S HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS

science diviae égalait la science humaine. Ou se souviendra qpe Hugues de Saint- Victor était également entré dans cette controverse, dans laquelle il avait eu pour adversaire son ami Gautier de Mortagne {% et il avançait que l'âme de Jésus-Christ était sage par participation à la sagesse du Verbe. Pierre Lombard, sans heurter de front l'opinion de Hugues, ne voulut pas non plus adopter l'avis de ceux qui soutenaient que l'âme de Jésus-Christ peut ignorer quelque chose; il trouvait que cette âme devait être, d'une nature trop divine pour participer à l'ignorance humaine. Il ne voulait pourtant pas lui accorder la plénitude de la sagesse du Père : il pensait donc que l-âme de Jésus-Christ, par son union avec le Verbe divin, sait tout ce que Dieu sait, mais sans le comprendre aussi parfaitement que lui, et que la sagesse du Verbe est encore bien plus excellente que celle du Fils de Dieu (^). On lui opposait l'objection, que si Jésus-Christ, considéré comme homme, sait tout, il doit aussi posséder la toute-puissance. Mais Pierre repousse cette conséquence,^parce que, dit-il, la toute-puissance est un attribut incommunicable de la Divinité, et qu'il n'en est pas de même de la connaissance des

(«) Hist. Utt. de France, t. XII, p. 23.— Conférez Œuvres de Robert PuUus, in-foiio, p. 332.

(^) Pet. Lombard., Sentent.^ lib. III, dist. U, éd. Aleaume.

choses^ qui peut, dans certains cas, être accordée à la créature, ainsi queTEcriture sainte nous rapporte qu'elle le fut à Jésus-Christ.

Le quatrième livre est consacré aux sacre- 4«iim. ments, suivant l'ancienne et la nouvelle loi, au jugement dernier, à la résurrection, au bonheur des élus et aux châtiments des réprouvés. Nous n'indiquerons que les points les plus importants de cette partie toute théologique du Livre des sentences. Par exemple, Fauteur réfute l'assertion de Bérenger, qui avait nié la présence réelle ; mais il est croyable qu'il tombe lui-même dans Terreur, quand il avance que la transsubstantiation n'a pas lieu quand les espèces du pain et du vin sont consacrées par un prêtre hérétique (*) . Ce que dit Pierre relativement aux sacrements s'éloigne trop de notre sujet pour que nous nous y arrêtions; nous mentionnerons seulement ses opinions sur la vie à venir et la résurreption. Ces sortes de sujets, relatifs à l'état de l'homme Résurrecuon. lors de la fin du monde et de la vie future, avaient déjà été traités par plusieurs Pères de l'Eglise, particulièrement par saint Augustin, qui, en plusieurs endroits, émet des conjectures sur cette matière difficile. D'après lui, Pierre supposa que les hommes renaîtront sous la même forme

(a) Pet. Lombard., lib. IV, dist. 13, éd. Aleaume. Confér. Hist. mt. de là France, t. XU, p. 598.