DE LA SCOLASTIQUE. — GERBERT
lastique. — t)rigme de la querene du nominal isne. — La scolasUqae, malfCff .pes erreurs, ne^i^J^jjj? ^éppurvue ij^ tomiç infhipnce jjUle. -r ▲)>9pdon des Tofes éxpénmentàies; preclominahce dangereuse de la Uiéotogié. — Brforts de qmsjqueç bons esprits pour Iqtter contrp cette |epd4ipce générale. -7 Divi^iof de la scolasp'que. ~ Vie de Gerbert, depuis Sylvestre II, pape. — fies travaux A l'tcole de Reims.— Querelle au sujet de la déposition de Tévé^ 9Ï? ^^^?^ • ^^ SîFP^n ?e irpuvjB engagé. - Il est ^lu ârc(ieyéguf de Reii^» . a là ^làcé d*Arhoui.— Il est dépossédé de son siège. — £lu pape. — Fin de Sf ^ie.^ Ses écn)8; mf piéptaliaui^s; phjlosop[>lf ; diverses parties ((e la sçi<;i)cç. — tbépfôgle. — Portrait c(e Gerbert. — Lés deux Constantin.
Kpus répnirRR^ ipi qupïqfte§.pqfli^ij[}éc^lîpîî§ géoéyale^ mv pe qu'pi^ e§t pouvepu (J'fjpfielpp phUp: sppWfi «fPplai^tigHPî PH siiïîple»ï€>pt ^pl^stjgup; Deuncoi» cppiwîp cette dépoipinatipo revipi|4w plw* à'^^^ XV dî*** fois ji^ns Ip pour^pt 4e ppftp ^«fqire? il ipapprf;|^ "***'* d'jètre ^^é spr la va|eur que lîpp* deypi^g lui a^iT
Par spo^stiqpe , on ep|;en4 Qf dîpairppf^ppt; Is^ philosophie telle qu'ejle était eiiëieigpée 4^p9 Jpi| ^poles 4p l?^oyPP ^ge. Gq$ Copies ;^ |;epue$par fies i^epabï^ps dp clprgé, prp3ppj;preiil; |e pïus SPuyppf IIP ipél^pgp ppnfps du iff^pré Pt; 4p profapp , ip^|^
très auteurs ont cru que le mot scolastique venait de ce que c'était là le nom que l'on donnait d'ordinaire au moine chargé de l'enseignement dans les couvents et les communautés religieuses. Ce qui demeure certain, c'est que la scolastique ou philosophie des écoles caractérisa toute la science au moyen âgé, que ce geijire d'enseignement, où la forme le plus souvent l'emporta sur le fond , prévalut longtemps dans les universités ; il en résulta une prédominance de l'élément théologique dans la philosophie qui contribua à retarder son essor. Ce qui signala surtout le règne de la scolastique, fut l'emploi de la dialectique de préférence aux autres parties de la philosophie ; en cela, l'enseignement du moyen âge soutint longtemps une erreur manifeste en donnant à l'instrument de la science le pas sur la science elle-
, même ; on oublia ainsi là psychologie et la morale
pour les formes du langage ; la logique, une logique subtile et grammaticale bien différente de celle qui fait la gloire d'Aristbte, l'emporta sur l'étude réfléchie des lois de la pensée. De là, les erreurs que les écoles du moyen âge entretinrent jusque dans les siècles suivants.
caracièrede L'csprit humain suivît, dans cette importante scoiasuque. * pérfodc, uuc Toutc diguc dc l'attcntion de l'historien et du métaphysicien, et bien différente de celle de l'antiquité grecque ; car au moyen âge
ce fut de la théologie prise comme point de départ qu'il descendit pour en déduire le cercle entier des connaissances humaines. Il en fut autrement dans la philosophie grecque, qui partit des connaissances humaines pour s'élever successivement jusqu'à la notion dé la Divinité (■). Ainsi, la dialectique rétrécit la science en la ramenant dans le cercle de débats spéciaux et de chicanes sans utilité scientifique ; elle ôta à l'esprit humain son ressort : de cette manière, le clergé qui avait, lors de l'invasion barbare, contribué au progrès parla culture desvlettres , retarda l'extension de ce progrès en resserrant dans des limites trop étroites les intelligences qui aspiraient à un complet développement. La controverse fut l'âme de la scolastique, mais elle ne nac[uit pas seulement avec elle; elle datait de plus loin, elle avait existé dans les écrits des docteurs de l'Eglise lors des premiers siècles du christianisme : habitués à repousser les attaques qui servaient d'épreuves a la religion chrétienne, ils attachaient de l'importance au choix et à l'emploi des formes logiques; des adversaires tels que les gnostiques, des dialecticiens tels que Celse, Julien , devaient nécessiter toutes les ressources cpie fournissait l'art du langage. La polémique commencée avec la fonda-
(*] Tennemann, Manuel, traduit par Cousin, S <38, vol. I.
^^8 msTOiRjB: pp^ {i|£yp{.(j'|iqNS
tion du chn$tîanis|i)e pq^fitinua s^ps iptecpuptiqn jusqu'à Bacon et Descartes q^^ lui ppI1;èr^llt lp$ 4ernier3 coups; ^^ ippment 8uspea4Rfi PSfTw? vasipn barljaye, p\\ef\\\ pppp^e §ftH§ lei^ W^^m carlpyjngieni^. La grande qupre||e 4e la ptfi4p5f»natipn et de la gr^ce^ cqpm^ncée ayec ^s[|pt 4ur gustin, continua ^yep Pelage, Po^tesc^lg p^JiabaR Maur : plie ser^ reprise ifi^ jqur p^r le jansppii^i^^p. L'arianisn)e contribua au$si à e^fretpnii? pes coniba|;sde laparple. ^nfiu, le déb^f du réalfsmp et 4 Pomip^isR^p, qui qccupe prps 4e gu^tpe §iècle§, ne permit pas à l'esprit 4e 4içcus6ifip 4^ se reppser^ et coni^erva ainsi plus Ipqgtpfpp^ 1q goût pxcjuçif de la fonn e .
Origine de la Ç'est au ppiu^ pù uous eu sommp$^ vprç la fin
querelle do no- j V» «^ •♦ i a ax l -^ ' i> •
ninaiisme. d]Gi 4i3Fieme siep|e, qup peut être r^ppprtee l pngipp d^ débî^l; ep|;re le§ f pali$tes et îps npqaiiia-
îistpç, qiii rep^raltr^ 4SP» P^^ ^^ ympité »¥^e
ppscplin pt A|)aUar4. Nflps en avpni? 4éj* ^^qiii^é quelque cj^ose à prppps 4e H^l^^ff ^^V^ ^t 4e h part qu'il avait prise à l'expUc^tioR de h flàétapljy^iqifp 4'Ari$tote. Les réa/i^l^ yp^ilaippl; qup ce q^'on appelait d^ns le langage du ten^p^ le$ unipçrsauXy c'est-à-dire Ips genres et les pspèces^ cQmmp le genre homme, arbre, s^nim^, puisent, ep ^ehqvs du sujet pu 4P Tobjet; particulier, upe réalité substantielle. Selon les nominal istesj rien n'avait de réalité que chaque objet en partic]|l|er^
DE ^4 pi|(Lp30PH)9 EN f llAI^Cj^. ^^
et lp§ tfffit;er«flfwic 4pveiiaient pour efix 4^^ ?P^" iQps 4^ langage, de purps cpncepfions de l'esr prit. (2'pst ^ pps sirqpliBS termes que pejjt sjb r^eni^r une longue 4iscu9sip^ qui r^yiepdra soifr yent 4^s ^^ poui^ de cet ouvragp , et qui fq^in^ 1^ moitié de |'f4stpir^ de |a 9cq}^^tiqi|p. Ufalgré l'abus de^ subtilités, riaaWé renjplpi u icoiai-
*' * î tique, mtlgré
4q temes bizaprp^et degr^vps erreijrs, |a ^co-ie8errcuri,ne l^stiijue eut ses ipjérites, et caijs^ qwelqtfp bien. (J'u/"de*?o^' Ses défauts, d'ailleurs, furent ceux de son sièple; ^««««"«^euiiie. si elle fut imitatrice des anciens , si elle se renferfua dans le cercle de la théologie, elle mit en moqyemept les intelligences , elle exerça leu|* sa^Çité 4^P^ les recherches 9n|;ologiques : eUç mâùqua de méthode, mais elle m\\ en jeu Fcst prit de discussion qui devait aboutir plus tard au gpû^ d$ Ifi yraie philosophie. Il faut reconnaître en outre que les instruments dont on pouvait alors disposer étaient imparfaits : on ne connaissait pas la yéritable critiqup qui. dans l'étude des anciens, appren4 ^ séparer le |)on du mauvais ^^ qui distingua les vraies l|ases de la science et s'y attaclf e de préférence; pn manquait de l'expérience des langues , de celle due à l'observation \ on se fiait trpp à l'autorité des anciens, au lieu de tepter Feutrée de la route tracée par les facultés naturelles de l'esprit humain. Dans l'antiquité , d'ailleurs, h philosophie s'ét^^it forcée squ» |e ^ègns
300 HISTOIRB DES REVOLUTIONS
de la civilisation^ mère des arts et de la poésie qui donnent aux sciences une marche plus assurée en les embellissant : au moyen âge, au contraire, la science de l'esprit humain était celle qui renaissait la première après de longues ei épaisses ténèbres; elle reparaissait toute seule et privée encore du goût qui lui donne la vie de l'avenir, et la fin de la scolastique fut précisément l'époque du renouvellement de la philosophie C), Abandon dei Le Dcu d'ordrc Qui régnait dans les études scoraentaiei;pré- lastiqucs fut dc bcaucoup auguicutépar l'abandon la théologie, d^s scicnccs physiqucs et expérimentales, qui cédèrent le pas à la théologie. La morale même, dans ce qu'elle a de positif et de philosophique, fut délaissée; l'interprétation des textes sacrés forma seule la partie la plus importante de l'enseignement. L'introduction en Europe des livres d'Aristote, que l'on peut supposer nous avoir été transmis par les Arabes, eût dû apporter une méthode de philosophie plus rationnelle; mais les théologiens torturèrent ses écrits pour les pKer à leurs exigences, et cherchèrent à les accommoder au génie de la religion chrétienne, dont ils expliquèrent le dogme et la morale suivant ses
(•) Tenneniann, Manuel^ tome I, § 238 et suiv. — De Gérando, Hisî. comparée des Sy$(ème$ de Pkilosophiey tome lV,chap. xxv.
principes (*). La préférence accordée à la langue latine fit un grand tort aux lettres en leur assignant pour interprète un moyen de communication peu propre à éclaircir la discussion , de préférence à la langue grecque dont l'élégance et la souplesse eussent poli la littérature au lieu de Tentrainer dans la barbarie. Le goût des commentaires arriva ensuite et prit une prodigieuse extenâon; Averroès et Avicenne, chez les Arabes, avaient dû leur célébrité à leurs travaux sur Aristote ; saint Jean Damascène acquit de la réputation par des écrits du même genre , fort en usage alors. Le nom de scolastique, qui aujourd'hui amène avec lui une idée pédantesque, devint un honneur dans les dixième et. onzième siècles; Gerbert , depuis pape sous le nom de Sylvestre II , se donne à lui-même le titre de scolastique dans 8eslettre8.Evagperhistorien,Frédégaire, Léonce de Byzance y saint Jean Climaque, sont qualifiés de la même manière (^). Ce nom fut aussi donné à ceux qui enseignaient, soit parce qu'ils instruisaient leurs écoliers dans ce genre de littérature , soit parce qu'ils étaient chargés de la direction des études dans les écoles ecclésiastiques. Nous
(•) Fieary, Traité du choix et de la mithode de$ études^ dans ses œuvres diverses, S ^* *" ^i'^- eeelis, ; V« Disèours sur tHismre de V Église.
(b) Gniiion, Bibliothèque choisie des Pères, tome XXIV; Dis^ tours svr la Scolastique, p. 314.
Vdybils Feffet de ces disputes ^mmaticàlëà dans la fameuse c[uereUe du nominalisme ëOfiimencée par JesUi le sophiste et Roscélifl , noui la yerrortâ se compliquer eucdrë ateë 6mï^ lâûme de GhàmpeàUx et Âbailai^cl; cëUi'^lft ëii^ chérirent sur leurs deVattciet^s pftr là biiÉàt^rerië dé leurs spéculations. PlUs tard 5 Ôilbëli; de là Porée les dépassa ëiicorë; il eût ëi^ti; dit Othdtl de Frisingùë, se raraler au coUiiilUU des hbiiihiës en parlant comme eux ; Othou lui-tuénië ^ ilU des plus savants évéqUës de i^on temps , ëë liaisËHÎ entraîner par le toi'rent géhêM. Lft ptlilUëëphié scôlastiqUe, du dixième aU qUatorzièhie siâclë^ Ait enseignée partout et même en ÂlleÉhâgilë; et des hommes d'un talent élevé se virent èatrdîiiéS pi* le mauvais ^oùt du jdUr et forcés d'ëUlptuùtei* dëft armes au même arsenal.
Efforts de De bous csprits furent frttppéë dëS abtts de Ift
quelqaes bons , , , . , .
esprits pour ficoldstique , mais le moyeti de lutter cotttre tUtit ceu^/tend^e «» o^drc de choscs? QUelques-UHs ^ tëlë que sàittt générale. Bernard, essayèrent de porter un rettiède aii iUal; c'est ce qui explique aussi les condamUàtioiis qUi frappèrent Utie partie des écrits d'Arîâtoté, de ceux du moins qUe l'Un jugeait propres ft èutil*ëtenir le mal. Plus tard, Albert le Grand et saint Thomas( d'Aquin tirent des commentaires dans lesquels ils essayèrent de concilier les nouVeaUi théologiens avec l'Évangile ; mais ces efforts ne
^rëiit paé kaiMH dû ëùffisants dii àhékï êkiàm. Ofl à peilië a cëfacetoit* aujourd'hui leis (^Uestibhs (^ ë'à^iUiiëht dàtis les 6èblë& : c'étàiéht des sulîtiUtês biseUSèë ëur riUtëi'|)rétàtibri de ràiiciëh et du ttbiiVeàti TëStainétlt , âes argUinentàtions qui tti^ijlitàiehi les écbliërs dans des i-évei4ës sans eii; et àbtibaieiit à 1^ sciëiice qUëli^u^ chose d'iusaisiséëhle et de fahtastitiue.
Le t>ëgnë de la scolasii(|be fut signalé par lés Mruion de u VibisSitttdés qu'étJrouvà la philosophie d'Aristbtë, •*•*«""••• ijUl fut aiteitiatiyetnent l'alliée et l'eunéniië de la théolb^ë ; le bbhi d'Aristbtë est pte^tie identifié ftTëë le ttlbyeh âge , Uiâis tàtildt cbilâidét>é comme
f^Toràble, tàhtdt bbmmë hostile à l'Êglisë, suivant IM temps; Sbii histoire foÂiie ube histoii'ë à part
({tti se t^^ji^sentë à bhaqbe itistatit dans ceilë de là ueiëUëë (*); Oii divise généralëbjënt lascolastique ëtt ti^is âgeâ; quelques-uns la fottt comttieneëf avec RôsëeliH vers la fib du dixième siècle, d'atitrei au doutième siècle , ou comme Tiedëth&M liU tMzième. îl nous semble juste de Mte nsdtifë Ib sëolastique vers le neuvième siècle , en mélne tëiiîtis que la fondation des écoles cai-loringiienties, fet de foire finit» son règne en iiiênlte tebljps que le moyen âge lui-même, c'est-à-dirô du seiiéièitie siècle, à l'époque de la renaissance.
(•) Lauiioy, De varia ArUtotelit fortunà, îb-â<^, 1662.
304 HIÇTOIRB DES REVOLUTIONS
Suivant Tennemann ('), la première époque de la scolastique, toute remplie par le règne du réalisme, s'étend du neuvième au onzième siècle ; la seconde époque, depuis le onzième jusqu'au commencement du treizième siècle ; elle se signale par l'apparition du nominalisme, mais la philosophie et la théologie, hostiles d'abord l'une à l'autre, finissent par s'accorder ; dans la troisième époque, comprenant les treizième et quatorzième siècles, le réalisme reparait encore ; Aristote , traduit par les Arabes et communiqué à l'Europe, gouverne les écoles ; enfin dans la quatrième époque , qui s'étend jusqu'au seizième siècle, la théologie et la philosophie se séparent complètement ; une réforme dans la méthode scientifique ne tarde pas à se faire sentir et amène avec elle un renouvellement complet des études philosophiques. Nous indiquons cette division généralement adoptée, quoique nous nous en soyons légèrement écarté pour des raisons indiquées ailleurs , parce que nous ne reviendrons plus que partiellement sur la scolastique proprement dite ; mais elle se retrouvera à chaque pas , et se reproduira dans tous les âges que nouis aurons à parcourir; il était nécessaire d'en donner une idée générale avant de passer à l'histoire particulière de ceux dont le nom vient s'y rattacher.
(«) Manuel y lome I, § 2i2.
Ces notions nous pennettent maintenant d'ar^ riyer à un des hommes les plus dignes d'attention au dixième siècle, c'est Gerbert ou le pape Sylrestre II.
Quoique les lumières eussent fait au dixième viedecerbert, siècle un pas rétrograde assez considérable , ce- sjvw^n, pendant elles furent sauvées par quelques hom- ^^^ mes d'élite, ardents champions de la science, n y a de ces natures privilégiées qui semblent se chaîner d'interrompre la prescription, lorsque le génie humain sommeille trop longtemps; Gerbert fut de ce nombre. Il naquit en Auvergne , à Aurillac (*) , et étudia debonne heure au monastère de Sàint-Gérand, fondé dans cette ville sur la fin du neuvième siècle. Il alla ensuite continuer ses études dans le midi de la France, où régnait un peu plus de tranquillité que dans le nord, où les incursions des Normands troublaient fréquemment la paix (*). C'est ce séjour de Gerbert qui a pu faire supposer à certains historiens qu'il avait été étudier en Espagne f'), parce qu'il habita à
(•) Bzoyius, auteur d*uue histoire ecclésiastique, le fait descendre d^une illustre famille romaine qui descendait elle-même d*un roi d'Argos; d'autres Pont fait naître à Reims. Gerbert naquit à Aurillac même, et d'une famille obscure. Hist, litu de la France^ tome VI, p. 559.
(b) HUt. un. de France, tome VI, p. 560;
(e) Les auteurs de V Histoire littéraire de /^rance réfutent Topinion de Trilbême et d'autres écrivains, qui font voyager Gerbert en Espagne et jusqu'à Séville. Suivant VHistoire littéraire, il n'aurait
mSTOIRB DES R^VOLUtlOAS
eettè époque de sa vie de« pays toisins de cette contrée. Quoi qu'il en soit, «es dispositions naturdl}és s'enrichirent delà communication avec tout ce que cette partie du monde civilisé ofirail de pluij remarquable , et Gerbert se nourrit bientôt de tous les moyens d'instruction qui lui étaient présentés. Sa $upériorité dans les sciences naturelles et mathématiques fut telle que le peuple le prenait pour un agent du démon, ne supposant pas que tant de savoir fôt dû aux efforts de la nature. Ses protecteurs ^ Borel, conite dé Barcelone, et un évéque tidmmé Haïtony qui lui avaient enseigné les mathématiques, remmenèrent, en 958, à Rome, où ils se rehdaietittdUsdetm. Là, comme Alcuin avait fait à Pavie la reneotifre de Gharlé- Mâgnè^ €k^rbert se trouva fbrtuitement stir le pas^ sage de Fempereut* Othon, qui Faécueillit avec faveUl* et lui fit présent de Tabbayè de Bobbio (*). H n'y jouît pas d'une grande ttanquillîtêf*); Sa
Visité c^liè la Cèidagne et le Roussiltoli , ifiii formaient ce qtt^on a|H
pelait autrefois la marche d'Espagne, et faisaient partie de la monarchie française. Èrticker et Tîedeniànn le font aussi toyager en Espagne: Bftreier, tome HI, p. 046; Ttèdemanii, histoire de la Philosophie, tome IV, p. 192. (Allemand.)
(«) Ville des États Sardes, sur la Trebbia, au N.-B. de Gênes; elle doit son origine à un monastère qui y fut fondé par saint Colomban, abl)é de Luxeuil, en 613.
(**) Il conserva celte abbaye jusqu'à son pontificat, y lit de fréquents voyages; et, malgré toutes les traverses de sa vie, ne s*en sé« fam Jamais complètement.
DE LA PHlLOSOPHfB few FIlAWCE. 1^07
isupérîorité, peut-être, où la faveur même de rèmpereur, lui suscitèrent des tracasseries et des étiibarras qui le forcèrent à quitter Tltalie ; il- vint alors en Germanie , où on le choisit pour servir d'instituteur au jeune Othon II qui venait de succéder à son père (973). Cette mission remplie, il rehaut en France, à Reims, auprès de l'archevêque Âdalbéron avec qui il avait contracté Une étroite amitié. Ce prélat, qui estimait ses rares talents, avait formé le projet de l'élever après lui à Fépiscopat; il avait même intéressé à son éleôtioii l'impératrice Théophanie. M^is cette inteiltion ile tarda point à rencontrer de puissants obstacles (*). • Malgré ses devoirs auprès d' Adalbéron dqjlt 'il ses iravaur était secrétaire , ceux de chef de l'école de la ca- de rcîhw, thédrale, Gerbert sut, pendant son séjour à Reims, donner une puissante impulsion aux lettres et aux sciences. Des auteurs ont écrit sans fondement qu'il avait enseigné en divers lieux de la France, mais c'est seulement à Reims qu'il exerça les fonctions de l'enseignement^en occiipant la place de chef de l'école ; c'est à Reims qu'il mit le sceau à sa réputation. Un grand nombre de disciples se réunissaient autour de lui ; on y comptait Robert, fils de Hugues Capet, qui régna depuis sous le nom de Robert le Pieux , et mérita une place parmi lè|i
(•) Hiit. Htt. de France, tome VI, p. *Sl. r,. „;
308 HISTOIRE DES nRVOLUTIOIfS
princes lettrés de cette époque du moyen âge (*). Gerbert ne se bornait pas à communiquer ses lumières à tous ceux qui venaient les lui demander^ il les transmettait au loin ; il correspondait avec les hommes les plus instruits de son»temps(^); il formait une collection des meilleurs ouvrages qu'il pouvait réunir, et ressuscitait ainsi le goût de la science que la barbarie avait longtemps menacé d'éteindre. Tout cela méritait que Gerbert fiJltchoisi pour successeur d'Àdalbéron; mais une suite d'intrigues de cour l'éloigna encore d'une dignité qui semblait faite pour lui.
Gomme la querelle qui s'éleva après la mort d'Àdalbéron pour l'élection de son successeur peint* assez bien les moçurs du temps, nous nous y arrêterons quelques instants.
(*) Mit, lut., tome VI, p. 563. Robert, fils de Hugues Capet, se distingua par sou amour pour les lettres; il les protégea pendant son règne, et fut lui-même écrivain. On a de lui quelques hymnes et des morceaux d'office. Fulbert, évèque de Chartres, Adalbéron, é¥6que de Cambray, Adetb^de, évêque d*Ulrecht, furent aussi disciples de Gerbert. Quelques-uns y rangent Abbon de Fleury; cependant cette opinion peut être mise en doute, vu la jeunesse de Gerbert quand Abbon alla étudier à Técolc de Reims; d'ailleurs, aucune des lettres de Gerbert n'est adressée à Abbon ; il n'est pas même nommé dans le recueil des lettres de ce pape. On met encore au nombre des élèves de Gerbert, Fraucon, depuis évêque de Paris, prélat qui avait autant de savoir que d'éloquence. Higt, Htt., tome VI, p. 576.
(b) Voyez ses TMtret, Duchesne, Coll. det écrivains de Vanciênne France^ à la fin du tome IL
Arnoul , fils naturel de Lothaire, fut élu arche- Q««»«« »n
^ , , ^ , , sujet de la dé-
vêque de Reims au préj udîce de Gerbert, qui conti- posuion d'Arnua sans autre ambition ses fonctions de secrétaire bert îe trouve auprès de lui. Mais la révolution de 987 avait *"*^' porté au trône Hugues Capet , chef de la seconde race, et le jeune Ârnoul, infidèle au serment qu'il avait prêté au nouveau chef de FËtat, venait de livrer en secret la ville de Reims à Charles son oncle , frère du roi Lothaire , qui essayait de reconquérir l'héritage de ses ancêtres. Hugues Capet prit l'occasion de cette tentative pour se délivrer d'un ennemi politique et d'un sujet perfide. Mais Hugues avait besoin de l'appui du pape, surtout au commencement d'un règne ; il écrivit donc à Jean XV, qui occupait alors la chaire pontificale , pour l'inviter à prononcer lui-même sur le sort du traître ; les évêques se joignirent au roi, exprimant lesmêmes sentiments. Le pontife hésita ; il fallait opter dans cette circonstance entre F ancienne et la nouvelle dynastie, et peut-être engager la papauté dans de longs embarras. Mais Hugues Capet prenait pendant ce temps une force nouvelle; sa position devenait de plus en plus assurée, il sentait moins la nécessité d'un secours spirituel. Il s'é. tait déjà emparé de la ville de LaoU et d'Ârnoul qui s'y était réfugié : il fit assembler (991) à Reims (') un concile qui, sans égard pour la décision du
{•) Aui[>ère, Hist. litt, de France^ tome 111, p. 309.
SlQ HISTOIRE DES REVOLUTIONS
pape 9 déposa Àrnoul de son siège. Gerbert fut
H fn «io élu en toplace la même année 991 ayee le sufifraga
«fipw à \4 ^ des évéques, lorsqu'il ne s'attendait plus à cette di«*
Avmh g^jj^ gj q^^»j| pensait ^ quitter la ville de Reims ('),
Il se maintint dans son diocèse pendant le règne de Hugues Capet ; on ignore d'ailleurs les détails de ses actes pendant ce temps, on sait seulement qu'il gouverna sagement; il s occupait des affaires ecclésiastiques, et n'en trouvait pas moins du temps pour se livrer aux belles-lettres. Il était encore sur le siège de Reims lorsque le jeune Othon m lui éorivait pour lui demander des leçons de langue grecque et de mathématiques; il lui adressait sa lettre philosophorum peritissimo atque tribus philosaphiœ partibus laureaio. Mais Gerbert, malgré ses mérites , ne devait pas demeurer longtemps tranquille dans sa dignité épiscopale : Hugues Capet mourut; son lils Robert n'osa point entreprendre de résister aux exigences du saint-siége. Il avait été élève de Gerbert de qui il avait appris la dialectique ; mais, prince faible et sans énergie , il s'eflfraya à l'idée d'une lutte contre la puissance papale ; il abandonna le parti de Gerbert, et envoya Abbon deFleury chercher à Rome lepallium Il eti dépos- poiit^ eti revêtir Arnoul (996). Grégoire V, suoi^é do 80D ^ggQijp ^Q j^an XV, avait menacé la France de
(■) Hisl, un, de France, loine VI, p. 665.— Lettres de Gerlterty hQtXres iLxv et xxxv.
DE LA PHlLOjlOPHIfi EN FRAFICE. 311
l'interdit ; de plus^ Robert sentait le besoin de la cour de Rome pour faire ratifier son mariage atëc Berthe, sa parente. Gérbert ne songea point à là résistafaee (*) ; seulement il voulut se soumettre à Fautôrité d'un concile^ alléguant que puinqu^fl avait été élu par une assemblée d'évêques y il u' jr avait qu'une assemblée d'une autorité sU|^érieure qui pût le déposséder. Le concile se tint eii 997 , et déposa Gerbert en rendant le siège de ReimÀ à Ârnoul qui l'occupa définitivement. -
Mais un pareil homme ne pouvait manquer de cerberteitéia protecteurs ; il lui restait la famille des Othon, qui ^^^ semblait s'être chargée de sa fortune. Il recourut à eux. Othôn l'emmena encore à Rouie où il se rendait (997). Le siège de'Ravenne se trouva vacatit par la retraite de son archevêque; l'empereur fit éUre son protégé^ et après la mort du pat)e Grégoire V, qui eut lieu en 990, ce priiicje obtint Télectioii de Gerbert^ i^on ancien maître, en considération de son savoir. YoUà quelle fitt la véritable fcause de son électidn (*), et non pas l'ambition ni l'iritrigue. Gêrbert prit le nom de Sylvestre II, et fut non le prëmiel», mais ïè second
(•) J[é$tires 4e Gerberh l^ire çi<ii.
(to] Gerbert Qt, sur son électiop, ce vers conteuant up jetu de moU qui rappelle que, se voyant placé sur le siège de Rome, ii avait été archevêque de deux autres villes;
Scandilab R, derbertut \h i, posipapa tégent M.
dl2 HISTOIRB DES REVOLUTIONS
pape français (*) . Nous voyons par la suite de sa carrière combien la science était honorée au moyen âge, puisqu'elle décida à elle seule chacun des pas nouveaux que fit le plus savant des membres du clergé. Il y a quelque chose de glorieux dans cet hommage rendu au mérite par des princes firançais et étrangers, et la querelle qui s'éleva entre Ârnoul et Gerbert nous montre à la fois Tinfluênce déjà considérable de la papauté et les essais de résistance de la royauté qui s'essayait à l'indépendance dans la personne de Hugues Capet.
Fin de la vie Lc TCstc dc la vic dc Gerbcrt est aussi honorable
de Gerbert. , •*'*'! * «i j-
qu en avait ete le commencement ; il occupa dignement la chaire pontificale pendant l'espace de quatre ans, et mourut en 1003. Son épitaphe, composée par Sergius IV, un de ses successeurs , est un bel hommage rendu à ses vertus (*!). On ne pourrait lui reprocher qu'un peu de cette finesse qui ressemblerait à de l'astuce, si ce n'était quelquefois une qualité estimable dans un homme impliqué dans beaucoup de grands événements politiques tels que ceux qu'avait traversés Gerbert, seiécriis. La pallie la plus remarquable des écrits de Gerbert est celle des sciences mathématiques qu'il
(>) Le premier fui Martin II. Ampère, tome III, p. 307. (b) Hiit. Uît. de France, lonie VI, p. 573.
avait poussées fort loin et où il avait acquis une grande distinction ('); on ne peut douter que làdessus il n'ait beaucoup ajouté à la science du moyen âge. Guillaume de Malmesbury dit qu'il emporta Yabacus de chez les Maures d'Espagne {^). Quel est cet abacus? Est-ce le jeu d'échecs, ou serait-ce la table de multiphcation ? La légende s'est emparée f") de ce fait garanti par l'histoire, et a raconté que Gerbert, ayant dérobé un livre de magie à un enchanteur mahométan, celui-ci avait poursuivi le ravisseur jusqu'aux Pyrénées. Ces se» écrin »m documents mdiquent au moms quelques emprunts uques. faits à la science des Arabes. Son Traité de Géo-
(•) Déjà, dans un de ses voyages en Italie , il avait fait preuve de son savoir dans ce genre; l'empereur Otfaon II le mit aux prises avec un célèbre mathématicien , nommé Otric. Gerbert et O^c eurent , en public et par ordre de Tempereur, une dispute sur la science des mathématiques, qui 'dura un jour entier, et aurait duré encAre plus longtemps si le prince ne Teût terminée. Ce fait eut lieu en 982. {Hist. liU„ tome VI, p. 563.)
{h) Guill. de Malmesb., De Reg. angl., l. II, c. x.^Sist, litt.j tome VI, p. 579.
(<') Nous inclinerions à croire que c'est la table de multiplication formée avec les chiffres arabes, dont Gerbert avait importé Tusage en France. Gerbert a écrit un ouvrage du nom d'^6acti« , dont une partie nous manque. Cet ouvrage est dédié à Tempereur Otfaon III , qui lui avait demandé un traité sur Tarithmétique. Quoi quMl en soit, ce traité d'arithmétique suivant les uns, d'astrologie suivant les autres, eut de la célébrité; il fut commenté plus tard par Hériger, abbé de Lobbes , puis par Helbert , moine de Saint-Hubert, en Ardenne. (V. Martène, Ampl. coll., tome IV, p. 925. Hist, liu., lorae VII, p. 138; voy. au même volume la notice sur Hériger, abbé de Lobbes, p. S06.)
métrie (*)^ qui nous a été conservé, est un de «ts meilleurs ouvrages sur les sciences exactes | il commence par y définir l'utilité et l'emploi de la géométrie ; il en montré les usages et les applî^ cations , et^ s'élevaut aux idées les plus nobles sia* l'origine des sciences^ il indique leur liaison avec la sagesse infinie de Dieu qui a tout fait aveo wimr bre, poids et mesure. Il en établit ensuite les ffè«gles et les principes , en rappelant les éloges qu'en fait saint Augustin dans ses divers ouvrages ^ et notamment dans son traité De la quantité de tânuf} il cherche à donner des notions claires des figurés et en décrit les propriétés , pointant son attention jusqu'aux mesures des anciens, qu'il s'applique à faire connaître. Ailleurs il donne les exemples de la manière de résoudre les problèmes de mathé-* matiqùes,et enrichît même soriouvi'age de figurés; il enseigne à faire les opérations nécessaires pour mesurer un champ, pour trouver la hauteur d'une tour dont on ne peut approcher, là quantité dé liquide contenu dans des vases de difierentes formés, l'art de construire les cadrans èolaîres. A la fin de ce traité, on trouve une lettre de Gerbërt àAdelbolde, évoque d'Utrecht, sur la cause de la différence de surface du triangle suivant le calcul arithmétique et géométrique ; cette lettre est sui^
(•) B. Pez, Thêsauruê Anecdolorum noviêsimùit ^ti-t^t toifié tU, p. t.
DE h^ PDli40S0PHI£ EN FRANGE. 31$
vie d'une autre (') de ce même Àdelbolde sur la détermination delamesure de ta sphère y qui prouve que Gei4)ert était en communication scientifique avec tous les hommes distingués de son temps* Malgré l'opinion de M. Ampère, qui semble infuser à Crerbert la gloire (**) d'inventeur dans les scienceS| ses travaux en mathématiques nous paraissent lui mériter cet honneur, si nous considérons l'homme qui donne aux sciences déjà connues un ei^sor nouveau comme digne de la reconnaissance des siècles ; or, Gerbert, par ses emprunts faitsà k sciencç des Arabes, ne sert-il pas d'intermédiaire entre nous et l'antiquité, et n'a-t-il pas ainsi contribué à accélérer le réveil des sciences, dû^ troisi siècles plus tard, à Roger Bacon ?
Dans la philosophie spéculative, nous ne pou- suriapuiovons reconnaître dans le pape français du dixième [auve! ' - *^ siècle autant de vrais titres à la renommée. 11 £^ sacrifié au mauvais goût du temps dans le seul ouvrage de philosophie proprement dite qu'il ait laissé ; son traité Du raisonnant et du raisonnable^ De ratianati et ratione uti, roule sur une puéril^ difficulté tirée de Porphyre, et qui concerne les predicaments ; il s'agit de savoir si le raisonnant et le r^sQpnable ont la même étendue ou la même
f») 9, JPez, Thesauruê 4f^çdlotQf^m ncvisêimu^ % loiae ni, part. ii,^. saetsuiv.
(^) Ampère, Hist. /i7l.,ton^e UI, p. 9U*
puissance (*). Gomme on le suppose bien, de pareils traités n'avançaient pas beaucoup la iscience; ce qui seulement peut le faire excuser, c'est que c'était une réponse à une difficulté posée par l'empereur Othon m, qui, au-milieu de ses guerres d'Italie , trouvait encore le temps de donner à résoudre à ses savants des problèmes sur la dialecsnr diTenef tiquc (997). Daus la logique, Gerbert expliqua les MtoBce. œuvres de Porphyre, d'après les traductions de Victorinus et de Boèce; il commenta Arîstote probablement d'après des versions latines (•*). Dans la rhétorique, il expliqua , à l'école de Reims, Virgile, Stace, Térence, Juvénal, Perse et Horace, enseigna la musique et tenta une classification des sciences, qu'il n'était pas encore donné à ce siècle de concevoir. Nous trouvons son nom ratsnr taché au grand débat théologique du dixième siècle au sujet de l'Eucharistie, Déjà Scbt Ërigène s'en était mêlé. Gerbert, alors encore archevêque de Reims, écrivit aussi un traité sur le corps et le sang de Jésus-Christ (*') , dans lequel il cherche à concilier l'opinion de Paschase Radbert, qui soutenait que le corps de Jésus-Christ dans l'Eucha-
(•) Pez, Thesaur. AnecdoL, lome I, part. II, p. 149 et suiv.
(b) Ampère, Hisi. liU. de France, tome III, p. 312.
(o] Cet écrit avait été longtemps attribué à ce même Hériger, abbé de Lobbes, dont nous avons parié plus baut. Hi9i, litt.^ tome VI » p. 587. Pez, ThesauT» Anecdot.t (ome I.
la théologie
ristie est le même né de la Vierge , qui est mort et ressuscité , et ceux qui , comme Ratramne de Gorbie et Raban Maur, avançaient le contraire; il y combat aussi l'erreur des stercorcatistes , qui prétendaient assimiler la nourriture spirituelle du sacrement à toutes les lois de la nourriture matérielle, s'appuyant pour le prouver du verset 17, chapitre xv de l'évangile de saint Matthieu^ où il est dît : Non intelligitis quia omne quodin os intrai in venir em vadit et in secessum emittitur ? Ces débats doivent reparaître au onzième siècle dans tout leur développement. On conserve encore de Gerbert un discours Du caractère des évêques, De informatione episcoporum: il fut prononcé dans mie assemblée d'évéques, soif en concile, soit en toute autre forme ; in gremio sacerdotum positusy dit-il, ipsosalloquar sacer dotes (*). L'auteur, après y avoir montré Texcellence de l'épiscopat, établit ensuite pour ceux qui en sont revêtus l'obligation de mener une vie conforme à la sainteté de ce ministère ; il y rappelle les caractères que saint Paul, dans sa première épître à Timothée (**), attache à ces hautes fonctions du sacerdoce ; il y combat la simonie qui commençait à s'introduire dans l'Église, et, comparant les évêques à des pas-
(•] Mabillon, Anal., tome II, p. 218. — Hist, Ji^r., toroe VI, p. 591.
(^) Ep, ad Timotheum I«, cap. m.
âiS HISTOIRE tlES fifcVÔLUTidNè
teurs qui ont reçu la mission de paître les brebis de Jésus-Christ, il termilie soti discours par uiie invocation au Saint-Esprit pour que Sa sagesâé divine éclaire les saints prêtres rassemblés àùtodr de lui. On ne sait toutefois quel siégë il Od(;ùpàit; si c'était celui de Reims, celui dé RaVentle où celui de Rome, lorsqu'il écrivit cet otivrage où se distinguent la pureté de la morale êvangâi^tié et l'élévation des vues.
Ses Lettres, dont le recueil notis a été trâdètflîs {% sont courtes, substantielles, écrites d'tita style concis et nerveux ; elles roulent pritici|)aleihëtit sur des affaires politiques ou ecclésiastique^; Ufa assez grand nombre est adressé aux soureraitlsi, princes ou empereurs contemporains. caracière Gerbcrt a joint les oiérites du savant à là cfr=gXT'**' g»ité dès vertus d'un évéque. Philosophe^ il stit allier à la philosophie une piété solide et dei^ tt^ lents politiques qui le portèrent sur la ehaire de jsaint Pierre. Il fut généralement estimé et Itcherché des souverains de son temps ; itistittltetir de deux d'entre eux, il ea lit sinon de grands liommes, du moins des princes éclairés ; il apjptt^ cha des cours sans se laisser atteindre par létinà séductions, et sut vivre au milieu des grandeùrà sans cesser d'être humble. Sa douceur ne se dé-
(*) André Duchesne , tome II de son Recueil des Uistorienè de France,
DE LA PHi|LQ80PHIF. EN FRAN€»^.. 3)9
mentit jamais^ excepte quand l'impérieuse loi do la justice le força d'être sévère ('). Gerberta surtout rendu à la philosophie le service de communiquer à la France les sciences mathématiques, dont les Arabes semblaient s'être approprié le secret.
Avec lui, il faut nommer à la fin du dixième i^^^eux
Constanlia.
siècle le moine Constantin, dit l'Africain, qui apporta des livres de philosophie arabe ein Occîdeilt. Peut-être les traduisit-il. Ce moine fut aussi voyageur ; il alla s'instruire dans l'Orient, TÉgypte et l'Inde, et vint ensuite embrasser la vie religieuse au mont Cassin. Un autre du même nom fut écolâtre de Fleury et ami de Gerbert qui lui adressa des lettres; l'un et l'autre brillèrent parmi les savants de F époque (^).
Nous allons voir, avec le commencement du onzièine siècle, la philosophie s'identifier encore avec la tiiéologîe.
(•) Hist. m., tome VI, p. 573.
(^] Gonslantin se distingua par son savoir dans Técole de Fleury, qu*il dirigea. Il sut gagner Tamitié et Testime de Gerbcrt , qui'iie parle d6 jol qu'avec de grands éloges. Seholasdcus , dit-il de lui , adpriti^ê eruUitus^ mihi que in amiciUa conjunctissimus. Sa liaison avec Constantin les mettait tous deux en commerce de lettres, et Gerbert fiaisait part à récolâtre de Fleury des nouvelles connaissances qu'il acquérait tous les jours. Nous n'avons pourtant rien conservé de ce Constantin. L'école de Fleury jouissait à cette époque d'une immense réputation; on en vit sortir beaucoup d'hommes d'un mérite supérieur; on y comptait alors jusqu'à cinq mille étudiants. — yoj.i sur les deux Constantin, Brucker, Hist erit, phil^ tome III , p. 641 et 081,
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