SBCONDB PERIODE DE LA GUERRE DES ROMAINS

monothélites, Teclèse d'Héraclius, le type de Constant. L'exarque Oiympius, secrètement chargé d'enlever le pape , se rend à Rome^ y demeure deux ans sans pouvoir exécuter sa mission et finit par la révéler au pontife. Un nouvel exarque arrive en 653, avec la mission d'Olympius ; il marche sur Rome avec l'armée, prend saint Martin et Tenvoie à Nasso, où il est jugé, condamné et dégradé; son successeur saint Eugène est nommé sous la pression de Texarque et de Parmée byzantine, et, malgré tout, Rome revient au combat, entraîne le nouveau pape imposé par les Grecs, elle le force de représenter l'indépendance romaine et sa propre indépendance. Quand il reçoit une lettre synodale du patriarche de Byzance,le peuple et le clergé de Rome s'indignent , protestent et défendent au pape de célébrer la messe dans Téglise de Sainte-Marie de la Crèche, s'il ne s'oblige à repousser la lettre du patriarche. Pendant Thérésie monothélite, Telfervescence touche à rinsurrection ; lorsque le sixième concile œcuménique fait cesser Thérésie de Byzance l'empereur est condamné par la force des choses, à récompenser la résistance de Rome : Constantin Pogonat décharge le pape de Tobligation de payer une forte somme à l'empire avant d'être consacré; en 684 il renonce au droit de confirmer les pontifes. Justinien II, il est vrai, se hâte de révoquer la concession, mais désormais l'exarque reste chargé des confirmations, la dépendance du pape diminue; les nouvelles élections sont hostiles à l'exarque : le pape Conon arrive à la suite d'un double choix où le peuple est aux prises avec l'armée; saint Serge s'élève en renversant un candidat de l'exarque qu'on accuse de magie. Ce même pape refuse de souscrire aux canons du concile de Trullan, maintient le

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célibat des prêtres, et porte le défi à ByzâDce ; le capitaine Zacharie, chargé de l'enlever , faillit être enlevé lui-même; on revient à Tattaque, mais le pape est insaisissable. Ici l'histoire s'obscurcit; présentou exilé, Serge n'est plus à la merci de Tempereur. L'exarque ne peut pas davantage s'emparer du pape Constantin ; en 711, il ne frappe que lesofûciers de la maison pontificale, exécutés au nombre de quatre, et le coup ne porte pas ; Tannée suivante, quand l'empereur Philippicus nie lesixième concile, le pape Constantin fait peindre les û\ conciles sous le portique de Saint-Pierre ; le peuple rejette le portrait de l'empereur; Philippicus n'est plus reconnu ni dans la messe , ni dans les contrats , ni sur les monnaies. L'année suivante, l'exarqne tente de changer le gouvernement, et provoque un soulèvement; le duc qu'il veut imposer se trouve repoussé ; le peuple en exige un de son choix ; on ne tient plus à l'empire que par le lien du tribut, la domination grecque est près d'expirer.

Les autres régions de l'Italie romaine fraternisent avec ritisUrrection de Romie, cherchent toutes une indépendance longobarde comme dernière conséquence du catholicisme qui se fortifie. Au commencement de la nouvelle période, nous l'avons déjà vu, Ravenne se révoUail et massacrait l'exarque Lemigio avec ses juges ; l'exarque Eleutèrè vengeait l'empire, marchait sur Rome, et à son tour il était massacré par l'armée, évidemment révoltée pour seconder l'insurrection romaine. Le général byzantin ne peut donc plus compter sur ses troupes, gagnées à la cause de l'indépendance italienne. S'il y a des exarques tolérés , c'est qu'ils fomentent la révolution dans le royaume: ils sont les agents du pape qui ébranle la domination de Pavie. En 692, Ravenne

se déclare contre Byzance ; comme Rome^ elle suit l'insurrection pontificale contre Thérésie byzantine ; en 702, Texarque Théophilacte est reçu par un soulèvement de Tarmée qui le croit hostile au pontife ; plus tard l'empereur enyoit le patricien Théodose dévaster Ravenne. On punit la ville en l'incendiant; les nobles et l'évêque, sont enlevés déportés, aveuglés, mutilés; la capitale de l'exarchat n'esl contenue que par la force d'une invasion byzantine. Mais la terreur ne suffit pas, elle n'est que passagère; en 713, Vexarque, qui exécute à Rome les officiers de la maison du pape, trouve de retour à Ravenne l'exarchat insurgé et il est assassiné....

Naples entre à son tour dans le mouvement de Tinsurrection politique; son histoire est obscure, incomplète; mais dès le commencement de la nouvelle période, en 617, elle s'insurge avec Jean Compsin : il est détrôné, décapité par l'exarque; mais son successeur Jean, nommé par Byzance, ne tient qu'en imitant l'indépendance longobarde dans les limites de son duché.

La Sicile imite Rome et Ravenne; là aussi l'orthodoxie catholique demande l'indépendance politique. L'empereur Constant séjourne six ans à Syracuse et sa présence ne contente pas l'autonomie de la Sicile ; le chef du monde n'est pas l'homme de la terre, qui veut un chef à elle comme jadis l'Italie voulait un roi contre Âvitus Anthémius et les derniers empereurs. L'empereur monothélite est abhorré, ses spoliations soulèvent l'indignation générale; en 668, Hassetius , maître de la milice , Justin , prêteur de l'ile, et Germain son fils, conspirent contre lui; il est assassiné; Massetius, le nouveau chef soutenu par le peuple, ne succombe qu'aux forces combinées de Byzance , de Cârtittge et de Ravenne. Pendant l'effervescence eatbo-

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lique de Rome, la Sicile donne quatre papes aux Romains, Âgathon I«r, Léon II, Conon et Serge, tous ennemis du monothéisme byzantin. En 711 , au mcmient des grandes insurrections de Rome et de Ravenne, ia Sicile proclame un prétendant à Fempire, en opposant Anthémius à Léon Vhaurien,

L'histoire des autres régions de Tltalie impériale n'est pas connue ; nous ne pouvons parler de la Sardaigne, de Trani, d'Otrante, de Reggio, probablement asservies par Syracuse ; mais les îles vénitiennes qui se montrent à découvert attestent que le mouvement vers l'indépendance politique fut général. C'est en 697 que la fédération vénitienne, à Timitation de Naples et de Rome, se donne pour la première fois un doge, premier pas vers une indépendance future. Le dogat marque la plus haute importance politique des régions byzantines. Dans quelques lettres pontificales, les doges sont signalés comme des rois, et la Vénétie s'élève en se donnant un roi. Les douze îles de la fédération, dans le but d'augmenter leur force politique , obéissent à un maître unique ; la chronique le déclare expressément : on renonce à la liberté des tribuns parce qu'elle engendrait la discorde; on diminue les franchises consulaires pour obtenir l'unité, et fermer les voies à l'ennemi qui profitait des dissidences intérieures. Afin qu'il ne reste aucun doute sur la signification politique du nouveau chef, on soumet au doge le clergé lui-même, cettre première franchise de l'Italie romaine, et on donne au roi de la Vénétie le droit de convoquer les conciles , de présider les élections du clergé ; on veut que la politique règne sur la religion *.

^ Decreverunl unanimiler ducem sibi preesse, qui «quo mode-

9i GUERRR DES ftOMAIRS COfTHIIb IMS LOKGOBARDS.

Nous sommes loîa de h vieille Italie de Narsès et d'AlboïQ ; les masses s'afgitent : romaines ou longo* bardes, elles sont en réyoluiion.

ramine populmn sibî sabdiiam gubeniaret el vim Uqae potesutem haberel, in poblicis caiisis geoeralefn concionem adYocandi, tribunos etiam el iodices constitaeDdi, qui in privatis causis exceplis more spiritualibas tam laicis quam clericis equaliter jura Iribueret. lia tam qaod gra^atis quandoque liceat ducis remediam implorare, ejusqoe jussione clericorum concilia et electiones praelatorum a clerc et populo debeant incboare et electi ab eo investitionem 8 iscipere et ejus mandato intronisari. (DandoloJ