HISTOIRE D£$ REVOLUTIONS

pour faire connaître la direction des esprits vers le milieu du onzième siècle où nous sommes arrivés; on voit que la philosophie ne doit pas encore se chercher ailleurs que dans la théologie. On se passionnait alors pour une querelle de dogme, comme au siècle suivant on se passionnera

saint abbé de sod temps; Hngues, fils do vicomte Gosoelin, fmidaleur du monastère. Durand s*appliqua avec tant de succès 4 Tétude de la philosophie, de la musique et de la théologie, telles qu'elles étaient alors, quMl était regardé comme un des fameux docteurs du pays.

Le duc Guillaume le Conquérant le tira de son monastère pour lui confier le gouvernement de celui de SaintrMarlin de Troam , an diocèse de Bayeux, à trois lieues de Gaen, dont il fut le premier abbé. Durand, fut-revètu de cette dignité en 1059, après la dédicace de Téglise de Fabbaye , et travailla aussitôt avec fruit à y faire observer une exacte discipline. Il réunissait en sa personne toutes les qualités qui font les excellents supérieurs : le savoir, la piété, Tas^ siduité au chœur, Tesprit de pénitence. Dur pour lui-m^me ju$qu*à la cruauté, sibi dums camifeXf dit un auteur, il avait pour les autres une indulgence de père. Son zèle pour la gloire de Dieu loi fit employer la grande connaissance qu*il avait de la musique à enrichir Toffice divin de nouvelles pièces et de nouveaux airs.

Un mérite aussi varié fit passer Durand pour une des plus brillantes lumières de Tordre monastique eu Normandie. U n'y avait que Gerbert, abbé de Saint-Vandrille, et Ainard, de Sainl-Pierre-sur- Dive, qui lui fussent comparables. Le duc Guillaume, depuis même qu*il fut devenu roi d*Angleterre , se faisait un plaisir d^attirer auprès de lui le pieux et savant abbé. Ce prince s'applaudissant, au lit de la mort , de n'avoir élevé aux dignités ecclésiastiques que les personnes les plus dignes, autant qu'il lui avait été possible, citait en preuves Lanfranc, archevêque de Cantorbéry; Anselme, abbé du Bec; Gerbert, de Saint- Vandrille, et Durand, de Troam. Malgré les austérités de la péniteuce, il vécut jusqu'à un âge fort avancé; on croit qu'il mourut en 108». (Hist, litt,^ tome VIII, p. i39.)

pour une quereUe de mots. Ce Bont là des apparences de bien peu de valeur; pourtant l'esprit humain ne marche pas moins à son but^ mais de manières différentes. Ici, soumis à l'empire de la théologie, il engage la lutte entre les besoins de l'intelligence et ceux de la foi, entre le raisonnement et l'autorité : la science consiste à interpréter, avec le secours de la dialectique, la lettre sacrée du dogme religieux ; plus tard, avec saint Anselme et Âbailard, elle cherchera à établir un accord plus réellement philosophique entre la raison et la foi.

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