CHAPITRE IX
NOUTEÂUX ESSAIS DE PHILOSOPHIE mOÉPENDANTE. — RÉALISME,
SÂIHT AHSBUIB DB GAHTÔRBArT.
Vie de nint Anselme. — Il est élevé an siège de Cantor&éry. — ÉpreiiTes aoxqoelles est soumis saint Anselme; ses démêlés arec le roi Gnillaamell d'Angleterre. — Il quitte l'Angleterre. — Nouveaux démêlés avec Henri I**. ^ Jogeroent sur la querelle des investitures. — Saint Anselme va à Rome.— Sa mort et son épitaphe.— Çaractèrefphilosophique de saint Anselme. — Haniére dont les anciens et les philosophes du moyen âge avaient diversement essayé de démontrer Texistence de Dieu. — Analyse du tfono/ogtiim.— Idée du souverain bien. — Création faite de rien. ** Saint Anselme répond à Tobjeciion que rien ne peut sortir de rien. -^ Attributs de Dieu. — Rapports avec le Traité de Texistence de Dieu, de Fénelon.^Aulres caractères du Honologiuro; ses rapports avec Platon et saint Augustin. — Aliment fondamental du Monologinm.— Pro«/o|7iii??i.— Attaques de Gaunilon et réfutation de saint Anselme. — Considérations sur saint Anselme; comment sa philosophie contribue à l'établissement du réalisme. — Autres ouvrages de saint Anselme. — Résumé.
 mesure que nous quittons ces temps où la civilisation lutte péniblement avec la barbarie, nous rencontrons des traces plus réelles de philosophie. Nous la voyons peu à peu s'introduire dans les écrits des hommes que préoccupe l'idée de la science, prendre part aux affaires de l'Église, et l'esprit humain , se dégageant des ténèbres de la barbarie, produire quelques nouveaux fruits par des tentatives et des efforts successifs. Saint Anselme nous offrira ce qu'il y a de plus réelle-
ment philosophique dans la première période que nous avons à parcourir; comme Scot Erigène, il essaye de donner plus d'indépendance à sa pensée, mais en conservant le caractère de la plus sévère orthodoxie , tandis que Scot Êrigène, plus aventureux et placé hors de la vérité chrétienne, ressuscite, d'après quelques idés alexandrines, un vague panthéisme. Saint Anselme inaugure l'alliance qui sera tentée plus d'une fois après lui entre la philosophie et la religion. On peut le considérer comme le premier métaphysicien français; il est aussi , depuis saint Augustin , le premier docteur qui ait brillé d'une manière aussi éclatante dans le champ de la métaphysique religieuse.
On doit aux ducs de Normandie d'avoir attiré en France plusieurs hommes illustres. Saint An- viedestim
^ Anselme.
selme et Lanfranc sont du nombre; nous pouvons revendiquer le premier pour la gloire de la France, bien qu'il soit né sur un sol étranger. Anselme, fils de Gondulphe et d'Ermengarde , tous deux d'une famille noble, naquit en 1034, dans la ville d'Aoste, en Piémont ('). Formé par les soins d'une mère tendre et éclairée , il se destina d'abord à
(•) Voyez sur la vie de saint Anselme, Butler, Fie des Saints^ trad. de Godescard,21 avril. — Hist. ««., lome IX. p. 398.— Eadmer, F'ie de saint Anselme, à la tête de ses œuvres.— Geilller, tome XXI, p. 867.
37JI ÉliiTttkRfe DËI^ MSVOLtltlÔltS
rétat mottsustiqiie ; mais Fabbé aaqud il fit part de son projet, craignant la colère des parents da jeune néophyte^ reftisa de le recetoir* Pln^ tard ces pieuses disposition!» filant place à un moment d'égarement causé par les passons de la j^ti^ nesse, mais cet égarement ne fut paA de longue durée; commis saint Augustin, saint Ànsdme déplore, en plus d'un endroit, ces funestes paê« sions (pli lui faisaient abandonner sa première ferveur pour le service de Dieu; il est touchant d'en retrouver la trace dans ses lettres, et de voir ainsi des hommes qui semblent privilégiés Jput* leurs vertus et leurs lumières, exposer avecAani de candeur les maladies de lew âme.
Anselme essaya de faire partager à sa famille le goût qu'il manifestait si ardemment pour la vie religieuse, mais ce vœu ne fut pas rempli ; il qmtta donc la maison paternelle, et vint en Normandie, où Lanfranc, prieUr du Bec, (^soignait alors avec une grande réputation. Sous un pareil maître, qu'il devait surpasser un jour, la vocation d'Anselme ne tarda pas à être définitivement déterminée. Son père venait de mourir; il prit sans obstacle, en 1060, l'habit de bénédictin, et fit pro^ fession entre les mains de l'abbé Herluin, qui gouvernait alors fe monastère du Bec (*).
(•) L'école on abbaye du Bec fut une de celles qui prodtii^rent Id plus grand nombre d'hommes instruits ou remarquables dans les
L5rs(|Ue LâtiMilc M fhit abbé de SalnlrEtienne de Caeti^ en 1063, Àtiéelitië M élu piieur du Bée. Sa jeuhesse d'abord excîtà les murmui-es; lîiàîs, hâbUe à tempérer son autorité par un mélange heureux de fermeté et de douceur, il par- Titlt bientôt à gagner rafltectioti dé sa communauté. Sachant allier l'amour de l'étude aux fbrictiôils difficiles dont il était revêtu, il s'appliqua avec ardeur aux travaux de la théologie, et trouva le temps , dans ses loisirs , de composer tes noihbretli ouvrages que nous avons conservés.
i^irês la tnort d'HCrluin (1078), la dignité d'ab-
omièiide et douzième siècles. Elle fut fbndée en 1040 par le pieux Helluin pu Herluin , et fut successivement développée et augmentée par Lanfranc et saint Àbsélme. Les étudiants â'^ rendaient de toutes Itt pttrtietf de l'Europe. 0|rdeHc Vital considérait leâ moines de Tib- Inye du Bec comme autant de savants. (Orderic Vit., Hist. ecclés,^ liv. IV, p. 530.) — Voyez dans VBist. litt. de France la liste des hmhmes kniarquablës fournis par cette ëcble, tottie IX « p« 100. -— LeTénérable Herluin avait commandé jes armées, et s'était acquis beaucoup de réputation par sa valeur et sa prudence. H renonça au monde, et fonda, dans une de ses terres, en 1040 , le monastère du Bac, dont il fût le prômier abbé. Sa Vie a été donnée par le père Ma-^ billon. n ne paraît pas suffisamment prouvé que TEglise Tait jamais honoré d'un culte public. Le calendrier du Èec marque sa fête au 96 d*août, avec le rite double de première classe.
Il y a parmi les manuscrits de Tabbaye du Bec deux f^ies du vé^ Bérable Herluin. A Tune de ces Vies est jointe une dissertation anonyme, mais d'une main moderne, où l'on prétend prouver qu'âerluin à été honoré comme saint dans TEglise, et qu'il y avait siutrefois au Bec une chapelle de son nom, laquelle ne subsiste plus. (Voy. P^iês de$ PèreSy martyrs et principaux saints, Alban Butler, t)rad. de Godèscard, fariâ, 1836, totne ni, p. I4l, hôte.)
bé lui fut conférée y et ce fut alors qu'A eut occasion de faire plusieurs voyages en Angleterre , où l'abbaye du Bec avait quelques possessions. Dans ce pays, il cultiva l'amitié de Lanfranc y alors archevêque de Gantorbéry; il la conserva toujours depuis, et sut conquérir à la fois l'estime du prélat et celle de Guillaume le Gonquérant, alors souverain de l'Angleterre, et dont on connaît les passions violentes. Ses rapports fréquents avec la Grande-Bretagne continuèrent lorsque Guillaume le Roux (1087) eut succédé à son père, et devinrent une occasion de troubles et d'épreuves pour la vie de saint Anselme. Guillaume avait été porté par une coupable cupidité à retarder l'élection de l'archevêque de Gantorbéry lorsque ce siège était devenu vacant après la mort de Lanfranc : par suite de la résistance opiniâtre du souverain , cette Eglise était demeurée cinq ans sans pasteur ; mais une maladie dangereuse dont Guillaume ftit atteint le fit rentrer en lui-même, et, voulant se réconcilier avec TausiiotAnseime torité ecclésiastioue , il se décida à choisir saint
eti élevé au * ^
•iége de an- Âuselmc pour en faire le successeur de Lanfranc. * Toutefois, ce ne fut pas sans difficulté qu'il y parvint : saint Anselme , par modestie et par goût naturel pour la retraite , opposa un reftis longuement prolongé ; cependant il céda , incapable de résister plus longtemps aux instances réunies du
démêlés aTec le roi.
roi et du clergé , et monta enfin sur le siège de Cantorbéry le 6 mars 1093 (').
Dès lors la vie de saint Anselme fut soumise à Ëpreavei de continuelles agitations, et ses vertus n'empê- îoumiît ^Lioi chèrent ni la calomnie ni la persécution de s'exer- ^"**'"®- ^ cer contre lui. Malgré sa persistance à refuser la dignité épiscopale, on l'accusa de l'avoir ambîbitionnée en secret, et il se vit obligé de s'en justifier dans une lettre (**) pleine d'éloquence et d'onction, adressée à Févêque d*Évreux, et dans laquelle il développe les motifs de sa conduite et cherche à en écarter tous les soupçons. Malgré l'apparente considération qu'il lui témoignait, le roi, entouré de conseillers malintentionnés et envieux des biens de l'Eglise, lui suscitait des tracas continuels f'). En 1094, Guillaume, qui avait médité la conquête de la Normandie sur son frère le duc Robert, chercha à extorquer du clergé les sommes dont il avait besoin: saint Anselme essaya, par un présent, de satisfaire sa cupidité ; mais on fit entendre au roi que c'était là bien peu pour un archevêque de Cantorbéry, et cette remarque porta le roi à re-
(•) Hist, UtL, tome IX, p. 404.— Fleury, Hist eeelés., liv. LXIV, S 10. — Alban Butler, dans sa p^ie des Saints (voyez 21 avril), dit que saint Anselme fut sacré le 4 décembre.
(**) Voyez OEuvres compl. de saint Anselme, édition Gerberon , 1721, liv. III. ép. X.
C«) Hist. Htt., tome IX, p. 405.
fAngleleiTe.
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fuser le préi^nt qu'il levait accepta d'abord, Des observations qui lui furent adressées par le saint archevêque en favejur de la religiop, pp^r le supplier de lui donner Tappui qui lui était pée^s/^ire; l'indisposèrent epeore davantage, et ^heyèrgftt d'irriter ce niooarque livré à toutes se^ j^ai^jioQS. Dès lors, tout espoir de calmer ce» diiSsepsiQps fut à peu près perdu. Le prélat songea d'abord ^ fimtr ter son siège; mais un ami, Hugues, arpb^Tfîipe de Lyon, qu'il consulta sur ce sujet, le d^tpf^rna de c^te pensée. Il se borna donc à den^a^di^r 9^ n quitte roi la permLs^on de quitter l'Augleterre pour fHW visiter le. pape en Italie; et ice pruWB, ^près h JW avoir deux fois refusée, la lui accorda, quo^fie k
regret (1097) (")• Apseliue futacpufiilJie^FrpweC) avec lesplus grauds honneurs par tous les ip^jubr^^ du clergé qui connaissaient sou niiérit^ et s^s l^entS; Hugues, son ajui, le reçut à Lyoi)^ où il fut pbli^é de demeurer quelque temps à cause des perséicutions que faisiaient éprouver les partisans de l'antipape Guibert aux véritables défenseurs de l'Eglise. Enfin il gagna Rome , d'où , aidé de la puissante
(•) Eadmer, Historia novorum, liv. II, p. 47, 49, à la suite de la P^ie de saint Anselme, Voyez ses <ffiuvres.
(^) Voyez sut* cette partie toute politique de la i^ie ide sakit Anselme V Histoire d'Angleterre de Lingard, loiae l^, oeâle 4e Eapin Thoyras, et surtout le curieux tra\'^l 4e M. le comte de Montalembert : Saint Anselme^ 18i4.
DS; LA PHILOSOPHIE BN FflANCE. 383
Int^rventioii du chef de FEglise ^ il écrivit au roi d'Angleterre plusieurs lettres pour tâcher de le rameper à des septimeiits d'obéissance envers le souverain pontife. Un concile, assemblé par Urbain II, et dopt saint Anselme faisait partie, av^it môme été au moment de porter contre lei roi une sentence d'excommunication, que le saint archevêque eut la générosité de combattre et d'écarter. Après un assez long séjour à Rome, il revint en France et repassa par Lyon , où il revit Hugues qui le reçut avec la même joie et les ipêmes honneurs que la première fois, lui cédant partout le pas et voulant qu'il remplît toutes les fopct^ons épiscopales comme s'il eût été dans son propre diocèse. Il profita de ce séjour pour se livrer à la composition de quelques-uns de ses traitéisi les plus célèbres (•).
On aurait dû supposer que les démêlés entre Nouveaux
'^^ ^ démêlés
l'Eglise et la royauté cesseraient à la mort de avec Henri i». Guillaume le Roux, arrivée en 1100; mais cet heureux résultat n'eut pas lieu , et l'Eglise d'Angleterre subit de nouveaux troubles. Henri p', successeur de Guillaume, recommença les mêmes persécutions pour les mêmes causes; néanmoins, le retour de saint Anselme causa une grande joie dans le royaume ; l'Angleterre espéra un instant
(•) Hiit. litu, tome IX, p. 410.
384 HISTOIRE DBS REVOLUTIONS
le rétablissement de la paix. Mais le roi continua ses exigences. Il entama d'abord avec la cour de Rome de nouvelles négociations, au moyen desquelles il espéra que les décisions du dernier concile, qu'il trouvait peu favorables à l'Eglise d'Angleterre, seraient modifiées. Elles durèrent longtemps, le pape ne voulant pas déroger au décret du concile, ni le roi se départir de ce qu'il appelait les coutumes de son royaume ('). Le roi voulait que saint Anselme lui demandât de nouveau l'investiture de sa dignité, et qu'il lui rendit hommage; le saint se fondait, pour résister, sur la dernière décision du concile de Rome, qui menaçait d'excommunication les laïques qui s^arrogéraient le droit d'investiture. Sur ces entrefaites, Robert, duc de Normandie, se plaignit de ce qu'on lui avait préféré son frère , Henri P', roi d'Angleterre, pour succéder au trône de la Grande-Bretagne. Résolu à faire valoir ses droits par la force, il arriva à Portsmouth avec une armée. Le roi, se voyant en danger, fit de nouveau de magnifiques promesses à l'archevêque de Cantorbéry, espérant par là regagner ses bonnes grâces; Anselme, toujours de bonne foi, recommença à servir la cause du monarque , tant par des dons volontaires que par d'énergiques représentations à ceux qui chance-
(«) HisL lia., tome IX, p. 411. — Eadmer, Hist. tiov., liv. III, p. 57 et siiiv., éd. citée.
laient dans leurs devoirs ou qui avaient abandonné la cause royale. Les choses prirent alors une nouvelle face ; Robert fit un accommodement avec Henri, et abandonna l'Angleterre; Henri, revenu de sa frayeur, ne tarda pas non plus à renoncer à ses bonnes résolutions. Un concile, assemblé en 1102 à Londres (*), ne remédia point aux maux qui affligeaient l'Eglise; enfin, il Ait décidé qu'Anselme irait encore une fois à Rome pour y plaider la cause de TEglise, pendant que le roi y enverrait de son côté des ambassadeurs pour soutenir la sienne.
Dans ces circonstances, le clergé et l'Eglise Jugemeft fur
la querelle dei
nous paraissent supéneurs en bonne foi et en inTeiuiurei. probité au pouvoir temporel. On rencontre pîarfois dans l'histoire de la science, en apparence si éloignée de celle de la politique, de semblables débats entre les deux autorités ecclésiastique et royale : ces faits, qui semblent s'éloigner du mouvement de la philosophie elle-même , s'y rattachent pourtant d'une manière très-étroite et même inséparable, parleur liaison avec les œuvres de l'esprit, qui se ressentent toujours plus ou moins des mouvements politiques. On le conçoit mieux encore, en réfléchissant à l'influence de la lutte si souvent répétée entre les deux idées qui
(•) Eadmer, liv. 111, p. 63.
Sg6 MISTOIRB DU MBVOLUTIONS
ont toujours gouverné le monde, la pefigbn et le pouvoir civil : à chaque instant , les progrès de l'esprit humain reçoivent une impulsion nouvelle ou rencontrent un obstade imprévu dans les révolutions politique». A mesure que nous avancerons y nous verrons l'histoire civile et l'histoire intellectuelle se toucher plus étroitement , et le mouvement des intelligene«g de chaque époque semblera mieux refléter les grands événements qi)i la caractérisent.
Saint Anselme Nous u'cntrerons point dans de plus grands dé- ^*'iioj"*' tails sur cette querelle des investitures , elle est du • ressort de l'historien des Ànnaies eociésiastiques. Il
mu» suffira de dire qu'Anselme fit une dernière . fois le voyage de Rome , et quitta l'Angleterre le 87 avril 1103. Pascal II occupait alors le trène po)i(lâçal i et ses décisions sur le débat dont noui^ venons de parier allaient sans doute soumettre A^iselme à de nouvelles épreuves, lorsque le saint ftrchevèque, qui revenait d'Italie , fut atteint d'une maladie dangereuse à l'abbaye du Bec. Elle lui p^mit toutefois de voir la paix rendue à l'Eglise qu'il gouvernait ; car le pape s'étant expliqué de manière à contenter le roi tout en maintenant les libertés ecclésiastiques, un dernier accord eut lieu eqtre le souverain et l'archevêque (1106). Saint Anselme retourna ensuite en Angleterre , où le i*este de sa vie fut employé à confirmer cette heu-
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reuse pftoiQçatkm, et sesIoisiPB consacrés à kcQm^ position d'uqe partie dçs ouvrages que nous ayons conservés ('). Une ipaladie de langueur, st mort et qui vint altérer et diminuer ses forcés^ lui annonça sa fin prochaine; en cet état^ il ne se relâchait point de ses pieux exercices^ et parvenait encore à donner quelque temps à la prière et à la médii tation. Quelqu'un lui ayant annoncé qu'il n'avait plus longtemps à vivre , il répondit avec c^lme qu'il y était tout résigné , et qu'il rendrait seule?^ ment grâces à Dieu s'il lui était permis de con-r server l-existence jusqu'à ce qu'il pût finir son traité sur f Origine de l'âme. Il mourut le 21 avril, mercredi saint de Tsinnée 1 109, à l'âge de spii^ante^^ seize ans ] son corps fut déposé dans la cathé-^ drale de Gantorbéry, à cdté de celui de Lanfrane. Voici une des épitaphes composées en son honneur :
Quid sis el quid eris, lector, si poscere qusris,
Per me scire potes, si mea fata noris. Istud idem fetum Ubi eredas esse paratum,
Cum sit lerra, cinis, materies hominis.
Reiligio, morum probitas et splendor aTornm ,
Littera, delicise, forniaque cum facie, Vivere si facerent, non sic mea membra jacerent
Hac oonstricta domo. Sic erit omnis bomo.
En voici la traduction :
«Si tu veux connaître, lecteur, ce que tu es et « ce que tu seras, tu peux l'apprendre en t'înstrui-
(«) Eadmer, P^ie de saint Amelme, p 82. — H\$t, Utt.y tome IX, p. 41i.
