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ft HISTOIRE DES BEYOLUTIOFfS

lui-même ; on trouvera sans doute avec intérêt son propre témoignage dans cet important événement.

Ufre de la « jj arriva que je oi'appliquai d'abord à disque. Récit cuter le principe fondamental de notre foi par

d*AbaiUrd , -%•■*■*•%• ^ •

comparé l^s aualogics dc la raison humaine , et que je *X^*'"' composai sur l'Unité et la Trinité en Dieu un hiatorienf. traité à Tusage de mes disciples , qui demandaient à ce sujet des démonstrations tirées de l'ordre humain et philosophique , et auxquels il fallait des idées intelligibles plutôt que des mots sonores. Ils disaient qu'il est inutile de parier pour n'être pas compris ^ qu'on ne peut croire que ce que l'on comprend, et qu'il est ridicule ^e voir un homme prêcher .aiix autres ce que pi lui ni ceux qu'il veut instruire ne peuvent (çoiDprepdre. Le Seigneur lip-même ne se pl^gnait-il pas que des aveugles conduisissent des « ^yapgles? On vit ce traitç, on le lut, et tout le jptïor^^ en fut content, parce qu'il paraissait s^lis£^)re également à toutes les questions ^p la matière. Et comme ces questions semblaient d'une diÇiculté trapscendante, plus elles pré- /sept^ient de gravité, plus pu admira la subtilité (|e l§ur spljutiop. Grapd orage à ce sujet, et grande fièvre de jalousie parmi nos rivaux. Un concile fut convoqué contre moi; à la tête des plus ardents se trouvaient ces deujt menj^urs

^'intrigue^ Àlbéric et Lotulphe(*), qui, à la mort de nos maître» communs, Guillaume et Âpselme, s'étaient crus appelés k régner seuUl après eux, et même à recueillir en quelque sorte leur héritage. Ils gouvernaient l'un et Tautre les écoles de Reims, et par leurs suggestions réitérées ils déterminèrent Rotolphe, leur archevêque, à mander Conan, évêque de Pré<neste, qui remplissait alors les fonctions de légat en France, pour tenir dans la ville de Soissons un conventicule qu'ils décorèrent du nom de concile, en m'invitant à leur apporter l'ouvrage fameux que j'avais composé sur la Trinité. J'obéis, mais avant que j'y fusse rendu, les deux envieux dont j'ai parlé plus haut m'avaient tellement diffamé dans le clergé et dans le peuple, que le pre* mier jour de notre arrivée, les habitants faillirent me lapider, moi et le petit nombre de disciples qui m'avaient suivi, m'accusant de prêcher et d'avoir écrit qu'il y avait trois Diepx. C'est ce qu'on leur avait persuadé.

« A peine entré en ville, j'allai trouver le légat, concna et je lui remis mon livre entre les mains, afin qu'il en 1121. pût l'examiner et le juger, offrant de me sou-

(a) Albéric et Lotulphe gouvernaient les écoles de Reims; le pre«* mier était archidiacre de la cathédrale, et jouissait d'un grand crédit auprès de Raoul le Vert, son archevêque. Il fut élevé sur le siège épiscopal de Bourges en 1136, et mourut en 1141. (Rémusat, 1. 1, p. 94. — Biit: m. de la France, i. XU» p. 75.)

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mettre à telle pénitence ou telle satisfaction qu'on voudrait exiger de moi, si j'avais rien écrit qui s'écartât de la foi catholique. Le légat m'ordonna aussitôt de porter mon ouvrage àl'archevêqueetàmes rivaux , déférant ainsi à leur jugement ce qu'ils avaient pris pour texte d'accusation contre moi , en sorte que je vis s'accomplir aussi à mon égard cette parole : « Et nos ennemis sont nos juges. »

« Ceux-ci, après avoir scruté et feuilleté le livre en tous sens, n'y trouvant rien qu'ils osassent avancer contre moi à l'audience, ajournèrent à la lin du concile cette condamnation à laquelle ils aspiraient si impatiemment. De mon côté, j'employais tous les jours qui précédèrent les séances du concile à développer publiquement la foi catholique dans le sens de mes écrits, et tous mes auditeurs se ralliaient dans le sentiment d'une admiration sans réserve pour mes commentaires et pour l'esprit qui les avait dictés.

« Le peuple et le clergé, voyant ce qui se passait, commencèrent à se dire tour à tour : « Voici ce maintenant qu'il parle devant tout le monde , « et personne ne trouve rien à lui répondre. Et le « concile, qu'on nous disait convoqué principa- « lement contre hii, tire à sa fin. Les juges au- « raient-ils, par hasard, reconnu que l'erreur est « de leur côté plutôt que du sien ? »,

« Ces rumeurs attiraient sans cesse de plus en

DK LA PHILOSOPHIE ËJN FKAi^CË.

plus la colère de mes rivaux. Un jour Âlbéric vint me trouver avec quelques-uns de ses élèves qu'il avait mal intentionnés contre moi. Après avoir débuté par quelques propos bienveillants ^ il me dit qu'il était embarrassé par certain passage qu'il avait noté dans mon livre : « Dieu ayant engendré « Dieu, et n'étant qu'un seul Dieu, comment pou- « vais-je nier que Dieu se fût engendré lui-même? « — Si vous voulez , lui répondis-je aussitôt, c'est « une thèse que je vais soutenir rationnellement. » « — En pareille matière , reprit-il, nous ne tenons n pas compte de la raison humaine ni de notr sen- « timent, nous nous attachons aux paroles seules « de l'autorité. — Tournez, lui dis-je, la feuille du a livre, et vous trouverez l'autorité. » Nous avions justement sous la main mon ouvrage, qu'il avait pris avec lui. Je me reportai au passage que je connaissais et qui lui avait échappé^ parce qu'il ne voulait voir dans mon livre que les choses capables de me nuire. Et la volonté de Dieu^t que je trouvai tout d'abord ce que je voulais : c'était la sentence intitulée : Augmtin sur hx Trinité ^ liv. I. « Celui qui suppose à Dieu la puissance de s'être « engendré lui-même se trompe d'autant plus , « qu'il n'en est ainsi ni à l'égard de Dieu, ni même « d'aucune créature spirituelle ou corporelle. Il « n'y a rien en effet qui s'engendre soi-même. » <x À la lecture de ces paroles, les disciples d'Aï*

béric, qui étaient présents, rougirent de stupéfactioh. Quant à lui, pour se retrancher derrière une défense c[uelconque : « Il faut, dit-il, compreildre «bien. — Mais, lui répondis-je, ce n'est pas là « ùiie opinion nouvelle; d'ailleurs cela ne touche « en rien à la question du moment, puisque ce « sont des paroles seules que voiis demandez , et ^ non pas un sens. » J'ajoutai que s'il voulait en appeler à l'interprétation et à la raison humaine, j'étais prêt à lui montrer, par la sentence de saint Augustin, qu'il était tombé dans l'hérésie, qui C0nsiste à dire que celui qui est père peut être en même temps son propre fils. Ces mots le jetèrent en fureur, il éclata en menaces, et il sortît en jurant que ni mes raisons ni l'autorité ne me sauveraient dans cette cause. Le dernier jour du concile, avant l'ouverture de la l^éatice,' il y eut, entre le légat, Varchevêque, mes rivaux, et quelques autres personnes, une loitgue délibération pour satoir ce qu'on statuerait sul* moi et sur mon livre, qui avait été l'objet principal de leur

convocation. Comme ni mes paroles ni l'écrit qu'ils avaient sous les yeux ne leur fournissaient matière à m'incriminer^ il y eut une espèce de silence, et mes détracteurs étaient déjà moiûs hardis, lorsque Geoffroy, évêque de Chartres , à qui sa réputation dé sainteté et l'importance de son siège donnaient la prééminence sur leis au-

DE LÀ PHltOSOPHlË EN FRANCE. 8f

très évèqués , prît k parole en ces termes :

«Vous savez tous, rûesseigneurs ici présents, « que la doctrine de cet homme, (|uel qu'il soit « d'ailleurs, et l'éclat de i^on génie dans toutes les <r connaissances qu'il a embrassées , ont fait de « nombreux et ardents prosélyte^ ; que personne « t)lus que lui n'a fait pâlir la gloire de nos maîtres « et des siens, et que sa vigne, si je puis m'expri- « tner ainsi, a étendu ses rameaux d'une mer à « l'autre. Si vous voulez fermer les yeux et l'op- « primer, ce que je nepeftse pas, pareil jugement, « vous le savez, choquera bien du inondé, et lë$ « défenseurs he manqueront point au coiidàtnné, « surtout puisque nous ne voyons dans cet écrit « rien qui blesse ouvertement l'orthodoxie. Eti- « suite, selon la parole de Jérôme, la force évidente « a toujours deé jaloux, et la foudre ne frappé qUë « les hautes cimes. Prenez donc gardé que làî tio- « lence à l'égard de cet homme tf atît d'autre effet « que d'ajouter à sa reiiommée, et que ftous n'àt- « tirions plutôt l'odieux sur nous pair notre envie « que sur lui par notre justice ; car Un faUâ^ brUit « passe vite , dit encore le saint dttcteui», et la se- « condé période de là tie fhit juger là prèiftièré. « Mais si vods vous propdsez d'agir envers lui ca- « noniquettient, que ses dogmes ou son livre soient «t discutés en cette enceinte , qu'on l'interroge, et « qu'il réponde en toute liberté. Suivons au moins