et suiv. in Cod. t Carol. p, 96,

pas à eux-mêmes, ils reeevaient d eux en retour des concessions de terres et de richesses que les Carlo vingiens n’axaient aucun droit de donner. Pépin força le roi des Lombards, Astolphe, à rendre l’Exarchat et la Pentapole, non point à l’empereur de Constantinople, qui en axait été dépouillé, et qui faisait demander ces proxinces par ses députés, mais à saint Pierre, à

l’Eglise romaine représentée par ses pontifes, et à la république. Ce dernier mot paraît employé par l’historien d’Étienne II, pour désigner le gouxernement de Rome et des proxinces qui, après s’être détachées de l’empire grec, demeuraient indépendantes : car l’historien termine l’éloge de ce pontife en disant, « qu’axec l’aide de Dieu il étendit les frontières de la républi- « que et du peuple souxerain qui formait le troupeau confié « à ses soins 1 . «

La donation de Pépin ne nous a pas été conserxée, en sorte que nous ne connaissons pas axec exactitude les conditions de cette concession, par laquelle l’Eglise acquit pour la première fois une domination temporelle 2. Mais f histoire nous apprend que cette donation ne reçut jamais son exécution. Astolphe permit bien que l’acte de la donation et les clefs de chaque xille fussent déposés sur l’autel de saint Pierre; des otages arrixerent même à Rome axec l’enxoyé de Pépin : mais l’Eglise n’entra point en jouissance de la souxeraineté de ces proxinces; et nous axons une suite de lettres des papes, dans lesquelles ils se plaignent qu’ Astolphe et Désidério, son successeur, n’axaient point mis l’Église et la république romaine en possession des xilles promises 3, ou, qu’ après les axoir

1 Annuente Deo rempublicam dilatons, et universam dominicain plebem, etc. Anast. bibl. Viia Stephani III, T. III, p. 172, anno 755. — 2 Le liber Pontificales nous apprend les noms des villes cédées ; savoir, Ravenne, Rimini, l’esaro, Fano, Oéséna, Sinigaglia, Jési, Forlimpopoli, Forli, Castel Sussubio, Monléfellro, Accerragio, Monte di Lucaro, Cerra, Castel San-Mariano, Bobbio, Urbino, Cagli, Luceolo, Gubbio et Comacchio. Anast. lîiblioth. p. 1 7 1 . — 3 Ecclesia sancta Dei et respublica Romanorum. Epist. 7, 8 et 9. Cod. Carolin. p. 1 04 et suiv.

DU MOVEiN AGE.

livrées, ils les avaient presque aussitôt reprises de nouveau. Lors-

qu’en raison des instances de l’Eglise, ces villes eurent été remises en liberté par Désidério, au lieu d’être gouvernées par le pape, elles furent administrées par les archevêques de Ravenne, comme représentants des exarques 1 II ; et, lorsqu enfin Charlemagne, appelé par le pape Adrien, eut conquis le royaume des Lombards, en 774, Charlemagne confirma bien la charte de donation de son père, mais il ne l’effectua jamais, et Adrien fut obligé de solliciter à son tour le nouveau monarque, le suppliant d’accomplir, pour le salut de son âme, ce qu’il avait promis de faire en faveur de l’Eglise et de la république des Romains 2.

Mais, tandis que les donations de souveraineté faites par Pépin, Charlemagne et Louis-le-Débonnaire, se réduisirent à i des chartes pompeuses qu’ils n’avaient eux-mêmes aucune intention d’exécuter, ces mêmes princes enrichirent le Saint- ! Siège par des largesses plus réellement profitables : ils lui donnèrent le domaine utile d’une partie de l’ Exarchat et de

I la Pentapole, c’est-à-dire les fruits et la rente de la terre, tandis que la souveraineté de ces mêmes provinces était ré-

ij servée à la république romaine, au patrice, et enfin à l’em- ! pcreur d’Occident. Cependant T obéissance d’un grand nombre de vassaux était attachée à ce domaine utile : en sorte que le j pape, qui depuis longtemps était reconnu pour le premier citoyen de Rome, en devint aussi le premier et le plus puissant baron r>.

Dès qu’une dignité procure le pouvoir et la richesse, elle i doit devenir l’objet des vœux des ambitieux, et bientôt même

1 Arjnclli liber Pontificales P. II, in vita Sergii archiep. c. 4, T. II, Rer. It. p. 174. — 2 Codex Carolinus , Epist. 59, p# 213 etpassim. — 3 Constantin Porphyrogénète, dans le xe siècle, dit que les papes étaient souverains de Rome. De Thematibus . L. II, Th. îo, p. 22. P (ou. y] tS'ioxparopiav ey^eiv, /cal S'iamZziïca y.upuoç, Trxpâ tivoç aarà y.% tpôv

II nà-nra.. Cependant, même au x« siècle, le pape n’était encore qu’un des plus puissants 1 1| seigneurs de Rome.

leur proie. Immédiatement après les premières largesses de Pépin, on vit prétendre à la chaire de saint Pierre des hommes

fort différents de ces religieux austères qui l avaient occupée

jusqu’alors, et les annales de l’Eglise commencèrent à être souillées par les crimes du chef des chrétiens. Deux frères, Étienne II et Paul Ier, qui se succédèrent sur le Saint-Siège , de 752 à 766, sont accusés, par f historien de l’église de Bavenne, d’injustice, de rapine et de cruauté 1 . Après la mort du dernier, un antipape s’empara par les armes du siège pontifical : le pape légitime, Etienne III, fut impliqué dans l’assassinat de quelques-uns des premiers dignitaires de son église 2 , et le clergé tout entier revêtit les habitudes et les mœurs farouches des gentilshommes de son siècle.

Dans les temps de barbarie, tandis que l’ignorance rend la foi plus ferme, des passions indomptables et féroces font fouler la morale aux pieds. Les massacres, les trahisons, les parjures, sont des événements fréquents dans la vie d’hommes auxquels les ixeet xe siècles n’ont point refusé le nom de grands. Mais, après des crimes épouvantables, une pénitence signalée attestait la religion du coupable et son repentir. L’ambition du clergé indiqua aux grands criminels une nouvelle voie pour s’acquitter de leurs fautes, et pour faire oublier leurs fureurs : ce fut celle des donations faites à l’Eglise pour le salut de f à me du donateur. Pépin et Charlemagne, par de semblables largesses, avaient jeté les fondements de la puissance des papes : mais ils n’enrichirent pas le Saint-Siège seul; ils montrèrent une générosité presque égale envers l’archevêque de Bavenne, qu’ils mirent en état de rivaliser avec les papes, envers l’archevêque de Milan, et surtout envers les monastères. Tous leurs successeurs sur le trône d’Italie imi-

1 Agnellusin libro Poviif. Vila Sergii. T. II p. «72. — 2 Vita Slephani III (seu IV J in Annal, bibliolh.p. 174 et suiv. — Vila Uadriani , p. 1 30.

tèrent leur exemple; tous les hauts barons suivirent celui de leurs souverains; comme eux, ils sentaient le besoin de faire payer à leurs héritiers les désordres de leur vie : aussi nous reste-t-il un plus grand nombre de chartes de donations faites aux églises, avant le xue siècle, que de toutes les autres espèces de contrats réunies. Lorsqu Othon-le-Grand entra en Italie, tandis que les grands fiefs laies étaient éteints ou divisés, les villes les plus riches et les provinces les plus populeuses étaient possédées par le clergé. A cette époque, les premiers et les plus puissants souverains ecclésiastiques étaient le patriarche d’Aquilée, l’archevêque de Milan, celui de lia venue , les évêques de Plaisance, de Lodi, d’Asti, de Bergame, de Novare et de Turin, l’abbé du Mont-Gassin, le plus grand seigneur du duché de Bénévent, qui a conservé jusqu’à nos jours le titre de premier baron du royaume de Naples, et l’abbé de Farfa, dans la Sabine1. Au reste, la plupart des évêques avaient acquis par une charte , ou des rois ou des grands seigneurs, la juridiction sur la ville où ils siégeaient; et il n’y avait pas un seul évêché, pas un seul monastère d’hommes ou de femmes, qui, tout au moins dans quelque village ou quelque hameau, ne possédât les droits régaliens.

Au pouvoir temporel étaient attachés des devoirs qui éloignèrent tout à fait les ecclésiastiques de leurs fonctions primitives. Lorsqu’un évêque ou un abbé était comte d’une ville, il réunissait, sous ce titre, l’office de juge à celui de général; il était chargé du gouvernement civil de son comté pendant la paix, de sa défense durant la guerre. Gomme châtelains, les ecclésiastiques se crurent permis de soutenir des sièges, longtemps avant qu’ils osassent conduire des armées dans les camps. Cependant ils apprirent aussi ensuite à mar-

1 Muralori Amin. Uat. />i.u. LX.XI, T. VI, p. 50,

cher contre l’ ennemi. L’empereur Louis II leur en donna l’ordre précis, dans le bail qu’il publia pour l’expédition de Bénévent, en 866 1 ; et en 915, le pape Jean X se mit luimême à la tête des troupes de la ligue qu’il axait formée contre les Sarrazins.

Les rois de la race carlovingienne, entraînés par le même

esprit religieux qui leur avait fait enrichir le clergé, crurent aussi sanctifier Y administration de leurs états, en la confiant à des ecclésiastiques. Le chancelier, l’un des plus grands officiers de la couronne, n’était presque jamais séculier; les évêques, les abbés, étaient appelés aux conseils des rois, comme aux états de la nation. Pendant le règne de Pépin et une partie de celui de Lothaire, Adélard, abbé de Corbie, et le moine Wala, son frère, furent les vrais souverains de f Italie. Après eux, d’autres ecclésiastiques prirent leur place dans les conseils; et l’on a remarqué qu’ils n’avaient pas refusé d’être les agents des guerres dénaturées que les . fils de Louis-le-Débonnaire firent à leur père. Le crédit auprès du souverain, le pouvoir, la richesse, ont de tout temps corrompu ceux qui les possédaient; on ne pouvait s’attendre que le clergé restât seul à l’abri de cette corruption, si l’on réfléchit qu’à cette époque l’esprit de la religion chrétienne était absolument dénaturé par une superstition grossière; que ses ministres, pris parmi les hommes du siècle, devaient participer aux vices de ce siècle ; que les grands seigneurs ne manquaient jamais de placer un de leurs fils dans l’Église, pour s’appuyer ensuite de la fortune qu’il ferait dans cette carière, et qu’au lieu de l’y préparer par des études religieuses, ils lui donnaient la même éducation qu’aux jeunes chevaliers ; que l’avidité avec laquelle on pillait les biens de l’Église, égalait la profusion avec laquelle on l’avait enrichie, et que

1 Ce ban est rapporté par Camillo Cellegrini, Hist. prinçif, Langob. T, II p 2G5.

le roi Hugues n avait pas été le premier qui eût conféré violemment les bénéfices ecclésiastiques à ses espions ou à ses bâtards; qu enfin plusieurs souverains dépossédés, plusieurs grands seigneurs dont on voulait se défaire, étaient forcés de recevoir la tonsure; et que le corps du clergé, composé d’une manière aussi irrégulière, ne pouvait pas avoir des vertus qui lui fussent propres, et qui convinssent à son état. C’est à tort qu’on a fait un argument, contre la religion, des désordres des ixe et xe siècles, lorsqu’il n’aurait fallu rien moins qu’un miracle pour sanctifier les éléments impurs dont le clergé se composait.

Nous avons une histoire assez détaillée des pontifes contemporains des empereurs carlovingiens. Cette histoire, écrite par un bibliothécaire de la cour de Rome, est, en général, honorable pour eux * . Le scandale de leur conduite ne commença guère qu’avec le xe siècle. Mais, avant de voir le Saint-Siège souillé par les mœurs dissolues de quelques jeunes gens, il est juste d’arrêter nos regards sur l’époque plus honorable du pontificat de Léon IY.

Presque immédiatement après la mort de Charlemagne, les Sarrazins, s’apercevant de la faiblesse de l’immense monarchie qu’il avait formée, avaient commencé à ravager les provinces maritimes de f Italie. En 833, leurs incursions avaient déjà déterminé le pape Grégoire IY à fortifier contre 1 eux la ville d’Ostie2. Ils avaient continué cependant leurs : déprédations; les villes de la côte étaient ruinées; les habitants de Civita-Yecchia étaient forcés de s’enfuir dans les forêts; et en 847, les Sarrazins poussèrent la hardiesse jusqu’à entreprendre le siège de la ville même de Rome. En même

1 Les vies des pontifes ont été écrites par Anastase, bibliothécaire, jusqu’à la mort de Nicolas 1% en 867 : les vies de quelques pontifes, jusqu’en 889, ont été ajoutées par un antre bibliothécaire, nommé Guillaume. De cette époque à l’année 1050, où commence le recueil du cardinal d’Aragon , il y a une lacune qu’on n’a pas de moyens de remplir. — - Angs(, biblioth. in vita Grçrio)'. I F, p. 226.

temps ils pillèrent les basiliques de Saint-Pierre au Vatican, et de Saint-Paul hors des murs. A cette époque même, le pape Sergius II mourut ; et les Romains, pour ne pas rester sans chef dans des circonstances aussi dangereuses, élurent pour pape Léon IV, prêtre romain, qui jouissait déjà d’une grande réputation : ils le consacrèrent sans attendre l’approbation de l’empereur1. Les Sarrazins, cependant, s’étaient retirés d’eux-mêmes; mais Léon, pour se mettre à couvert de nouvelles attaques, fit relever les murailles de Rome, et fortifier la ville de toutes parts : il fit entourer d’un mur le mont Vatican, qui, jusqu’alors, avait été hors de l’enceinte de Rome; et il appela de son nom ce nouveau quartier, cité léonine2. Il rebâtit Civita-Vecchia, que les Sarrazins avaient ruinée3; et avec l’aide des trois républiques, de Naples, d’Amalfi et de Gaëte, qui jouissaient déjà de la liberté sous la protection des Grecs, il combattit une nouvelle flotte de Sarrazins, et la força de se retirer avec dommage. A ces actions glorieuses, les biographes de Léon IV ajoutent le récit de quelques miracles ; il y en a un qui a plus illustré la mémoire de ce pontife que la fondation de la ville qui portait son nom. Le bourg des Saxons, qui s’étendait entre la cité Léonine et le quartier de Transtevere , fut en partie consumé par un terrible incendie, que les prières de Léon arrêtèrent 4 . G’ est le sujet du tableau à jamais mémorable de Raphaël, connu sous lp nom de 1 Jncendio del Borgo, dans la quatrième salle du Vatican.

Depuis la déposition du dernier monarque carlovingien, jusqu’au règne d’Othon-le-Grand, l’autorité des princes qui r portèrent momentanément le titre d’empereur, fut toujours vacillante et contestée. Cependant la ville de Rome ne faisait pas partie du royaume d’Italie : elle ne relevait que de la couronne impériale ; et pendant la vacance de l’empire, elle recou-

1 Vit a Léonin IV. Anast . biblioth, p, 231. -~%lbid< p. 240. — 3 Ibid. p. 245, — 4 Ibid, p. 233.

vrait son indépendance, ou pour mieux dire, elle tombait sous le joug de T oligarchie turbulente de ses nobles. Celui d’entre eux qui parvenait à occuper le trône pontifical, obtenait, en vertu des richesses de l’Église, une grande prépondérance sur tous les autres, et devenait en quelque sorte le chef de la république. L’élection, il est vrai, devait être faite par les suffrages réunis du clergé et du peuple i ; mais le clergé était presque tout militaire, et la voix des grands était supposée représenter celle de la nation : aussi devait-on bien s’attendre que, dans ce corps de noblesse, l’objet des vœux de tous serait décerné au plus valeureux, au plus adroit, au plus galant peut-être d’entre les jeunes ambitieux qui se disputaient la tiare, plutôt qu’à quelque prêtre recommandable par sa sainteté, mais incapable d’intrigues2.

Les mœurs du moyen âge favorisaient une galanterie mêlée I de dignité, que les anciens n’avaient point connue : dans les 1 châteaux, cette galanterie prit une tournure chevaleresque; dans une grande ville, elle s’unit davantage à l’intrigue. A Rome, les femmes, en cherchant à plaire, voulurent aussi exercer du pouvoir ; elles essayèrent de dominer, par leurs il amants, l’état, et, avec lui, l’Église qui faisait partie de l’état;

I et elles acquirent plus d’autorité sur les Romains au xe siècle, ij qu’on ne leur en vit jamais exercer dans aucun autre gou- | vernement.

Deux patriciennes fameuses, Théodora et sa fille Marozia,

disposèrent, pendant l’espace de soixante ans, de cette tiare, i que les Henri, à la tête des armées allemandes, ne purent,

| peu d’années après, enlever à leurs ennemis.

| 1 A cunctis sacerdotibus seu proceribus, et omni clero necnon et optimatibus, vel

cunclo populo Rom an o. Anas t. bibliolh. in Leone III, p. 195. — 2 Le portrait qu’Anastase fait du pape Adrien 1er, indique les qualités qui fixaient ordinairement les suffrages.

1 Vir valde præclarus , et nobilissimi qeneris prosapia orlus, atque potentissirnis Roi | manis parentibus editus; eleqans etnimis persona décor ubilis , constans etiam, etc... In ' i Iladriauo /, p. 1 79.

Théodora était d une naissance illustre; elle possédait de grandes richesses et plusieurs châteaux-forts; les arcs de triomphe et les tombeaux massifs des anciens Romains, changés en forteresses par les gentilshommes, étaient garnis de ses soldats ; surtout elle disposait en souveraine des nombreux amants qu’elle comptait parmi les nobles romains : elle employa cette espèce d’empire à faire cesser une guerre scandaleuse que deux factions se faisaient à Rome, en s’arrachant

successivement la tiare. On avait vu Etienne YI, successeur de Formose, en 896, faire déterrer le cadavre de son prédécesseur; soumettre ce corps mort, en présence d’un concile, à un ridicule et atroce interrogatoire; le condamner, le faire mutiler, et le jeter enfin dans le Tibre 1 . Depuis cette époque, des papes élus tour à tour par les deux partis, av aient alternativement cassé tous les actes de leurs prédécesseurs. Théodora elle-même était du parti contraire au pape Formose; et sa fdle Marozia avait été maîtresse de Sergius III, l’un des persécuteurs de ce pontife. Mais lorsque Théodora eut soumis les grands et l’Eglise par ses artifices et ses galanteries, les mœurs de la cour de Rome en devinrent, si ce n’est plus pures, du moins plus douces.

Eprise d’un jeune ecclésiastique nommé Jean, Théodora lui fit obtenir d’abord l’évêché de Rologne, puis l’ archevêché de Ravenne, et enfin, désolée d’avoir éloigné d’elle celui qu elle aimait, en le revêtant de cette nouvelle dignité, elle agit avec tant d’adresse auprès du clergé et des gentilshommes romains, que le même homme fut élevé par eux au trône pontifical, en 914, sous le nom de Jean X 2. L’amour ou la reconnaissance

1 Liutprandi Ticinens. Hist. L. I. c. 8, p. 430. — Amalricus Auqerius vitcc Ponlif. T. III, P. II, p. 317. — Frodoardus poenia de Romanis Ponlif. Ibid. p. 318. — 2 Liutprandi Hist. L. II, c. 13, T. II, p. 440. Baronius, Pagi, et tous les écrivains ecclésiastiques, ont admis comme véridiques les récits de Liulprand, évêque de Crémone. Muratori seul les révoque en doute, dans ses Annales, sur l’autorité des épitaphes de quelques papes, et du panégyrique bannal que Frodoardus, en quatre ou cinq

de ce pape pour Théodora ont scandalisé le cardinal Baronius, auteur des Annales de l’ Eglise : cependant on ne reproche à Jean X ni poison, ni assassinat, ni trahison; forfaits qui, dans un âge postérieur, ont souillé plus d’une fois le trône

pontifical. Jean X administra les affaires de l’Eglise avec fermeté et avec justice ; il sut réunir, pour le bien commun de ses compatriotes, les princes rivaux qui se partageaient l’Italie, et jusqu’aux deux empereurs d’Orient et d’Occident : il conduisit lui-même leurs armes contre les Sarrazins, campés aux bords du Garigliano; et dans cette expédition, il mérita la gloire de vaillant guerrier, pour laquelle il était plus fait que pour le titre de père des lidèles 1 .

Lorsque Théodora se lia, pour la première fois, avec Jean X, elle n’était plus dans la fleur de l’âge- Déjà auparavant, et vers l’an 906, elle avait marié sa fille, la fameuse Marozia, à un Albéric, marquis de Camérino, qui donnait à la famille de son épouse un nouveau lustre, par la propriété d’un grand fief voisin de Rome.

Cependant l’histoire cesse de parler de Théodora; peut-être la mort affranchit-elle Jean X de sa domination. Albéric, premier époux de Marozia, qu’un historien presque contemporain appelle consul des Romains 2, fut tué dans une sédition; et sa veuve, en 925, n’exerçait pas moins d’empire sur les barons romains, que Théodora en avait exercé avant elle. Le pape seul, après avoir été l’amant de la mère, ne pouvait sentir de l’amour pour la fille : celle-ci, de son côté, nourrissait une aversion extrême pour Jean X. Marozia avait trouvé moyen de s’emparer par surprise du môle d’Adrien, aujourd’hui château Saint- Ange. Cette tour massive, le plus iné-

mauvais vers, s’cst cru obligé de faire de tous les pontifes l’un après l’autre. J’aimerais autant citer en preuve les sonnets qu’on fait en Italie pour chaque ménage, où la noblesse et la valeur, l'amour et la beauté viennent au service de tout le monde, sans acception de personnes. — * Liutprandi Hist . L. II, c. 14 p. <4i. — Leu Ostlensis chro* nicon mortoslerii Camnemiss L. î, c. 52, T. IV. lier» II. p. 325 L. !,c. trt, p- 333*

branlable des monuments de l’ancienne Rome, avait, dans d’autres occasions, été déjà convertie en forteresse. Bâtie de l’autre côté du Tibre, à l’extrémité du pont Élius, elle commande la communication entre le Vatican et le Champ de Mars, le cours supérieur du fleuve et les approches de la ville, du côté de la Toscane et de tout le nord de l’Italie : aussi ce château, dans le moyen âge, de même que de nos jours, a-t-il été considéré comme la clef de Rome. Après s’être fortifiée dans le môle d’Adrien, Marozia offrit sa main à Guido, duc de Toscane. Les deux époux, lorsqu’ils eurent réuni leurs forces, se trouvèrent presque souverains de Rome : alors ils firent tuer un frère de Jean X, qui était son confident; ils enfermèrent le pape lui-même dans une prison, où il ne tarda pas à mourir, et ils firent passer successivement la tiare sur la tête de deux de leurs créatures 1 .

En 931, Marozia était veuve pour la seconde fois, et assez puissante dans Rome pour porter au Saint-Siège , sous le nom de Jean XI, son second fils, âgé à peine de vingt-un ans, à qui la médisance donnait pour père le pape Sergius. Ce pontife a été fort maltraité par l’ annaliste ecclésiastique 2 : cependant, durant un règne de cinq ans , il ne put se rendre coupable d’aucun crime ou d’aucune faute; car, réduit aux seules fonctions ecclésiastiques, il ne jouit pas un seul instant du pouvoir attaché à son siège.

Marozia s’était réservé à elle-même l’exercice de ce pouvoir; et le roi Hugues de Provence, qui, vers le même temps, voulait affermir le sien sur la Lombardie, ne dédaigna pas de rechercher l’alliance d’une femme que ses galanteries seules avaient rendue puissante. Marozia épousa en effet Hugues en troisièmes noces, quoiqu’il fut frère utérin de Guido, son second mari ; mais cette union ne répondit point aux espé-

. 1 Liutprandi Hist: L. lll, c. 12, p. 450. — 2 Baronius Annales ecclesiast. ad ann. 931.

BU MOYEN AGE

rances des ambitieux époux. Au sortir d’un repas, Hugues, dès les premiers jours de son mariage , osa frapper à la joue Albéric, fils de Marozia et du marquis de Camerino, son premier mari , parce que ce jeune homme, qui lui présentait l’aiguière, avait versé maladroitement l’eau sur ses mains. Albéric indigné appela ses compatriotes à prendre les armes pour venger son injure et secouer le joug d’un barbare. Avec leur aide il força Hugues à prendre la fuite. Jamais ce prince ne put rentrer dans Rome; et Marozia finit ses jours dans un monastère 1 .

Ainsi les Romains secouèrent tout ensemble le joug des femmes, celui des papes et celui des rois ; ils crurent avoir recouvré la liberté de l’ ancienne Rome ; ils répétèrent le nom de république, parce quils virent un consul à leur tète, car Albéric prenait indifféremment ce titre ou celui de patriee. Albéric était un maître cependant ; mais il avait attaché les Romains à sa cause : il les tenait armés pour f indépendance de leur patrie ; et dans l’état où il les avait trouvés, son administration convenait peut-être mieux qu’aucune autre à leur I fortune naissante. Il conserva sur eux le même ascendant pendant vingt-deux ans qu’il vécut encore; et, à sa mort, il laissa comme un héritage la principauté de Rome à son fils Octavien, qui n’était âgé que de dix-sept ans. Pendant sa vie, il avait nommé successivement divers papes qu’il avait tenus dans une dépendance absolue : lorsque le dernier d’entre eux,

; qui lui avait survécu deux ans , mourut , Octavien , qui était j prêtre, crut affermir son autorité en y joignant la direction de la puissance spirituelle. Il se fit consacrer lui-même sous le nom de Jean XII. Ce fut des mains de ce pontife qu’Othonle-Grand reçut la couronne impériale.

Il paraîtra étrange, sans doute, que dans le xe siècle, dans

1 Liuiprandi Uist. L. III, c. 12, p, 450.

120 msjoiKK des républiques itai.iexxes

ua siècle qui, plus que tout autre, fut celui de l'ignorance et de la superstition , le pouvoir des papes se soit si rapidement et si complètement anéanti. Il paraîtra étrange surtout que la donation de Charlemagne au Saint-Siège ait été l’époque et presque la cause de ce déclin du pouvoir sacerdotal. Mais les papes , ensuite de cette donation , étaient devenus des souverains , ou du moins de grands seigneurs feudataires ; et leur pouvoir était miné par les mêmes causes qui minaient sourdement la puissance de tous les monarques et de tous les grands seigneurs. Il faut que l’organisation sociale soit déjtà bien complète, pour qu’une ville gardée par ses propres milices, gouvernée par ses propres magistrats, reconnaisse l’autorité d’un souverain éloigné, qui n’a ni soldats ni archers pour faire exécuter ses ordres. Cette organisation n’existait pas dans le moyen âge; et toutes les cités devenaient indépendantes du souverain qui n’y résidait pas. On voit quelques traces de la protection que le pape accordait quelquefois aux villes de l’ Emilie et de la Pentapole, dont il avait obtenu la restitution à la république ; mais on ne trouve aucun monument qui indique que le pape gouvernât ces villes : ce n’étaient donc point les cités, mais les possessions territoriales, les fiefs et les domaines qui faisaient la richesse du pape , et qui donnaient du prix à la concession des Carlovingiens.

Cependant les papes, pour tirer parti de ces possessions territoriales, les avaient inféodées eux-mêmes sous des redevances militaires. Une noblesse armée remplaça les anciens vassaux roturiers, qui cultivaient les mêmes domaines , et qui n’auraient pas su les défendre. On ne prévoyait point encore tout ce que le gouvernement des prêtres devait craindre de l’esprit altier, indépendant et belliqueux des gentilshommes.

Vers la fin du ixe siècle, les papes étaient au faîte de l’ espèce de puissance féodale qu’ils s’étaient formée par leurs propriétés; la nouvelle milice qu’ils venaient de créer sur leurs

terres était encore liée à eux par le souvenir d’un bienfait récent, et elle s’efforcait d’augmenter leur crédit. C'est à sa valeur et à son dévouement qu’ils durent leur prépondérance dans la république romaine, à une époque où, comme nous l’avons dit, ils étaient les plus puissants barons du duché de Rome. Mais la rivalité de Sergius et de Formose divisa cette noblesse en deux partis : les gentilshommes restèrent attachés à celle des deux maisons dont ils avaient reçu des bienfaits :

et lorsque le parti de Sergius triompha, la dignité pontificale fut rendue en quelque sorte héréditaire dans la famille de Théodora, de Marozia et des Albéric; les chevaliers consacrèrent leur reconnaissance à cette famille dont ils avaient reçu des fiefs militaires, tandis qu’ils se crurent dégagés de tout lien envers les rivaux des Albéric, lors même qu’ils viendraient à occuper ensuite la chaire de saint Pierre.

Cependant la ville de Rome , depuis le temps où elle avait ! secoué le joug des empereurs d’Orient, avait toujours conservé les formes, si ce n’est l’esprit d’une république. Le pape n’avait, dans f intérieur de ses murs, d’autre pouvoir que celui que lui assurait le respect religieux des peuples pour son

i caractère, ou leur crainte superstitieuse des censures de l’Eglise. Pendant l’administration d’ Albéric, les droits du peuple i étaient reconnus, et ses assemblées périodiques étaient coni servées. Il est vrai que l’homme qui avait assuré à la nation il son indépendance était trop puissant pour la laisser libre :

I mais lorsqu’il mourut, son fils Octavien n’hérita que de ses i possessions et de ses droits ; et le pouvoir illimité du père finit avec la reconnaissance et la confiance sans bornes des citoyens.

En même temps que le peuple éleva Octavien ou Jean XII à la dignité papale, il confia les principales fonctions de l’ad- ! ministration à un préfet de la ville , auquel il donna pour i collègues et conseillers des consuls annuels; et il chargea

douze tribuns ou décurions qui représentaient les divers quartiers de Rome , du soin de protéger ses propres intérêts 1 . Il s’opéra alors dans le caractère national une révolution plus importante que celle qui n’atteignait que les magistratures. A la mort du grand consul, on vit renaître l’esprit public; on vit se manifester dans le peuple l’ intention de circonscrire l’autorité arbitraire, et de mettre un terme à ses usurpations. Cet esprit engagea les Romains dans une lutte hardie , mais inégale , avec les empereurs et les papes , lutte qui se prolongea pendant l’espace de temps presque entier qu’embrasse cette histoire. *

Othon-le-Grand déposa successivement Jean XII et Benoit Y, et le peuple romain, en haine du pouvoir arbitraire, se déclara à deux reprises pour ces papes et soutint par les armes, quoique sans succès, la légitimité de leur titre aussi bien que son droit d’élection. Jean XII, après avoir invité Othon à descendre en Italie, s’était bientôt aperçu qu’il avait préparé un joug sous lequel lui-même serait forcé de se courber. Il se ligua contre l’empereur avec Rérenger ; mais il était trop tard : le monarque italien, après s’être vainement défendu dans la forteresse de Saint-Léon, fut fait prisonnier. Othon marcha contre Rome, et le pape s’enfuit à Capoue avec Adelbert, fils de Rérenger 2.

Othon assembla un concile à Rome pour juger Jean XII, ou plutôt, disait-il, pour le corriger des étourderies de sa jeunesse; mais ce concile mit au grand jour la corruption effrayante du Saint-Siège. Pierre, cardinal-prêtre, se leva et fit l’énumération devant toute l’assemblée des vices et des crimes du pape 3, et l’ empereur, sans vouloir admettre ou rejeter

1 En 966, ces diverses magistratures existaient déjà depuis plusieurs aimées. Baronius Annales ecclesiast. adann. 966. — Amalricus Augerius in vita Joli XIII, p. 329. — Pan~ dulph. PisanuSjet Calalog. Papar. in eund. p. 329-332. Rer. It. T. III, P. II. — 2 umprandi Contin. L. VI, c. 6, p. 471, — 3 Liutprandi , L. VI, c. 7 et 8, p. 473.

une semblable accusation écrivit à Jean XII la lettre suivante, pour l’inviter à venir se justifier.

« Au souverain pontife et pape universel, le seigneur Jean, « Othon, par la clémence de Dieu, empereur auguste, et les « archevêques de la Ligurie, de la Toscane, de la Saxe et de « la France, au nom du Seigneur, salut.

« Arrivé à Rome pour le service de Dieu, quand nous « avons interrogé vos fds les Romains, les évêques, les car- « dinaux, les prêtres, les diacres et tout le peuple, sur la « cause de votre absence et sur le motif qui vous empêchait « de nous voir, nous , défenseur de votre Église et de vous- « même, ils nous ont raconté de telles choses de vous, des « choses si honteuses, que, si on les disait des histrions, en- « core les feraient-elles’ rougir. Pour que tout ne demeure « point caché à votre grandeur, nous en rapporterons briève- « ment quelques-unes : un jour ne nous suffirait pas à les « exprimer toutes en détail. Sachez donc que vous êtes accusé, « non point par un petit nombre, mais par tous, par des gens « de votre ordre aussi bien que des séculiers, de vous être rendu « coupable d’homicide, de parjure, de sacrilège, d’inceste « avec deux sœurs vos proches parentes. Ils ajoutent, ce qui « est horrible à entendre, qu’à table vous avez bu à la santé « du Diable ; qu’ au jeu vous avez imploré le secours de Jupiter, « de Vénus et des autres démons. Nous supplions donc, avec « ferveur, votre paternité de venir, et de ne pas tarder à « vous purger de ces accusations. Et si vous craignez la vio- « lence d’une multitude téméraire, nous nous engageons par « serment à ce que rien ne se fasse contre la règle des saints « canons. Du 8 des ides de novembre 963 1 . »

Jean, dans sa réponse, refusa de reconnaître l’autorité du concile, et menaça d’excommunication ceux qui oseraient pro-

1 Liulprandi , L, VI, cap. 9, p. 474.

céder à l’élection d’un nouveau pontife. 11 fut cité une seconde fois, mais inutilement : alors le concile le déclara déchu de sa dignité et nomma, pour lui succéder, Léon, protoscrinaire de l’Église, qui fut sacré sous le nom de Léon VIII.

Cependant les gentilshommes attachés à la famille des Alhéric, les citoyens qui voulaient maintenir le droit du peuple romain à nommer son évêque, et les partisans de l’indépendance de l’Église, se réunirent pour déclarer illégitime la déposition de Jean et l’élection de Léon. L’empereur, avant son départ, fut obligé de réprimer une sédition qui éclatait contre son pape. Dès que ce prince fut éloigné, Jean XII rentra dans la ville, mit en fuite Léon , fit mutiler cruellement deux cardinaux ses ennemis, et forma des préparatifs pour se défendre dans Borne. Un accident inattendu mit un terme à tous ses projets. Le pape, surpris de nuit dans un rendez- vous de galanterie chez une femme mariée, fut frappé à la tempe d’un coup dont il mourut peu de jours après. L’évêque de Crémone dit que ce fut par les mains du diable, tandis que les incrédules accusèrent le mari jaloux 1 .

Les Romains ne se laissèrent point déconcerter par la mort de Jean XII • ils lui substituèrent immédiatement un cardinaldiacre, qui prit le nom de Benoit V; et ils résistèrent quelque temps avec courage à l’armée d’Othon, qui entreprit le siège de leur ville. Cependant ils furent enfin forcés de céder à la famine et aux attaques journalières des soldats. Otlion

rentra dans Rome avec son antipape Léon VIII : le pape Be-

noit V, que l’Eglise considère comme seul légitime 2, parut en habits pontificaux devant son compétiteur et une nombreuse assemblée d’évêques, dans l’église de Saint- Jean-de-Latran ; il reconnut à genoux et en versant des larmes qu’il avait usurpé la chaire de saint Pierre ; il se dépouilla de son manteau, et

4 Llutprandi Hist. Lib. VI, cap. il, p . 475. — 2 Baronim Ann. ecclesiast. adanfu yeî. — PagicHlica. îbid. — Sigonius de regno. L. VIL

remit sa crosse à l’antipape Léon ; celui-ci la brisa en présence de rassemblée : ensuite le pape légitime fut envoyé en exil au fond de T Allemagne 1 .

Après la mort de Benoit et de Léon, un nouveau pape, Jean XIII, évêque de Narni, fut désigné par l’empereur; et les deux puissances se trouvèrent réunies contre la liberté de ia ville : néanmoins les Bomains n’abandonnèrent point le combat ; Othon était en Allemagne : les magistrats, avant eu lieu de se plaindre du pape, lui donnèrent l’ordre de sortir de la ville. Jean fut forcé de se soumettre, et il passa dix mois en exil dans un château de la Campanie.

Bu lieu de sa retraite, le pape supplia Othon d’accourir à son aide. L’empereur, en effet, rentra en Italie avec son armée; et, même avant son arrivée, le pape fut rappelé. Mais loin que la soumission des Bomains pût fléchir l’àme vindicative de Jean, dès que les troupes allemandes conduites par Othon furent entrées dans la ville, le pape fit arracher du tombeau et jeter au vent les cendres du préfet de Borne, Boffrédo, qui lui avait intimé l’ordre de s’exiler : le nouveau préfet, la tête enveloppée d’une outre, fut promené sur un àne et exposé à la risée publique ; les consuls romains furent envoyés en exil au fond de l’Allemagne, et les douze tribuns du peuple périrent sur f échafaud 2. La gloire d’ Othon ne fut pas moins souillée que celle du pape, par ses odieuses exécutions. « Nous voulions « te recevoir avec bonté et magnificence, « dit l’empereur grec Nicéphore Phocas à Liutprand, l’historien, ambassadeur d’Othon; « mais f impiété de ton maître ne l’a pas permis : il « s’est emparé de Borne en ennemi; il a fait périr une partie

1 Liulprandi. L. VI, c. ultim. p. 476. — Vita Johann. XII , ex Mss. Vaticano Patidulphi Pisani. T. III. Ber. ital. P. II, p. 328. — Baronius se trouve ici dans un dilemme qui ressemble au fameux sophisme du menteur : « Si Benoît est le vrai pape, « donc il est infaillible, donc il a dit la vérité, quand il a dit qu’il n’était pas pape, etc. » — 2 Baro7iius Annal, eccles. ad ann. 96 6.—Pagi crilica, et Murat ad ann. 967. Toutes les vies du pape Jean XIII. Script. Rer. liai. T. III, P. II, p. 330.

« des Bomains par le glaive et d’autres sur l’échafaud; à plu- « sieurs il a fait arracher les yeux, et d’autres enfin sont par « lui chassés en exil 1 . »

Dans aucune période, peut-être, l’histoire des pontifes n’est souillée de plus de crimes que pendant le règne des trois Othon de Saxe ; mais, heureusement pour la mémoire des papes, les chroniques qui rapportent ces forfaits sont trop concises et trop obscures pour que cette histoire scandaleuse ait pu frapper f imagination, ou se graver par ses détails dans la mémoire.

Peu de temps avant qu’ Othon Ier eût fait place à Othon II, Benoît VI, Bomain de naissance, avait succédé à Jean XIII. Un cardinal-diacre, BonifaceFi^mcone, fils deFerruccio, s’empara bientôt après de la personne de ce pape, le renferma dans un cachot du château Saint- Ange, et l’y fit étrangler, ou, selon d’autres, mourir de faim. Il se fit sacrer lui-même sous le nom de Boniface VII ; il ne régna cependant que quarante jours : il profita de ce temps pour dépouiller les églises et les basiliques de leurs trésors et de leurs pierreries; et comme les Bomains, révoltés de ses crimes, prenaient les armes pour le chasser, il s’enfuit de lui-même à Constantinople avec son butin, vers l’an 984, et il n’en revint que dix ans après, pour disputer de nouveau la tiare2.

La faction impériale fit sacrer ensuite, en 975, Benoît VIT, neveu ou petit-fils du grand consul Albéric, dont la famille était devenue propriétaire du comté de Tusculum 3 . Les comtes de Tusculum se chargèrent de maintenir à Borne les intérêts

1 Legatio Liulprcindi ad Nicephor. Phocam. T. II , Per. liai. p. 479. — 2 Amalricus Augerius , Pandulphus Pisanus, et Catal. Papar. T. III. P, II, p. 332-335. — Plolomœi Lucensis Hist. eccles. L. XVI, c. 27, T. XI, p. 1043. — Plusieurs catalogues placent ici un pape Domnus , dont l’Église reconnaît l’existence sous le nom de Dono, quoique le calcul des temps ne laisse point d’espace pour son règne de dix-huit mois. Je crois que ce pape n’est autre que Benoît VI, Domnus Benediclus. Le nom de Benediclus aura été omis dans une copie ; et le titre de Domnus sera devenu le nom d’un second personnage supposeront rhistolre est toute semblable à celle de Benoît VI. — a Cette généalogie des

de l’empire; et avec l’appui de la maison de Saxe, ils maîtrisèrent les élections; en sorte que ces feudataires, l’empereur et le pape, firent cause commune contre la liberté.

En 983, Benoît YII mourut; et les Romains lui donnèrent pour successeur Jean XI Y, évêque de Pavie : cependant ce dernier avait à peine régné huit mois, lorsque Boniface YII revint de Constantinople à Rome, s’empara par les armes de la personne de son rival, et l’enfermant dans un des cachots du château de Saint- Ange, l’y laissa mourir de faim, tandis

que lui-même occupa de nouveau le Saint-Siège, et gouverna

l’Eglise pendant onze mois.

Tant de crimes lassèrent les Romains, et leur inspirèrent autant de haine que de mépris pour ce pouvoir sacerdotal, qu’une durée de plusieurs siècles et de nombreux souvenirs ne pouvaient plus rendre respectable. Tandis que les papes étaient désormais considérés comme des tyrans à la fois féroces et pu- ' sillanimes, dont il était honteux de porter le joug, un homme que la vieille gloire de Rome échauffait encore, et qui désirait ardemment de ramener les beaux jours de la république, Crescentius, commençait à se faire connaître, et acquérait de

I l’ ascendant sur le peuple, par son éloquence et son courage.

II II ranima le noble orgueil des Romains, qui, sous sa conduite, a se crurent de dignes descendants des maîtres du monde; il les j enhardit à secouer l’autorité des papes, qui ne reposait que

sur la confiance des peuples dans la sainteté du ministère | apostolique, et qui perdait tous ses titres à f obéissance dès a que les pontifes renonçaient à leurs vertus. Crescentius comii mença d’exercer quelque pouvoir dans Rome, avec le titre de :i consul, dès l’année 980, à peu près vers le temps où Othon II

comtes de Tusculum, qui explique leur crédit et leur puissance subite, n’est guère fondée que sur le retour des mêmes noms de cette famille; mais je la vois adoptée par Vitali, Sloria diplom. de’ Senatori di Roma , P. I, p. 23 ; et indiquée par Pagi, Crilica,

entra pour la première fois en Italie. Cet empereur, occupé d’une guerre contre les Grecs clans le duché de Bénévent, ne changea rien à l’ administration de Rome. Crescentius ne put prévenir les crimes de Boniface YIT; mais il est probable qu’il contribua à les faire punir G II s’efforcait de priver les papes de toute part à un gouvernement dont ils avaient longtemps abusé : aussi les historiens pontificaux se plaignent-ils de ses persécutions2. Jean XY, élu en 985, et qui occupa le Saint-Siège jusqu’en 996, fut à son tour exilé par le consul ; mais lorsqu’il eut enfin reconnu l’autorité du peuple, il fut rappelé à Rome, et il vécut avec Crescentius en bonne intelligence5. Ce pape mourut, lorsqu’il commençait à se lasser de la crainte à laquelle il se voyait condamné, et comme il venait d’envoyer une ambassade à Othon III, pour engager ce prince, qui sortait à peine de sa longue minorité, à passer en Italie.

L’empereur était déjà parvenu à Ravenne, lorsqu’il apprit la mort du pontife ; il désigna, pour lui succéder, un seigneur allemand, son parent, nommmé Bruno, qui, avec l’appui des comtes de Tusculum et de farinée qui s’avancait, fut élevé à la chaire de saint Pierre, sous le nom de Grégoire Y.

Crescentius s’était retiré sur le môle d’Adrien à l’approche des troupes allemandes; et Grégoire, qui ne voulait pas commencer son pontificat par des actes de rigueur, s’interposa pour faire la paix entre l’empereur et le consul. Mais Othon ne tarda pas à repartir pour l’Allemagne; et le nouveau pontife, fier d’une dignité que dans sa patrie on respectait bien plus qu’à Rome, enorgueilli de sa naissance royale et de l’appui d’ Othon, dont il se regardait comme le heutenant,

1 Boniface VII fut dérobé au châtiment qu’il avait mérité par une mort subite ; mais son corps, livré aux outrages du peuple après avoir été traîné dans les rues, fut pendu au cheval de Constantin. Catalog. Pap. 335. — 2 Voyez Baronius, ad ami. 996. Il rapporte son épitaphe, S 10. — 3 Vila Johannis XV, ex Arnalr . Auqerio. T. III, P. IL p. 334.

DU MOYEjN AGE.

voulut se mettre au-dessus des lois et des privilèges du peuple. Crescentius comprit à quels dangers serait exposée la liberté romaine, si les empereurs, non contents de visiter la ville avec leurs armées allemandes, y laissaient encore des pontifes de leur famille, qui leur fussent entièrement dévoués. Les empereurs grecs, par faiblesse il est vrai plutôt que par un sentiment de devoir, respectaient mieux les privilèges des peuples ; les républiques de Venise, de Naples, d’Amalfi, llorissaient déjà sous leur protection : ces souverains ne voyageaient jamais; ils n’essayaient jamais de faire des innovations dans F administration des provinces éloignées; et, loin de favoriser les usurpations du sacerdoce, ils ne devaient pas être disposés à laisser prendre aux papes plus de pouvoir qu’ils n’en accordaient aux patriarches de Constantinople. Crescentius crut qu’en soumettant de nouveau Home à l’empire d’Orient, il assurerait à la république des secours d’argent, et qu’il la délivrerait à la fois de l’ ambition artificieuse des papes, de la morgue et de la violence des monarques allemands. Des ambassadeurs grecs, chargés en apparence d’une mission pour Othon, furent appelés à Rome, oii ils s’arrêtèrent, et où ils ébauchèrent avec Crescentius le pacte solennel qui devait pré- | céder cette grande réunion.

Un Grec, nommé Philagathus, qui avait suivi en Occident

I l’impératrice Théophanie, lorsqu’elle avait épousé Othon II, h était à cette époque évêque de Plaisance1. Crescentius jeta jlj les yeux sur lui, comme sur une personne propre à remplacer lit Grégoire V. On ne manquait pas de motifs pour déposer i l celui-ci, dont on pouvait regarder f élection comme entachée i l de violence. Crescentius fit valoir cette cause d’illégitimité :

I I Grégoire fut chassé; et l’évêque de Plaisance, élu à sa place,

! | prit le nom de Jean XVI.

1 II était orignaire de Kossano en Calabre, et i! avait joui d'un très grand crédit auprès i I d’Othon II.

Si les projets de Crescentius avaient pu recevoir une entière exécution, si Philagathus avait pu se maintenir sur le trône pontifical, le sort entier de l’Europe et celui de la religion auraient pu être changés. L’Italie aurait pu assurer son indépendance, en balançant les forces des deux empires. Si elle avait augmenté ses relations avec les Grecs, elle aurait pu recevoir d’eux une culture plus prompte, et peut-être leur communiquer en retour un esprit de liberté, un courage et des vertus qui auraient sauvé de sa chute l’empire d’Orient. D’autre part, le pouvoir des papes ne se serait jamais relevé. Les Italiens avaient peu de respect pour eux : les Grecs étaient jaloux de leurs prétentions à la suprématie; et les nations septentionales, qui par leur vénération pour le Saint-Siège, ont fondé toute sa puissance, se seraient détachées d’un pape qu’ elles auraient vu soumis à l’influence des Grecs. Mais, avant que les troupes qu’on attendait de Constantinople, pour appuyer cette révolution, eussent débarqué en Italie, Othon entra de nouveau à Rome; et Jean XYI tomba entre les mains de ses ennemis. En vain saint Nilus, abbé d’un monastère dans le voisinage de Gaëte, vint, à l’àge de quatre-vingt-dix ans, se jeter aux pieds de l’empereur et du pape Grégoire, pour implorer leur miséricorde; en vain il leur rappela que l’évêque de Plaisance les avait tenus l’un et l’autre sur les fonts de baptême; en vain il les supplia de lui accorder la vie de son malheureux compatriote, au lieu des stériles honneurs qu’ils rendaient à ses cheveux blancs ; rien ne put toucher le haineux pontife. Jean XYI, mutilé avec férocité, fut soumis à un long supplice, dont le seul récit révolte la nature 1 .

Crescentius s’était retiré avec tous les vieux amis de la liberté, dans le môle d’Adrien, qui, d’après lui, fut nommé longtemps Tour de Crescentius. Othon III fit de vains efforts

i Acta St. Nili abbatis , apud Baron » Annalestann. 996, ‘S 16, 17 eti8.

DU MOYEN AG En.

pour le soumettre; mais ce massif de pierres, qui, sur un diamètre de deux cent cinquante pieds, ne présente d’autre vide ou d’autre ouverture qu’un escalier étroit, était assez solide pour résister aux attaques des hommes, comme il a résisté à celles du temps. L’empereur feignit enfin de vouloir entrer en négociations; il s’engagea sur sa parole royale, à respecter la vie de Crescentius et les droits de ses concitoyens : mais dès qu’à l’aide de cette promesse il se fut emparé de sa personne, il lui fit trancher la tête, ainsi qu’à plusieurs de ses partisans 1 .

La veuve de Crescentius, Stéphanie, déguisant sa profonde douleur, et se taisant sur les outrages auxquels elle avait été exposée2, cherchait à tout prix à s’approcher d’Othon, pour tirer de lui une vengeance signalée. Depuis qu’une brutale violence avait détruit pour elle la gloire et la pureté de sa vie, elle croyait que la beauté qui lui était restée ne devait plus lui servir que comme un instrument de vengeance. Othon était revenu malade d’un pèlerinage au mont Gargano, où ses remords peut-être l’avaient conduit. Stéphanie lui fit parler de son habileté dans la médecine : sous ses habits de deuil elle l’éblouit encore par ses charmes; et, comme sa maîtresse ou m comme son médecin3, ayant gagné sa confiance, elle lui adn ministra un poison qui le conduisit bientôt à une mort doui! loureuse4.

Les historiens allemands, enclins à pardonner à la grande 1 jeunesse d’un prince qui n’avait que vingt-deux ans lorsqu’il n; mourut, s’efforcent de relever le caractère d’Othon III 3. Cc-

1 Arnulph. Hist. Mediolan. L. I, c. il et 12, T IV, p. 11 . — Landulphus senior, Hist. Mediolan. L. II, c. 19, p. 81. — Chronicon Monasterii Cassinens. L. II. c.18, p. 352, —

2 Stepliania antem uxor ejus traditur adulterenda Teutonibus. Arnulph. Mediol. loco

cit. — 3 Ab uxore ut fertur Crescenlii senaloris... qua impudice abulebatur , polionatus.

Chrome. Cassin. L. II, c. 24. p. 355. — 4 Landolphe l’ancien raconte qu’elle le fit envelopper d’une peau de cerf empoisonnée, et non moins venimeuse que la robe du centaure Nessus. — ;i Annales Hildeshemens. apud Leibnitz. T. 1. Brunsvicens. Scr ,

pendant aucune action glorieuse n est citée à l’appui de leurs éloges. Dernier rejeton de la maison de Saxe, il mourut sans enfants, l’an 1002, à Paterno, près de Città-Castellana, détesté des Romains, qui cherchaient, chaque année, à secouer le joug injuste qu’il voulait leur imposer.

Au commencement du xic siècle , la ville de Rome fut de nouveau ébranlée par une lutte presque ignorée entre les amis de la liberté, ceux des empereurs et ceux des papes. Un fils de Crescentius, nommé Jean, avait hérité du crédit de son père parmi le peuple romain, et de son amour pour la liberté. Vers fan 1010, il avait rendu à la république son antique forme, des consuls, un sénat composé de douze sénateurs seulement, et des assemblées du peuple. Lui-même, généralement désigné par le titre de patrice, donnait f impulsion à la république naissante : un second Crescentius, peut-être son frère, administrait la justice, sous le titre de préfet de Rome, et présidait aux tribunaux 1 . Le voyage et le couronnement à Rome de l’empereur Henri II, en 1013, diminuèrent la liberté de la ville, et augmentèrent le pouvoir du pape Renoît VII! , que ce prince religieux protégeait de tout son crédit. Un mélange bizarre de grandeur d’âme et de faiblesse entrait dès cette époque dans le caractère des Romains ; et nous verrons leur inconséquence se manifester pendant toute la durée de cette histoire. Un mouvement généreux vers les grandes choses était bientôt suivi par un morne abattement ; ils passaient, de la liberté la plus orageuse, à la servitude la plus avilissante. On aurait dit que les ruines et les portiques déserts de la capitale du monde entretenaient ses habitants dans le sentiment de leur impuissance : au milieu de ces monuments de leur domination passée, les citoyens éprou-

p. 721. — Diimarus Restilulus. I.ib. IV, p. 354 et seq. — Sigeberti Gemblacem. Chronog. p. 8'>5.— 1 Ditmmts Re.ult. Lib. VI , p. 400. — Mabillon , Annal. Benedict. ad afin, ton.

BU M0ÏE1N AGE

vaient d’une manière trop décourageante leur propre nullité. Le nom de Romains qu’ils portaient, ranimait fréquemment leur enthousiasme, comme il le ranime encore aujourd’hui; mais bientôt la vue de Rome, du forum désert, des sept collines de nouveau rendues au pâturage des troupeaux, des temples désolés, des monuments tombant en ruines, les ramenait à sentir qu’ils n’étaient plus les Romains d’autrefois. Si, en opposition à cet esprit vacillant, à ces alternatives de courage et de pusillanimité, l’Église romaine avait été déjà ce qu elle fut ensuite, persévérante dans ses entreprises, immuable dans ses projets, ambitieuse par esprit de corps et en vue de l’éternité, elle aurait facilement triomphé du parti républicain. Heureusement pour celui-ci, les élections orageuses du peuple ne donnaient à l’Église que des chefs de parti pour papes; l’ambition de ces papes s’arrêtait à leur famille, et leurs vices dissipaient leurs richesses et détruisaient leur considération. Des schismes fréquents affaiblissaient davantage le Saint-Siège. Lorsque Henri 111 vint à Rome la première fois, pour y recevoir la couronne impériale, il y trouva trois papes qui se disputaient la tiare ; et le premier acte d’autorité qu’il eut à faire dans cette ville, fut destiné à rétablir l’unité de l’Église.

L’empereur Gonrad-le-Salique était mort à Utrecht, le \ juin 1039. Il avait eu, de son épouse Gisèle, son fils Henri III, dit le Noir, qu’il avait fait déjà, de son vivant, couronner comme roi d’ Allemagne * . Henri fut reconnu par

1 Voici une table chronologique du règne des trois Henri de la maison de Franconie, et du règne des papes leurs contemporains ; elle fait suite aux tables que nous avons insérées dans les deux chapitres précédents.

Anno

1039. Henri lit, roi. Ilenoit IX, pape (depuis 1033).

1044. - ■ — Grégoire VI. Benoit IX et Jean, antipapes.

io4t>. - — emper. Clément H. Première expédition de Henri JH en Italie.

ioi8. - — Damas H.

1049. ■ - — Léon IX.

les Italiens, ou la meme année, ou la suivante au plus tard. L’archevêque Héribert de Milan passa en Allemagne, pour terminer avec lui J es querelles entre sa métropole et Conrad. Mais, malgré cette pacification, Henri III, retenu par une guerre dangereuse avec le roi de Bohême 1 , attendit quelques années avant de venir prendre possession des deux couronnes de Lombardie et de l’empire. Son absence donna lieu à de nouveaux troubles à Milan ; nous en parlerons ailleurs : elle laissa aussi éclater à Borne un schisme plus scandaleux peutêtre que tous ceux qui l’avaient précédé.

La famille des comtes de Tusculum, qui descendait de Marozia et des Albéric, avait donné à l’Église trois papes l’un après l’autre: Benoît VIII, en 1012; Jean XIX, frère du précédent, en 1024; et Benoît IX, neveu des deux autres, en 1033. C’était par simonie, et en achetant les suffrages du peuple, que les deux derniers avaient été élus, et que la di-

Anno.

1055. - — Victor II. Seconde expédition de Henri III.

1056. Henri IV, roi . Henri III meurt âgé de 39 ans, le 5 octobre.

1057. - — Étienne IX.

1059. - — Nicolas II.

1061. - — Alexandre II. Cadaloo ou Ilonorius II, antipape.

1073. - — Grégoire VII.

1077. - — - Première expédition de Henri IV en Italie.

1084. - emper. - Guibert ou Clément III, antipape.

1086. - - — Victor III.

1088. - — Urbain II.

1093. - — - Conrad, roi d’Italie, fils révolté de Henri.

1099. - — Pasqua! II.

1101.' - — - Mort de Conrad.

1105. - — - - Révolte de Henri V, fils de Henri IV.

1106. Henri V, roi. - Henri IV meurt le 7 août.

lin. - emp. — —

1118. - — Gelase II Burdino ou Grégoire VIII, antipape.

1119. - — Calixte II.

1122. - — - Paix de Worms.

Je n’ai indiqué que la première des expéditions de Henri IV en Ilalie ; ce prince guerrier repassa dès lors les Alpes presque à chaque campagne.

1 Sigebeni Gemblacenm Chronog. p. 833.

DU MO ï EN AGE.

gnite pontificale était devenue comme héréditaire dans une même famille * . Un historien assure même que Benoît IX n’avait pas plus de dix ans lorsque, à force d’or, on acheta pour lui les suffrages du peuple 2. Cette extrême jeunesse n’est pas prouvée ; mais ce qui n’est pas contesté, c’est la conduite scandaleuse de ce pontife, et les vols, les massacres et l’impureté, par lesquels il souilla le Saint-Siège pendant un règne de douze ans. « J’ai horreur de répéter, » écrivait le pape Victor III, alors son sujet, et quarante ans plus tard son successeur, « quelle fut la vie de Benoît, lorsqu’il eut été « consacré; combien elle fut honteuse, corrompue et exé- « crable : aussi ne commencerai-je mon récit qu’au temps où « le Seigneur tourna sa face vers son Église. Après que Be- « noît IX eut, pendant assez longtemps, tourmenté le peuple « romain par ses rapines, ses meurtres et ses abominations,

« les citoyens ne pouvant plus supporter sa scélératesse, se « rassemblèrent, et le chassèrent de la ville, aussi bien que « du siège pontifical. Ils élevèrent à sa place, mais à prix « d’argent et au mépris des sacrés canons, Jean, évêque de « Sabine, qui, sous le nom de Sylvestre III, occupa seule- « ment trois mois le siège de l’Église romaine. Benoît, qui « était issu des consuls de Borne, et qui était appuyé par « toutes leurs forces, infestait la ville avec ses soldats, et con- « traignit enfin l’évêque de Sabine à retourner avec honte « dans son évêché. Benoît reprit alors la tiare qu’il avait « perdue, mais sans changer ses anciennes mœurs.... Voyant « enfin que le clergé et le peuple méprisaient ses déréglements, « et que le bruit de ses forfaits frappait l’oreille de tous, « comme il était adonné aux voluptés, et qu’il voulait vivre « plus en épicurien qu’en pontife, il trouva l’ expédient de « vendre, pour une assez grosse somme d’argent, lejsouverain

1 Vitœpontif roman, ex Amalr. Augerio, Pandulph. Pisan. et Calai. Papar. T. III, P, II, p, 340 et seq. — 2 Glaber. JJist. h. IV, c. 5.

« pontificat à un certain Jean, archiprètre, qui passait dans la « Aille pour un des hommes les plus religieux du clergé : lui- « meme se retira dans ses châteaux ; et Jean, qui prit le nom « de Grégoire VI, administra ! Église pendant deux ans et huit « mois, jusqu à l’arrivé à Rome de Henri, roi d’Allemagne1. >•

Ce même Grégoire YI, nous disent ses biographes, s’adonna complètement aux armes , pour recouvrer par la force les possessions ecclésiastiques qui avaient été ravies au Saint- Siège ; et, comme ce pape, dépourvu de toute éducation, était d’une ignorance absolue, le peuple romain lui donna un collègue pour exercer conjointement avec lui la papauté, et vaquer au culte pendant que Grégoire combattait 2.

Cependant ces cessions et ces partages, faits d’abord de concert, n’avaient pu se maintenir; et lorsque Henri arriva en Italie, Benoît IX siégeait à Saint-Jean-de-Latran ; Grégoire VI à Sainte-Marie-Majeure , et Sylvestre à Saint-Pierre du Vatican. Henri , sans vouloir entrer dans Rome, assembla un concile à Sutri, pour l’établir juge entre les papes : de tous les compétiteurs , le seul Grégoire VI se rendit à cette

assemblée ; mais, d’après le jugement de l’Eglise, son élection, comme les deux autres , fut déclarée illégitime ; et le Saint- Siège étant de nouveau vacant par sa démission, Sudger, évêque de Bamberg, présenté par Henri III , fut élu sous le nom de Clément II 3 .

Cette intervention de Henri III dans l’ élection du souverain pontife rendit à l’empereur l’exercice entier du droit qu’avaient eu déjà les empereurs grecs et carlovingiens, de concourir à la nomination des papes ; droit que Conrad ou Henri II ne

1 Henri III fut couronné à Rome en 1046. Victor III, nommé auparavant Désidério, cardinal et Abbé du Mont-Cas9in, fut successeur immédiat de Grégoire VII, et élu pape en 1086 dans un âge avancé. Le morceau que nous citons de lui est tiré du troisième livre de ses Dialogues sacrés, et rapporté en appendix à la chronique du Mont-Cassin. L. II, T. IV, p. 396. — 2Amalr. Aug crias de vitis Ponlif. p. 340. — Calai Papar. p. 342. —rZBaronius Annal, ecclesiast. ad ann. 1046, §35. — Pagi Cr'uica , ad ann. § i.

DU MOI EN AGE

paraissaient pas avoir exercé. Henri I 11 acquit même à cet égard une plus haute influence qu’aucun de ces prédécesseurs, j usqu alors l’ usage de Y Eglise avait été de faire désigner le souverain pontife par le choix du peuple romain, et d’attendre, pour le confirmer, l’approbation de l’empereur; mais Henri, profitant de la reconnaissance du nouveau pape , de la défaveur que le dernier schisme avait jetée sur les élections populaires, et de l’appui de son armée, obligea le peuple romain à renoncer au droit de présentation, et à lui abandonner sans réserve l’élection des pontifes à venir 1 .

Henri III ne fit jamais qu’un usage pieux d’un pouvoir qui

limitait si fort les libertés de l’Eglise et celles du peuple. Clément II, Hamas II et et Léon IX, qu’il élut successivement, étaient des personnages religieux, qui réformèrent les mœurs

du clergé et de l’Eglise. Le dernier auquel il fit obtenir la tiare fut Victor II , auparavant évêque d’ Aichstett, qui lui fut désigné en 1055 par le moine Hildebrand , alors sous-diacre

de l’Eglise romaine. Henri ne se détermina qu’avec peine à éloigner de lui ce prélat, l’un de ses principaux conseillers et de ses amis les plus chers 2 ; et lorsque Henri fut atteint , l’année suivante, d’une maladie mortelle, qui le conduisit au tombeau à l’àge de trente-neuf ans, ce fut à ce pape, conjointement avec l’impératrice Agnès, que l’empereur confia l’administration de ses états , et la tutelle de son fils, âgé seulement de cinq ans. La mort de Victor suivit de près celle de Henri , et ses successeurs ne répondirent point à la confiance que le monarque avait placée dans le Saint-Siège.

Ce fut, en effet, à dater de la mort de Henri III que les pontifes de Rome, après avoir été les sujets et les créatures des empereurs, devinrent leurs censeurs et leurs maîtres ; le successeur de saint Pierre prétendit ouvertement à une domi-

1 Santi Pétri Damiani Opiescula, § 27 et 36, apud Muratori, ad ami. 1047. — 2 Chron. santi monasi. Cassinens. L. II, c. 89, p. 403.

nation universelle : des prélats ambitieux prirent à tâche d’exciter le fanatisme des peuples; et, pendant soixante-dix ans d’anarchie, la puissance ecclésiastique et la puissance séculière se combattirent , autant par des forfaits que par les armes. Nous croyons pouvoir nous dispenser de raconter de nouveau avec détail la querelle trop souvent décrite du sacerdoce et de l’empire, pour les investitures : nous nous contenterons d’indiquer le caractère des personnages qui y jouèrent le principal rôle, et l’esprit du siècle qui la vit naître.

Dès les premières années de la minorité de Henri IY, le

moine Hildebrand acquit une haute influence sur l’Eglise et sur l’empire. La trempe de son âme l’appelait aux succès les plus éminents; car, à la honte de la société, ce n’est pas par des vertus aimables, mais souvent par des défauts ou des vices, que l’on gouverne les hommes. Dans le caractère d’ Hildebrand, on trouvait toute l’énergie de volonté qui appartient à une ambition démesurée, toute la dureté d’un être qui, dans le cloître, était devenu étranger à la nature humaine , et qui n’avait jamais aimé personne. Comme ce moine avait appris à réprimer toutes ses affections , les puissances de son âme impétueuse s’étaient toutes dirigées vers l’accomplissement de ses volontés. Ce qu’il projetait une fois, il en faisait le but de sa vie : il l’appelait justice et vérité ; il se persuadait à lui-même , avant de persuader aux autres, que son ambition était son devoir. Il avait vu l’Église dépendre de l’empire : il soutint que l’empire dépendait de l’Église; il appela usurpations criminelles, rébellions séditieuses, les tentatives des séculiers pour maintenir des droits incontestables : il communiqua au clergé son enthousiasme et sa conviction; et il lui donna une impulsion qui se prolongea longtemps encore après sa mort, et qui a élevé les pontifes au-dessus des rois de l’Europe Y

1 Voyez, sur le caractère de Grégoire, les écrivains ecclésiastiques et orthodoxes. Ca -

DU M0VE1N AGE

Avant d’être porté lui-même au Saint-Siège, Hildebrand dirigea pendant vingt ans les élections des papes. Du vivant encore de Henri III , il avait été rendu dépositaire de toute I autorité du sénat et du peuple de Rome; et c’est alors qu’étant lui-même à la cour de l’empereur, il avait élu Victor II. Il fut lame de la cour de Rome, pendant les pontificats

d’Etienne IX, de Nicolas II et d’Alexandre II; en sorte qu’on peut s’étonner qu’à chaque vacance du trône pontifical, il n’y ait pas été porté lui-même longtemps avant l’année 1073, époque de son élection : mais sans doute que son caractère dur et impérieux écartait de lui les suffrages du peuple.

Hildebrand, par le ministère de ses prédécesseurs, dont il était l’unique conseiller, fit porter sur le clergé lui-même ses premières réformes. Il sentait que, pour le rendre tout puissant, il fallait augmenter le respect du peuple pour lui, et l’attacher davantage à son chef. Plusieurs curés, et peut-être quelques évêques, étaient solennellement mariés; les règlements ecclésiastiques ne leur en avaient point ôté le droit d’une manière absolue 1 ; mais le peuple, qui depuis longtemps n’accordait son admiration qu’aux vertus monacales, regardait comme dignes de plus de respect les ecclésiastiques qui vivaient dans le célibat. Ces derniers, en renonçant aux affections de famille, donnaient leur cœur tout entier à l’Église; aussi étaient-ils bien plus dévoués aux papes, bien plus zélés à la foi et bien plus puissants. Hildebrand résolut de ne plus souf-

; renius , ann. 1073. — Pagi Crilica. Ibid. — Pandulphus Pisanus viiœ Pontif. T. III, P. I,

! Rer. Ital. p. 304. — Paulus Bernriedens. de Geslis Gregor. VII. Ibid. p. 31 7. —

1 1 Tous les anciens historiens milanais assurent que saint Ambroise avait laissé aux

: prêtres de ce diocèse la permission de se marier une seule fois et avec une vierge. Ce-

r. pendant Pagi, Crilica Annal, eccles. ann. 1045, §. 7-10, et Puricelli, dans sa dissertation,

I T. IV, Rer. liai. p. 121, se sont efforcés de réfuter cette assertion. D’après une lettre

! du pape Zacharie à Pépin, majordome de France, § 11, le mariage fut défendu aux

évêques, prélats et diacres, par le chap. 37 du concile africain ; les autres clercs restant en liberté de suivre l’usage des églises particulières. Codex Carol. T. III, Rer. liai. P II,

frir d’hommes mariés parmi les ministres des autels; et daprès ses conseils, Étienne IX déclara, en 1058, que le mariage était incompatible avec la prêtrise , que toutes les femmes de prêtres étaient des concubines, et que tous ceux qui ne se sépareraient pas d’avec elles étaient dès l’heure excommuniés. Une injure aussi grave, faite à des hommes respectables et qui s’étaient conformés aux lois de leur état, ne fut pas supportée avec patience : le clergé de Milan se regarda comme plus lésé qu’aucun autre, parce qu’il alléguait la permission expresse du mariage , accordée par saint Ambroise à ce diocèse , et l’exemple de deux archevêques qui avaient été mariés 1 . Il réclama fortement; il résista; il opposa la décision d’un concile à celle du pape : mais Hildebrand méprisa sa résistance, et les curés réfractaires furent dénoncés comme professant une hérésie, tandis qu’ils ne faisaint que défendre leurs anciens usages. A ces nouveaux hérétiques on donna le nom de Nicolaites 2.

Un coup plus hardi fut porté au pouvoir séculier, en 1059, par le pape Nicolas II, dans le concile de Latran. Tous les ecclésiastiques avaient anciennement été élus par le peuple de leur paroisse; mais les seigneurs et les rois, en enrichissant

l’Eglise, s’étaient presque tous réservé à eux-mêmes et à leurs successeurs la présentation aux bénéfices qu’ils créaient pour elle, c’est-à-dire le droit d’élire ou de désigner le prêtre qui en serait revêtu. Indépendamment de ce contrat entre le donateur et la paroisse, toutes les fois qu’une église possédait un fief, le nouveau prélat, par les lois de l’état, ne pouvait en être mis en possession qu autant qu’il en était investi par le seigneur dont il relevait. C’était la loi féodale, la loi univer-

1 Corio lstorie Milanesi. P. I, p. 6. — Gualvanei FlammœManipul , Flor. c. iso, T. XI, Rer. II. p. 673. — Landulphus Senior, Ilist. Mediolan. L. III et IV, T. IV, p. 96. — Et le quatrième vokime tout entier (üoo pages in-4) du comte Giorgio Giulini, Memorie délit cità e carnpaqna di Milano. — 2 Baronius .limai, ecvles. ad ann. 1059, S 43.

PI MOYEN AGE

selle, qui réadmettait pas d’exceptions en faveur des ecclésiastiques. Au moyen des droits de présentation et d’investiture, la faculté d’élire la plupart des pasteurs avait été enlevée à leurs troupeaux pour être donnée à la couronne. Il est bien probable qu’à la cour des empereurs, comme depuis à la cour des papes, et auparavant dans l’assemblée de la paroisse, l’élection aux bénéfices les plus riches s’achetait souvent à prix d’argent. Hildebrand dénonça cet abus comme un scandale infâme, comme un marché honteux des dons du saint Esprit, marché auquel il donna le nom de simonie. Les simoniaques furent déclarés hérétiques et excommuniés ; et, pour préserver les églises d’une corruption semblable, il fut prohibé aux

prêtres de recevoir aucun bénéfice ecclésiastique des mains

d’un laïc, même gratis 1 . L’Eglise s’attribua tout à coup la prérogative de renouveler ses propres membres, tandis que les rois et les grands furent dépouillés du droit de distribuer les bienfaits dont leurs ancêtres leur avaient laissé la disposition; d’un droit que le contrat primitif leur réservait comme une propriété, qu’ils avaient possédé pendant plusieurs siècles et que toute la chrétienté avait reconnu.

Le canon qui proscrivait les investitures ne fut pas immédiatement appliqué à l’ élection des papes : on n’avait pas un seul exemple à alléguer d’un empereur qui eût mis à prix cette dignité suprême, et les concessions faites par l’ Eglise à Henri III étaient trop récentes pour qu’on osât les anéantir. Le concile de Latran se contenta de les modifier. L’élection des papes à venir, qui auparavant avait appartenu au peuple romain, fut attribuée aux cardinaux, mais non pas exclusivement. Ils durent les premiers se rassembler, et être, selon les termes du décret, les guides ( prœduces ) de l’élection; le reste du clergé et du peuple devait se contenter de les suivre, et l’opé-

* Baronins Annal ad ann . 1059, S 32-34.

ration entière devait se faire « sauf l’honneur et le respect dus « au roi Henri, futur empereur, et par f entremise de son « nonce, le chancelier de Lombardie, auxquels le Siège apos- « tolique a accordé le privilège personnel de concourir à l’é- « lection par leur consentement 1 . » Ces termes fort vagues du canon du concile de Latran ont été la première origine du droit exclusif que les cardinaux se sont attribués de créer les chefs de l’Eglise. La réserve bien plus expresse des droits du monarque n’empêcha pas qu’à la première vacance, deux ans après, Alexandre II ne fût élu sans que le consentement de Henri ou de l’impératrice régente eût été demandé 2, en sorte que la cour, irritée, élut en Allemagne un autre pape, Cadaioo, évêque de Parme, et qu’on vit éclater un nouveau schisme.

Ce fut encore par le concile de Latran que le dogme de la présence réelle dans l’eucharistie fut déclaré expressément faire partie de la foi catholique. Un archidiacre d’Angers, nommé Bérenger, venait d’écrire contre cette croyance, exposée pour la première fois par Pasehale Radbert, contemporain de Charles-le-Chauve, et dès lors toujours controversée. Il soutenait dans son livre que l’Église n’avait jamais vu dans le sacrement qu’un mémoire, un symbole du sacrifice de Jésus- Christ. Sa profession de foi fut condamnée comme une hérésie dont on le força de faire abjuration r\

Durant la minorité de Henri IV, ses ministres, sans abandonner ses droits , surent éviter une rupture ouverte avec le Saint-Siège. Le parti des Italiens, qui voulaient défendre contre

le pape la liberté de l’Eglise, formait un contre-poids suffisant à l’ambition des pontifes. Ce parti était presque toujours do-

1 Decretum Nicolcii II Papœ, in Chronico monast. Farfensis. T. II, P. IT. Rev. Ital, p. 465. — 2 Léo osliens. Chron. monast. Cassinens. Lib. III , c. 21 , p. 431.— 3 Baronius Annal, ad ann. 1059, § 15-23. — Labbci concilia generalia,T. IX, p. 10. — Histoire des Français, T. IV, ch. VI, p. 290,

minant à Milan et en Lombardie ; et il était puissant même à Rome, où un homme fort riche le dirigeait. Pierre Léone était ce chef : quoique d’origine juive, il avait acquis un crédit prodigieux dans la capitale de la chrétienté 1 . Ce fut lui qui attira l’antipape Cadaloo à Rome, où il prit le nom d’Honorius TI. Cadaloo remporta une victoire sur les troupes du pape légitime, et il s’établit au Yatican ; mais il en fut ensuite chassé par les forces du duc de Toscane 2.

Lorsqu’ Hildebr and, qui prit le nom de Grégoire VII, fut porté en 1073 à la chaire de saint Pierre, Henri IY était sorti de sa minorité. Ce prince avait atteint l’âge de vingt-trois ans : il était trop fier et trop vaillant pour se soumettre à un joug honteux ; aussi ne voulut-il plus garder de ménagements avec des pontifes qui l’insultaient et le bravaient sans cesse. Il résolut de repousser les usurpations par la force. Son caractère était généreux et noble; mais il se livrait avec trop peu de retenue aux passions de son âge ; et la fourberie ambitieuse du clergé, à laquelle il avait été en butte, lui avait inspiré un mépris trop général pour la religion. Les papes et leurs partisans profitèrent de ses défauts pour le peindre aux peuples comme un monstre; cependant ce ne sera pas lui, mais Grégoire, que nous verrons souiller sa cause par la plus révoltante dureté.

La superstition agrandit les objets quelle montre de loin. Plus les fidèles étaient éloignés de Rome, plus ils manifestaient de dévouement à l’Église romaine; ses foudres faisaient trembler les Allemands : celui que le pape avait condamné leur paraissait digne d’une éternelle censure; c’était chez eux, dans la nation de l’empereur, au sein de sa propre famille,

1 Pierre Léone n’obtint cependant la confiance ni de Henri ni du pape. L’évêque schismatique Benzo le représente de son côté comme un fourbe. Benzoni episc. Albensis Panegyr. Henri III lmp. L. I, c. 4 et 8, p. 985 et 987 , apud Menekenium script. Germ. T. I. — 2 Benzo Panegyr. L. II. p. 982 et suiv. — Vita Alexandri II , ex card. Aragonio . T. III, P. I, p. 302, — Vitaejusd. pontifias, ex Amalrico Augerio, p. Il, p. 356»

î 44 HISTOIRE DES RÉPUBLIQUES ITALIENNES

que les prêtres réussissaient aisément à ébranler son pouvoir. Mais, tandis que les papes trouvaient toujours dans la cour de Henri des ambitieux prêts à les servir, et des fanatiques prêts à les croire, les Italiens s’indignaient du joug honteux qu on voulait imposer au chef de l’état; et l’ardeur qu’ils mettaient à le défendre aurait assuré son triomphe, si une femme, la fameuse comtesse Mathilde, n’avait, justement à cette époque, réuni l’immense héritage des anciens marquis de Toscane à celui de la maison de Canossa, et si l’âme de cette héroïne du moyen âge n’avait été formée de toute l’aveugle superstition de son sexe, et de tout le courage, de toute la vigueur et de la constance qui d’ordinaire sont réservés au sexe masculin. Ce fut par la mort de Godefroi de Lorraine, marquis de Toscane, en 1070, et par celle de Béatrix, sa femme, en 1076, que Mathilde, fille du premier lit, de la dernière, devint souveraine du fief le plus vaste qui eût encore existé en Italie 1 .

Toute l’existence de Mathilde n’eut qu’un but, l’exaltation du Saint-Siège ; elle consacra ses forces à servir les papes pendant sa vie; et lorsqu’elle mourut, elle légua ses biens à la chaire de saint Pierre. Elle fut mariée deux fois, d’abord avec Godefroi-le- Jeune de Lorraine, ensuite avec Guelfe Y de Bavière : mais l’ambition ou le fanatisme ne laissaient point de place en son cœur pour l’amour; elle se sépara de ses deux époux, quelle ne trouvait point assez dévoués au Saint-Siège, et elle se consacra toute entière à la défense des papes 2.

1076. — Henri IV, poussé à bout par Grégoire VII, entreprit de le déposer dans la diète de Worms, en même temps

1 Un savant Lucquois, nommé Florentini, a consacré une érudition prodigieuse à écrire la vie de la comtesse Mathilde. Nous avons aussi sur elle deux écrivains contemporains, sa vie, éorite en prose par un anonyme, et un poëme sur elle, de Donizo, chapelain de Canossa, son sujet. Tous deux sont imprimés, T. V. Ber. liai; comme aussi dans les Script. Brunsvic. Leibnitzii. T. I, p. 629 et seq.-— 2 Mathilde était née de Boniface et de Béatrix, en to46; elle mourut en U55,

DU MOYEN A6E

que Grégoire déposait Henri dans le concile de Rome : bientôt Henri, abandonné de ses vassaux allemands, qui s’efforcaient de transférer sa couronne à Rodolphe de Souabe, et qui lui faisaient la guerre avec fureur 1 , fut réduit à venir en Italie implorer son pardon des mains du pontife orgueilleux qu’il avait offensé. Le monarque avait été cité pour paraître à Rome avant la seconde fête du carême de 1077 ; l’ excommunication et la sentence de déposition restaient jusqu alors suspendues sur sa tête. Il traversa les passages les plus sauvages des Alpes, avec un danger extrême, pendant un hiver rigoureux; les routes ordinaires étaient gardées par ses ennemis. Arrivé en Italie, il supplia Mathilde d’intercéder pour lui auprès du pontife. Grégoire était alors enfermé avec cette princesse dans la forteresse de Canossa, près de Reggio, et il se préparait à passer en Allemagne. Henri employa encore, pour obtenir son absolution, l’entremise du marquis d’Este, de l’abbé de Clugni, et des principaux seigneurs et prélats de l’Italie. « Le « pape résista longtemps, dit Lambert d’ Aschaffenbourg, his- « torien contemporain ; mais, vaincu enfin par les instances « et le rang de ceux qui le pressaient : « Eh bien! dit-il, s’il « se repent vraiment de ce qu’il a fait, qu’il dépose entre « mes mains sa couronne et toutes les marques de sa dignité « royale, en signe de sa vive et vraie pénitence, et qu’il dé- « clare alors, qu’ après la contumace dont il s’est rendu cou- « pable, il se reconnaît pour indigne du rang et du titre de « roi. » Ces conditions parurent trop dures aux députés; ils « insistèrent pour que le pape modérât sa sentence, et ne « brisât pas le roseau cassé. Grégoire céda enfin, mais avec « peine, à leurs sollicitations; et il consentit à ce que Henri « s’approchât de lui, et réparât par sa pénitence l’affront « qu’il avait fait au Saint-Siège, en n’obéissant pas à ses dé-

* LambertusSchafnaburgensis, de Rebus qeslis German. p. 403, apud Slruvium script.

German. T. I.

i 40 HISTOIRE DES RÉPUBLIQUES ITALIENNES

« crets. Henri vint, comme il lui était ordonné, et le château « étant entouré d’un triple mur, il fut reçu dans l’ enceinte « de la seconde muraille ; toute sa suite était demeurée en « dehors de la première. Il avait déposé ses habits royaux, ;< il n’avait plus rien qui annonçât un prince, rien où il dé- « ployât de la pompe ; ses pieds étaient nus, et il demeurait * à jeûn depuis le matin jusqu’au soir, attendant vainement « la sentence du pontife romain. Il l’ attendait encore, et de « la même manière, le second et le troisième jour : le qua- « trième enfin, il fut admis en la présence de tous ; et après « de longs débats, il fut absous de la sentence d’excommuni- « cation portée contre lui, sous condition cependant qu’il « serait prêt à répondre à une diète des princes d’Allemagne, « dans le lieu et le temps que le pape désignerait, sur les ac- « cusations qui étaient portées contre lui ; que le pape serait « juge de cette cause; et que, si Henri prouvait son inno- « cence, il retiendrait son royaume ; mais, au cas contraire, « il le perdrait et serait puni selon la rigueur des lois ec- « clésiastiques... Jusqu’à l’époque de ce jugement, il ne de- « vait point lui être permis de porter les marques de la « dignité royale, ou de prendre aucune part aux affaires « publiques 1 . »

Ainsi donc, après avoir soumis l’empereur à une pénitence qui sans doute passait de beaucoup son attente, après l’avoir retenu seul à moitié vêtu, au milieu de janvier, par un froid excessif, sur une terre couverte de neige 2, le pape, loin de

1 Lambertus Schafnaburgensis , de Rebus German. p, 420. — 2 Voici sur le même événement, les vers de Donizo, chapelain de Canosse, qui sans doute avait été lui-même présenté cette pénitence. Ce sera en même temps un échantillon de sa barbare poésie. Vila Comit. Malhildis. Lib. II, cap. 1, p. 366., Script , liai.

Frigus

Per nimium magnum Janus dabat lioc in anno.

Ante dies septem quam finem Janus haberet.

Ante suam faciem concessit Papa venire

tenir compte de cette soumission, le renvoyait par une trahison insigne à un nouveau tribunal dont Henri n’avait point reconnu la compétence, pour y être jugé à la rigueur.

Les peuples de la Lombardie et les évêques italiens, presque tous en guerre avec le pape, ne dissimulèrent pas leur indignation, et contre le pontife qui avait violé la majesté du trône, et contre l’empereur qui s’était humilié devant lui. Henri, de son côté, ne fut pas plus tôt hors de Canosse, qu’il mit en œuvre toutes ses ressources, pour se venger du traitement cruel qu’il y avait éprouvé. Il recouvra d’abord sa gloire dans les armes : de retour en Allemagne, il attaqua Rodolphe de Souabe, et le vainquit à plusieurs reprises. Ce dernier fut enfin tué dans un combat en 1080 Y Le même jour, les Lombards, partisans de Henri, battirent les troupes de la comtesse Mathilde, à la Yolta, dans le Mantouan.

Grégoire avait formé le plan du despotisme ecclésiastique, et en avait proclamé les principes. Le recueil de ses maximes, intitulé Dictatus Pcipœ, nous a été conservé dans les annales ecclésiastiques. On est étonné de voir avec quelle audace la tyrannie théocratique ose y lever le masque. « Il n’y a qu’un « nom au monde, y est-il dit, celui du pape ; lui seul peut « employer les ornements impériaux ; tous les princes doivent « baiser ses pieds ; lui seul peut nommer ou déposer les évê- « ques, assembler, présider et dissoudre les conciles; personne « ne peut le juger; son élection seule en fait un saint; il n’a « jamais erré, jamais à l’avenir il n’errera; il peut déposer les « princes, et délier les sujets du serment de fidélité, etc 2 . »

Regem , cum plantis midis afrigore captis

In cruce sejaclans , sæpissime clamans:

Parce, beate Pater , pie parce mihi peto plane.

Soit Lambert, soit Donizo, l’un et l’autre sont partisans du pape et ennemis de Henri, en sorte qu’ils terminent ce récit par des invectives contre le dernier pour avoir violé les conditions qui lui étaient imposées.

1 Siberti GemblacensisChronograph.p. 843: — 2 Baronim Annal, ad. ann. 1076, S 24.

un

Mais Grégoire ne vécut pas assez pour voir de ses yeux le succès de ses ambitieux projets. Henri IV, rentré en Italie en 1081, avait opposé à Grégoire un antipape, Guibert, archevêque de Ravennc, qui prit le nom de Clément III. En 1084, Henri, après avoir assiégé Rome à plusieurs reprises, réussit enfin à s’en rendre maître, et y fit sacrer son antipape, de qui, à son tour, il reçut la couronne impériale, tandis que Grégoire s’était retiré dans le môle d’Adrien. Les Romains s’étaient joints à Henri pour assiéger leur pontife, lorsque Robert Guiscard, le chef de ces Normands dont nous raconterons, dans le chapitre suivant, les exploits et les conquêtes, s’avançant avec une armée considérable, fit retirer Henri, brûla Rome depuis Saint-Jean de Latr an jusqu’au Colysée, et réduisit en esclavage un grand nombre de ses citoyens. C’est depuis ce sac de Rome, par les Normands, que l’ancienne ville est demeurée presque déserte, et que la population s’est transportée tout entière au-delà du Capitole, dans ce qui formait autrefois le Champ-de-Mars E Guiscard, après avoir fait éprouver à Home toutes les horreurs d’une ville prise d’assaut par un ennemi barbare, se retira et emmena le pape avec lui à Salerne. C’est dans cette ville que Grégoire VII mourut, au mois de mai 1085, après avoir, jusqu’à son dernier soupir, répété ses imprécations et ses excommunications contre Henri, contre l’antipape Guibert, et leurs principaux adhérentsi 2; mais après avoir aussi aliéné de son parti, par sa hauteur et sa dureté, presque tous les évêques d’Italie, après avoir forcé à se déclarer contre lui les Romains qui lui avaient été longtemps fidèles, et après avoir occasionné la ruine de cette ville superbe dont il était le pasteur et presque le souverain.

Les pontifes qui succédèrent à Grégoire, Victor ITÎ, Ur-

i vita Gregorii VU, ex ccifd. Avapoii. p. 313. — * Landulphus s£)iio). L. I\, cjp. 3,

,20. — Gaufriclus Malciterra hist. Siculci. L. III, capi 37, T. V, Rcr. It. p. 587.

2 Pauli Bernriedem. VitaGreqoni VU, c. uo,p. 348.

bain IL, Pascal 11 et Gélase il, semblèrent tous animés du même esprit que lui. De son côté, Mathilde faisait naître de son aveugle superstition une sorte de grandeur d’âme. Tandis qu’en 1092, Henri, secondé par l’antipape Guibert, ruinait, dans le Modénais, les possessions de Mathilde, les théologiens qui entouraient celle-ci, humiliés par les défaites réitérées de son parti, la pressaient eux-mêmes , dans la diète de Carpinéto, de céder à la force des circonstances, et de se réconcilier avec Henri : mais Mathilde leur imposa silence, et résolut de mourir plutôt que de faire la paix avec un hérétique 1 .

L’année suivante, le pape Urbain II parvint à faire révolter Conrad, fils aîné de Henri, contre son père. La cour de Rome applaudit avec une joie féroce à cette rébellion, et aux calomnies infâmes que Conrad publia pour l’excuser, en souillant la gloire de son père 2. Conrad fut reconnu par les papes, comme roi d’Italie, et reçut à Monza la couronne de Lombardie. Après huit ans de guerres civiles, il mourut méprisé de ceux mêmes qui avaient suscité sa révolte, et qui en avaient profité : cependant sa défection avait rétabli l’ équilibre entre les deux factions ennemies.

A la même époque, le fanatisme religieux allumait un incendie plus vaste encore. 1095.- — Ce fut le même pape Urbain H, protecteur d’un fils révolté, qui prêcha la croisade aux conciles de Plaisance et de Clermont. L’Europe s’ébranla tout entière à sa voix ; les flots des nations occidentales traversèrent l’Italie pour se rendre en Orient 3 ; les soldats de l’Église ne pouvaient reconnaître comme légitime aucune résistance contre le pape; ils rétablirent, en passant, le pouvoir du

1 Donizo VHu comit. Mathild. L. II c. 7, p. 37 1 . — 2 Dodechini Appendix ad Marianurn Scolum Chronic. apud Slruviurn scripi. Gerrn. T. U p. 6t>i. — Sigeberti Gernblacensis Chronograph. p. 848. — a L’armée croisée qui traversa l’Italie était celle de Hugues, frère du roi de France, de Robert de Flandre, de Robert de Normandie et d’Fustache de Boulogne. Ils chassèrent de Rome l’antipape Guibert: et, à l’exception du château Saint-Ange, ils lui enlevèrent toutes ses forteresses,

Saint-Siège sur les ruines de celui des empereurs. Henri crut devoir céder au torrent, et, en 1097, il se retira en Allemagne.

Après sa retraite, il ne songea plus qu’à rendre la paix à l’Eglise et à l’empire. Quoique poursuivi par les excommunications des papes, il ne parut point s’occuper de faire cesser leurs outrages. Il avait même pensé à se démettre de la couronne en faveur de son fils Henri Y, dans l’espérance que le rapprochement serait plus facile entre deux antagonistes dont l’amour-propre n’était point encore aigri par une longue discorde A Ce projet, que Henri n’exécuta pas, enflamma l’ ambition du jeune prince. Le pape Pascal II, dont la haine religieuse était implacable, échauffa, par ses émissaires, un fils qu’une soif coupable de régner égarait déjà; il lui représenta le crime qu’il méditait comme une action sainte et glorieuse, et le détermina à la révolte. Nous emprunterons de Sigonius, historien attaché au parti des papes, le récit de ces tragiques événements2.

1106. — Une diète était convoquée à Mayence pour le jour de Noël; les partisans du jeune Henri s’y étaient rendus en foule; aucune assemblée nationale n’avait depuis longtemps été si nombreuse. Le jeune Henri conseilla au roi son père, de ne point se hasarder parmi tant de gens dont la fidélité était tout au moins douteuse. L’empereur suivit les avis d’un fils dont il ne soupçonnait pas encore toute la déloyauté, et il se retira au château d’Ingelheim. Comme il y séjournait, les archevêques de Mayence, de Cologne et de Worms, envoyés par la diète, se présentèrent devant lui, et

1 Annales Hildeshemens. apud Leibnitz , p. 733 .—Dodechini Appendix, p. 666. SigeberliGemblacens. Chron.p. 854.— 2 Sigonius n’est pas un écrivain contemporain, mais j’ai emprunté son récit comme plus dégagé des passions d’un siècle de guerres civiles. Il est appuyé au reste sur le témoignage d’auteurs plus anciens, comme Otto Frisingem . I,. vil, c. 8-12, p. ii3. — Abbas Urspergensis in Chron. p. 243. — Anonymas in vila Uenrici IV, etc.

DU MOV EN AGE

le sommèrent, au nom de cette assemblée, de leur remettre les ornements impériaux, savoir : la couronne, l’anneau, et le manteau de pourpre, pour qu’ils en revêtissent son fils ; et comme Henri demandait la cause de sa déposition, « C’est,

« dirent-ils, parce que, pendant de longues années, tu as dé-

« chiré l’Eglise de Dieu par une querelle odieuse; parce « que tu as vendu les évêchés, les abbayes, et toutes les di- « gnités ecclésiastiques; parce que tu nas jamais observé les « lois dans l’élection des évêques : c’est pour tous ces motifs « qu’ il a plu au souverain pontife et aux princes de l’ Allemagne « de te repousser, non seulement de la communion des fidè- « les, mais encore de la possession du trône. «

« Mais vous, reprit l’empereur, archevêques de Mayence et « de Cologne, vous qui m’accusez d’avoir vendu les dignités « ecclésiastiques, dites du moins quel est le prix que j’ai exigé « de vous, lorsque je vous ai donné vos églises, les plus opu- « lentes, les plus puissantes de mon empire ; et puisque vous « êtes forcés de confesser que je ne vous ai rien demandé,

« pourquoi vous joignez-vous à mes accusateurs, tandis que « vous savez qu’ envers vous je me suis conformé à mes de- « voirs? Pourquoi vous joignez- vous à ceux qui ont faussé « leur foi, et le serment fait à leur prince? Pourquoi vous « mettez- vous à leur tête? Prenez patience quelques jours en- « core ; attendez le terme naturel de ma vie, que mon âge et « mes peines indiquent ne devoir pas être éloigné : ou, si vous « voulez m’enlever mon royaume, fixez du moins le jour où,

« de mes propres mains, j’ ôterai de ma tête ma couronne, pour « la placer sur la tête de mon fils. »

Les archevêques répondirent avec dureté, qu’ils exécuteraient, fût-ce par force, l’ordre dont ils étaient chargés. Alors Henri s’éloigna d’eux ; et ayant pris conseil du petit nombre d’amis qu’il avait près de lui, voyant qu’il était entouré de gens armés, et que toute résistance était impossible, il se fit

apporter les ornements et le manteau royal, puis il monta sur le trône, et fit appeler les prélats.

« Les voilà, leur dit-il, ces marques de la dignité royale, « que m’ avaient déférées et la bonté du Roi des siècles, et la « volonté unanime des princes de l’état. Je n emploierai pas la « force pour les défendre ; je n’avais point prévu de trahison « domestique, et je ne me suis point mis en garde contre elle : « le ciel m’a accordé la faveur de ne point supposer tant de « fureur chez mes amis, tant d’impiété chez mes enfants. Ce- « pendant, avec l’aide de Dieu, votre pudeur défendra peut- « être encore ma couronne ; si vous êtes, au contraire, insen- « sibles à la crainte de ce Dieu qui protège les rois, et à la « perte de votre honneur, je souffrirai de vos mains la vio- « lence que je n’ai point de moyens de repousser. »

A ce discours, les députés hésitaient; mais l’archevêque de Mayence s’écria : « Pourquoi balancer? n’est-ce pas à nous « qu’il appartient de sacrer les rois, et de les orner de la pour- « pre? Celui que nous en avons revêtu par un mauvais choix, « pourquoi ne l’en dépouillerions-nous pas? « Se jetant alors sur Henri, ils enlevèrent la couronne de sa tête, ils le forcèrent à descendre du trône, et le dépouillèrent du manteau de pourpre et des ornements royaux. Henri cependant, élevant la voix, s’écria : « Que Dieu voie votre conduite! 11 m’a fait « porter la peine des péchés de ma jéunesse, en me soumettant « à une ignominie que jamais roi n’éprouva avant moi. Mais « vous qui levez vos mains contre votre souverain, vous qui « violez le serment qui vous lie à moi, vous ne lui échapperez « pas non plus; Dieu vous punira, comme il punit l’apôtre « qui trahit son maître. »

Les archevêques, méprisant ses menaces, se rendirent auprès de son fils pour le sacrer. Le vieux Henri cependant s’enferma dans Louvain : bientôt ses amis se rassemblèrent en foule auprès de lui, et lui promirent leur aide pour recouvrer

son autorité. Ils formèrent une puissante armée ; le père et le fils marchèrent l’un contre l’autre, et dans la première rencontre le fils fut battu et mis en fuite. Ce dernier cependant rassembla ses troupes, et de nouveau il les conduisit au combat. Le vieillard fut vaincu dans cette seconde bataille, et tomba même au pouvoir de ses ennemis, qui ne lui épargnèrent pas les outrages 1 .

Il fut réduit à un tel degré de misère, qu’il vint à Spire, dans le temple qu’il avait bâti à la Yierge, demander à l’évêque de la ville, de lui accorder de quoi vivre, ajoutant qu’il était encore propre à remplir l’office de clerc, puisqu’il savait lire et servir le chœur ; et comme cette humble demande lui fut refusée, il se tourna vers les assistants : « Vous du moins, mes « amis, leur dit-il, ayez pitié de moi ; voyez la main du Sei- « gneur qui me frappe. » Puis, au bout de peu de jours, le 7 des ides du mois d’août 1106, il mourut de l’affliction profonde qui déchirait son cœur. Pendant cinq ans, son corps resta sans sépulture dans une cellule de l’église de Liège; le pape avait défendu de le déposer en terre sainte2.

On éprouve quelque satisfaction en voyant la vengeance des malheurs du respectable Henri s’accomplir par les mains de ses ennemis eux-mêmes : le farouche Pascal, trahi et

1 C’est à cette époque, sans doute, qu’il faut placer l’entrevue entre le père et le fils, dont le vieux Henri rend compte à Philippe I«, roi de France, dans une lettre qu’il lui adressa en îioe. « Sitôt que je le vis, dit-il, touché jusqu’au fond du cœur de douleur « autant que d’affection paternelle, je me jetai à ses pieds, le suppliant, le conjurant au « nom de son Dieu, de sa foi, du salut de son àme, lors même que mes péchés auraient •< mérité que je fusse puni de la main de Dieu, de s’abstenir, lui du moins, de souiller, à « mon occasion, son àme, son honneur et son nom; car jamais aucune sanction, aucune « loi divine, n’établit les fils vengeurs des fautes de leurs pères... » Dans la même lettre, il parle de sa prison. « Pour ne rien dire des opprobres, des injures, des menaces,

« des glaives dirigés contre ma tète, si je ne faisais tout ce qui m’était commandé, de la « faim et de la soif, dont je souffrais par le ministère de gens qu’il était injurieux pour « moi de voir ou d’entendre ; pour ne pas dire, ce qui est plus douloureux encore, « qu’autrefois j’avais été heureux... » Celte lettre louchante nous a été conservée par Sigebertus Gemblacem » apiui Struv. T. I, p. 856. — 2 Sigonius de Regno Ltalico. L. IX.

persécuté par le prince dont il avait excité la révolte , et le fils dénaturé du vieux empereur , humilié par f Église pour laquelle il avait combattu son père.

1110. — Ce ne fut que l’an 1110 que Henri Y put s’ acheminer vers l’Italie , pour recevoir des mains du pape la couronne impériale. L’ambition de saisir avant le temps l’héritage de son père, avait fait place à celle d’occuper cet héritage tout entier. Le droit des investitures était considéré, avec raison , comme une des plus importantes prérogatives de la couronne ; et Henri ne voulait, à aucun prix, y renoncer.

Comme il approchait de Rome, il signa , sur les frontières de la Toscane, avec Pierre Léone, l’un des principaux seigneurs romains, un traité qu’il renouvela encore à Sutri, pour assurer la paix entre l’Église et l’empire. 1111. — Sans doute que la force de Henri était devenue bien imposante , et que Pascal, qui venait de conclure une ligue avec les seigneurs normands , se trouvait encore bien faible ; car une concession fort étrange du pape à l’empereur formait la base de ce traité de Sutri L Yoici comment Henri Y lui-même en rend compte dans sa lettre aux fidèles : « Le seigneur Pas- « cal voulait enlever au royaume , sans nous entendre , les « investitures des évêques , que nous possédons, et que nos « prédécesseurs ont possédées pendant près de quatre siècles, « depuis Charlemagne, sous soixante-trois pontifes divers, en « vertu et par l’autorité de nombreux privilèges. Et comme « nous lui demandions, par nos députés, ce qui resterait alors « au royaume, puisque nos prédécesseurs ont accordé et livré « aux églises presque toutes nos propriétés, il répondit que « les ecclésiastiques se contenteraient des dîmes et des obla-

1 Les premières conventions avec Pierre Léone sont rapportées dans Baronius, anno 1110, § 2, et les actes de Sutri, anno un, S 2 ; mais pour les bien comprendre, il faut lire Petrus Diaconus conlin. Chronici C assinens. L. IV, c. 35, p. 5i 3; et les lettres de Henri V, rapportées par Dodechinus App. p. 668, et abrégées dans Sigcberius Gemblacens. Chronog. p. 861.

« tions, et que le roi reprendrait et retiendrait , pour lui et « pour ses successeurs, les terres et les droits régaliens qui « furent donnés aux églises par Charles, par Louis, par Othon « et par Henri : nous fîmes répondre que nous ne voulions « pas nous rendre coupables d’une si grande violence et d’un « tel sacrilège envers les églises ; mais il assura et promit par « serment, que de sa propre autorité il reprendrait tous ces « biens aux églises, et nous les rendrait juridiquement, selon « le droit qu’il en avait. Les nôtres alors déclarèrent que s’il « accomplissait ce qu’il promettait, et qu’il savait cependant « ne pouvoir tenir, nous résignerions, comme il le demandait,

« les investitures des églises . Cependant , pour montrer

« que ce n’était pas par notre volonté que nous apportions « aucun trouble aux églises du Seigneur, sous les yeux et à « l’ouïe de tous, nous fîmes promulguer ce décret : « (C’était le 12 février 1111, dans la basilique du Vatican, où 1 empereur et le pape s’étaient réunis pour le couronnement, en présence de tout le peuple. ) « Moi , par la grâce de Dieu , « Henri, empereur auguste des Romains, je donne à saint « Pierre, à tous les évêques et abbés, et à toutes les églises, « tout ce que mes prédécesseurs , rois ou empereurs leur ont « concédé ou leur ont livré, et qu’ils ont offert dans l’espé- « rance d’une rétribution éternelle. Pécheur que je suis, et « redoutant un jugement terrible, je n’ai garde de vouloir « soustraire ces dons à l’Église. — Après avoir lu et signé ce « décret, je demandai au seigneur pape d’accomplir ce qu’il « nï avait promis par la charte de nos conventions : mais « comme j’insistais sur cette demande, tous les fds de l’Église, « les évêques et les abbés , tant les siens qu.e les nôtres , lui « résistèrent fermement et universellement en face , s’écriant « que le décret qu’il avait promis (qu’on nous permette de le « dire sans offenser l’Église) était hérétique ; en sorte qu’il « n’osa point le proférer. »

Ainsi donc Pascal, en même temps qu’il somma Henri de renoncer au droit d’investiture, déclara que son clergé ne lui permettait point de résigner les droits régaliens que possédait l’Église. Un tumulte violent fut la suite de cette contestation qui interrompait la cérémonie du couronnement : Henri, emporté par sa colère, fit saisir le pape avec la plus grande partie des ecclésiastiques qui raccompagnaient, et il le commit à la garde du patriarche d’ Aquilée 1 . Cependant le cardinal de Tusculum et l’évêque d’Ostie s’échappèrent au milieu du tumulte , et rentrèrent déguisés à Home. Ils excitèrent les citoyens à prendre les armes pour la délivrance du chef de l’Église. Le lendemain, de grand matin, les milices romaines sortirent avec impétuosité de la ville, et chargèrent courageusement les Allemands qui occupaient la cite Léonine , ou le quartier du Vatican, au-delà du Tibre. Henri lui-même courut risque de la vie, et son armée aurait été entièrement défaite, si les Romains ne s’étaient arrêtés au milieu de leur victoire, pour piller les fuyards. Henri profita de cette faute ; il rassembla un corps d’Allemands et de Lombards, avec lequel il chargea les milices romaines , et les renversa dans le Tibre, ou les força de regagner la ville en grand désordre. Cependant il ne crut pas prudent de séjourner auprès d’une cité ennemie, avec une armée trop faible pour la réduire , et il se retira en hâte dans la Sabine , emmenant Pascal prisonnier avec lui2. Ce pape, avec six cardinaux, fut confiné pendant soixante et un jours dans la forteresse de Trihucco; d’autres cardinaux furent enfermés dans un autre château, et les mauvais traitements ne furent pas épargnés aux prisonniers, que l’on voulait amener par la rigueur à une pacification.

Pascal , ne voyant pour lui aucun refuge , accablé de ses

1 Chron. Monast. Cassin. Lib. IV, c. 38, p. 517. — Pandulphi Pisonivila Paschalis II, p. 357.— vita Paschalis II, ex card Araqon. p. 361. — 2 Chronic. Cassin. L. IV, e. 3y, p. 517.

propres souffrances et de celles de ses compagnons d’infortune, croyant , comme on le lui rapportait artificieusement , que Henri se porterait bientôt contre lui aux dernières extrémités, et le ferait mourir avec tous ses cardinaux s’il ne se rendait pas, consentit enfin à céder à l’empereur, de la manière la plus expresse et la plus formelle, par un traité signé de lui et de seize cardinaux ou évêques, l’ investiture des évêchés et des abbayes de son royaume, pourvu que l’empereur l’accordât gratuitement et sans simonie 1 . Il promit de ne point s’en mêler; il releva tous les partisans de Henri de toutes les excommunications qu’ils pouvaient avoir encourues ; il s’engagea, pour l’avenir, à ne jamais l’ excommunier luimême, et il consentit à ce que le corps de Henri IY fût enfin déposé en terre sainte. Le pape et les cardinaux ne furent relâchés qu’ après que ce traité eut été signé et scellé de la manière la plus solennelle, qu’il eut été confirmé par serment sur l’hostie sacrée partagée entre les communiants, et que le pontife eut placé, de sa propre main, la couronne impériale sur la tête de Henri. Les portes de Home restèrent fermées durant cette cérémonie , pour que les Romains irrités ne la troublassent pas par une attaque imprévue 2 .

Le triomphe de Henri était complet ; mais il ne devait pas être de longue durée ; Pascal ne fut pas plus tôt relâché que le collège des cardinaux manifesta son indignation de ce que le chef de l’Eglise avait abandonné ses plus beaux privilèges et les conquêtes pour lesquelles Grégoire VII et ses successeurs s’étaient exposés à tant de dangers, avaient fait répandre tant de sang, et avaient dévoué aux flammes éternelles les âmes de tant de fidèles enveloppés dans les excommunications générales, ou morts en état d’interdit. Les clameurs allaient croissant à mesure que le danger diminuait ; car Henri, avec son

1 Voyez ce trait è apud Sigeberi. Gemblacens. Chronoq . p. 863. — 2 Chron. Monast. Cassinens. h. iv, c. 4o, p. 518.

armée, avait repris le chemin de l’Allemagne et repassé les moûts. Les cardinaux qui avaient été faits prisonniers avec Pascal et qu’il avait libérés en signant, de concert avec eux, le traité sur les investitures , ne lui prêtaient aucun secours. Au moyen d’une phrase équivoque, qui faisait leur unique réponse, ils croyaient se mettre à l’abri de tout reproche. « Nous approuvons, disaient-ils, ce que nous avons approuvé « précédemment; nous condamnons ce que nous avons tou- « jours condamné { . » Les zélés catholiques exigeaient que le pape déclarât nul le serment qu’il avait prêté, qu’il rompît le traité qu’il avait signé et qu’il excommuniât l’empereur. Déjà les légats du Saint-Siège, avant de connaître le jugement de l’Église, avaient proclamé cette sentence dans les conciles provinciaux , et, au commencement de Y année suivante, Pascal fut obligé, pour cette question même, de convoquer un concile général au palais de Latran. 1112. — Ce concile abolit le privilège qui avait été extorqué au pape, et fulmina une excommunication contre Henri. Pascal ne s’opposa pas à cette sentence; mais il ne la confirma pas non plus. Sous quelque odieux caractère que se fût montré son fanatisme dans la persécution de Henri IV, il était religieux de bonne foi : il en avait donné une preuve lorsqu’il avait proposé de céder à Henri Y les droits régaliens ; il en donna une nouvelle en résistant à toutes les sollicitations de son clergé, pour annuler un serment que lui avait arraché la violence. 1116. — Henri V rentra en Italie, en 1116, pour se mettre en possession de l’immense héritage de la comtesse Mathilde, morte le 24 juillet de l’année précédente. Ce n’est pas que cette princesse n’eût, par un testament de l’année 1102, donné tousses

biens présents et à venir à l’Eglise romaine, pour le salut de son âme et des âmes de ses parents ; mais ce testament , où il

1 Baronius Ann. eccles. ad ann. nu,§ 25.

n’est question que des propriétés et non des fiefs ou des biens régaliens, ne fut pas reconnu pour valide 1 ; l’on disputa sans doute à une femme le droit de disposer de ses terres ; et nous verrons, pendant tout le xne siècle, l’héritage de la comtesse Mathilde être un sujet de contestation entre les empereurs et les papes.

1117. — Après s’être mis en possession de cette succession, Henri Y s’avança contre Rome, où les chefs de la noblesse l’appelèrent pour se venger de Pascal, dont ils avaient à se plaindre. Henri fut reçu dans la ville avec une espèce de triomphe, tandis que le pontife fugitif se retirait au mont Cassin et ensuite à Bénévent 2.

Pascal, l’année suivante, n’avait pas encore pu rentrer

à Rome, lorsqu’il mourut dans un âge très avancé. 1118. —

Tandis que le plus grand nombre des cardinaux, unis aux

évêques, aux sénateurs et aux consuls de Rome, lui donnèrent

pour successeur Gélase II, la faction impériale s’efforça de le

remplacer par Burdino, archevêque de Bragance, que l’Eglise considère comme un antipape. Gélase, qui n’était pas lié par un serment, comme son prédécesseur, excommunia l’empereur en recevant la tiare, puis il se retira en France pour se mettre plus complètement à couvert de la vengeance de Henri. Gélase

1 Comme les prétentions des papes à la souveraineté d’une partie de l’Italie n’étaient fondées que sur la donation de la comtesse Mathilde, il est essentiel de remarquer qu’il n’y a pas dans cette donation un seul mot qui indique la souveraineté, le domaine sur des pays ou des villes, les droits régaliens, les justices, l’hommage des vassaux, rien enfin au-delà d’une simple transmission de domaines ruraux. « Pro remedio animas « meæ , et parentum meorum , dedi et obtuli Ecclesiœ sancti Pétri per intervenlum « Domini Gregorii Papce F//, omnia bona mea jure proprietario, tamquœ tum habueram , quam ea quœ in antea acquisitura eram, sive jure successionis, sive alio « quocunque jure, ad me pertinent , et tam ea quœ ex hac parte montium habebam , « quam ilia quœ in ullramontanis partibus ad me perlinere videbantur , etc. » La comtesse avait fait une première donation de ses biens pendant le pontificat de GrégoireVII; mais la charte s’en étant perdue, elle la renouvela en faveur de Pascal II. Cette charte est imprimée après le poëme de Donizo. Script. Ital. T. V, p. 384. — 2 chronic. Monast. C assinens. L. IV, c. 60 et 6 1 , p. 53 8 .

mourut au bout de deux ans et eut pour successeur Calixte II. C’est avec celui-ci que l’empereur, lassé d’une guerre à laquelle il ne voyait point de lin, consentit à traiter. Son antipape était tombé entre les mains des catholiques, et tous les grands d’Allemagne le pressaient de donner la paix à l’Eglise et à l’empire.

1 122. — L’accord fut conclu à Worms, où Henri, en 1122, avait assemblé une diète. L’empereur céda à l’Église le droit d’investiture, par l’anneau et la crosse, s’engageant en même temps à lui restituer toutes les possessions et les biens régaliens de saint Pierre que lui ou son père avaient saisis. De son côté, le pape accorda à Henri le privilège d’exiger que, dans son royaume d’Allemagne, toutes les élections des évêques et des abbés se fissent en sa présence, mais sans simonie et sans violence. Le candidat fut astreint à recevoir de l’ empereur l’investiture des biens régaliens attachés à son siège, au moyen de la transmission du sceptre. Toutes les excommunications furent levées, et la querelle qui avait ébranlé toute la chrétienté, fut terminée par un expédient si simple qu’on s’étonne, au premier abord, qu’il n’ait pas été trouvé plus tôt, puisqu’ en apparence il contentait tous les partis. Les droits féodaux étaient ainsi séparés de ceux de l’Église, et chacune des deux puissances conservait les prérogatives les mieux appropriées à sa nature * . Mais, dans le fait, c’était justement une pacification semblable que les deux partis avaient craint jusqu’alors. Tant l’ empereur que le pape, chacun d’eux cherchait à confondre les droits spirituels et temporels pour demeurer maître des uns comme des autres : il fallait l’épuisement d’une longue guerre et l’affaiblissement du fanatisme de leurs partisans, pour que, de part et d’autre, ils voulussent accepter des conditions équitables.

1 Cardinalis Aragon invita Calixtilltf, 420. — Baronius Annal, eccles. arm. 1 1 22 , S il et seq. p. 149, T. XII.

DU MOÎEI AGE.

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