I OO ETABLISSEMENT

Conan dota de revenus et de terres les titulaires de cette haute fonction ecclésiastique ■. Us oubliaient que, dans Torigine, le titre d'évêque ne différait pas de celui de prêtre; que ceux qui le portaient n'avaient ni diocèse déterminé , ni temple ; et que les assemblées de chrétiens se tenaient, en secret, dans un lieu caché. Ce fut seulement à l'époque où les empereurs embrassèrent la foi de Jésus- Christ, que les fidèles commencèrent à pourvoir les prêtres ou évéques de domiciles fixes , qu'on leur fit part des biens temporels, Iju'oa leur concéda autorité sur le peuple , que l'on détermina l'étendue et les limites de leurs diocèses, et que l'on éleva des églises magnifiquement ornées.

Saint Lin , successeur de saint Pierre, envoya en Bretagne saint Clair et saint Adéodat. Le premier fonda l'Église de IN^antes, et le second annonça l'Évangile aux habitans de Vannes. Les Druides, dont la doctrine avait jusqu'à ce jour prévalu dans toute la con-^

' Hist, de Conan Mériadech , par le P. Touss. de Saint- Luc , p. 55. — Notices des ét^éques de Rennes, par Albert— le-Grand.

DE LA FOÎ CHRJÉTIENirE. 387. lOf

trée , ne reçurent pas ces saints missionnaires avec faveur. Cependant, comme ils paient eux-mêmes persécutés par les prêtres de Jupiter, de Mercure eè deVesta, dont les efforts, soutenus par la puissance des armes , tendaient aies détruire; que, d'ailleurs, ils croyaient voir, dans les dogmes nouveaux, des principes qui se rapprochaient de la simplicité des leurs; et qu'ils trouvaient dans la Trinité des rapports indirects aux Triades , ils tolérèrent les prédications des chrétiens ^ Il arriva même , qu'éclairés par la lumière qui leur venait de l'Orient, plusieurs Druides adoptèrent, avec ardeur, une religion si favorable à l'esprit d'indépendance qui animait les Armoricains. Les Homains idolâtres comprirent dans la même proscription les prédicateurs et leurs prosélytes ; ils opposèrent le glaive à la propagation clés doctrines nouvelles; et les malheureux Sretons, qui périrent dans les émeutes que ^'abus de la force publique excita trop sou- "vent, furent regardés par le peuple comme des

» Ed. Davies. The Mythology and rites oftke Britisk J)ruids. \

J 03 Iir FLCElf CE

martyrs. Il se trouvait à Nantes un temple dédié à Jani^ I ou à quelque divinité topique dont le nom rappelle celui du vieillard aux quatre fronts. Deux frères, d'une famille illustre, Donatien et Rogatien , fils du préfet de Nantes , renversèrent cette idole. Condamnés comme contempteurs des dieux , ils subirent la mort avec courage. Leur constance dans les tortures , la noblesse de leur naissance, l'immense autorité du nom de leur père , la haine que l'on portait aux Romains, tout concourut à pousser, jusqu'à l'exaltation, le sentiment qui entraînait les esprits vers la religion de Jésus- Christ ; et le sang des deux martyrs engendra des légions de chrétiens ^.

Les druides , toutefois , avaient conservé sur le peuple en général une influence d'autant plus grande , que la plupart des doctes personnages qui adoptaient la foi chrétienne se

' Boul-Janus, Belen, BeUtakader^ était une divinité adorée , dit-on y dans la ville de Nantes. Il est probable qae cette divinité, admise par les Romains, et desservie par leurs prêtres, était une de celles qu'ils croyaient adorées par les druides.

» ffist. de Conan Mériad. ^ par T. de Saint-Luc ^ p. 56-

DES DRUIDES. 387. lo3

vouaient, comme eux, à la vie solitaire, et se créaient des ermitages à Tombre des bois autiques, aux bord des fontaines sacrées. Si, dans les heures silencieuses de la nuit , où la supers* tition exerce son plus grand empire sur le cœur de l'homme , les Bretons ne se rappelaient qu'avec terreur les mystères de la forêt profonde où reposait Tautel druidique, aucun d'eux cependant ne pouvait affirmer que ces mystères, dont tout profane était écarté, eussent exigé de sanglans sacrifices, comme le publiaient les Romains ^ La vie des druides était austère et uniforme. Us composaient des. congrégations ou coUéges, dans lesquels ils.

formaient des disciples destinés à les remplacer. Les deux plus célèbres établissemens de ce genre étaient placés dans Tîle de Calonèse ^ et dans celle d'Uxantis ^. Il en existait uxk troi-^ sième dans Tile de Sena 4 ; mais celui-ci était

^Religion des Gcuilois, par le P. Martin, de la Congrégation de Saint- Maur.

>Belle-Isle.

^ Oaessant.

^ lie de Sène ou des Saint».

lo4 CÉRÉMONIES

exclusivement réservé à des prêtresses qiie les marins consultaient sur le succès de leurs voyages, et qui se chargeaient d'adresser constamment au Ciel des prières pour leur prompt retour. Les prêtres de l'île Calonèse avaient un collège dans la presqu'île de Quiberon, à peu de distance de laquelle on voit encore le monument gigantesque où ils accomplissaient annuellement une de leurs plus saintes cérémonies. A une époque fixée, les Druides de toute la Bretagne, ceux de Belle-Ile, d'Oaessant, de Douarnenez, de l'île de Batz ou Barsa, de la pointe du Raz ou du promontoire de Gobée, se réunissaient à Carnac; il y venait des députations des Cassitérides ou Sorlingues, des îles de Mona et d'Anglesey , des Hébrides , des Orcades et des côtes de l'Irlande. Là, les prêtresses de l'île de Sène, vêtues de blanc, la tête ornée d'une couronne de verveine, la faucille sacrée suspendue à leur ceinture d'or , les pieds nus, l'air inspiré, apportaient enjûmmpe^ dans un voile éclatant de blancheur^,'» le Selage ï qu'elles avaient cueilli au sixième jour

I Pulsatille, plante sacrée comme le gui de chêne.

DES DRUIDES. 387. Io5

de la lune. Le voile qui contenait cette plante salutaire était déposé dans une arche d'or portée par deux taureaux sans tache, liés Tun à l'autre par les cornes. Les Bardes , archives vivantes de l'histoire, racontaient les actions récentes des princes et des guerriers, qu'ils avaient mises en vers; et dans ces récits, ils dispensaient sans crainte le blâme comme la louange. Le grand chef des Druides prononçait des paroles que le vulgaire n'a jamais entendues, et accomplissait des actions qu'aucun regard profane n'a pu souiller. En mémoire de cette fête solennelle, une pierre, un rocher, tel que , de nos jours , il semblerait i^lpossible que la main des hommes l'ébranlât , était élevé sur le sol, et devait attester à la postérité la piété du peuple et des ministres de la religion. Xa tradition rapportait que, dans les temps anciens, lorsque des flottes armoricaines trafiquaient avec l'Egypte , la Perse, la Phénicie, les Druides se réunissaient, au retour des vaisseaux, pour rendre grâce au ciel de leur heureux

' Mfthology and rites of the British DnUds ^ by Ed. Davies, rector of Bisbopton.

loS • MOirUMENS

voyage; et que le chef du uavire, qui avait dirigé la flotte , érigeait une de ces pierres immeuses qui ont bravé les siècles ^ lia jBretagne avait perdu son indépendance; les voyages avaient cessé; mais les druides continuaient à augmenter chaque année le nombre de ces pierres de souvenir ^. On en compte près de quatre mille dans la plaine de Carnac.

Indépendamment de ce monument extraor^* dinaire, il en existait d'autres composés de plusieurs pierres élevées , surmontées d'une pierre plate et transversale ; de plus simples encore n'avaient qu'une seule pierre pyramidale , souvent située près d'une fontaine. Ces monumens n'étaient pas des autels; les pre^ miers servaient de tribunes aux druides pour adresser la parole à de nombreux disciples , les seconds servaient de points de ralliement à l'auditoire choisi, dont les réunions étaient

» Latour-d'Auvergne-G)rret. Origin, gauloises,

> De savans antiquaires regardent les pierres de Carnac comme des tombeaux. Cette opinion est , sans contredit , l'une des plus vraisemblables ; mais elle ne change rien au fait de la cérémonie annuelle. (Voyez les notes, à la fin du volume. )

journalières. C'était toujours la tombe d*un homme cher à la patrie >.

Depuis long -temps les druides ne se mé* laient plus de faire la paix ou la guerre. Sous ce rapport, les Romains leur avaient enlevé toute leur influence sur l'esprit des Armoricains. Elle avait été immense ; car l'éducation de la jeunesse leur était confiée ; et parmi les maximes qu'ils enseignaient , on retrouvait toujours l'injonction d'être braves , et de sacrifier tout ce qui peut attacher à l'existence, pour défendre la patrie du joug de l'éti'anger *. ils étaient exempts de service militaire et d'impôts ; mais ils ne manquaient jamais de suivre les armées pour inspirer aux guerriers l'énergie qui aurait pu les abandonner dans les revers; et quand ils voulaient terminer un combat , il leur suffisait de paraître sur le champ de bataille. A l'instant même les deux partis déposaient les armes ^.

' Antiquités de la Bretagne , par M. le chevalier de FreiQinyilley capitaine de frégate.

^Religion des Gaulois , par le P. Martin.

^ Voyez la note Cy à la (in du volume.

lo8 SITUATION POLITIQUE

De ces prérogatives et de beaucoup d'autres, il ne restait que ce que les Romains n'avaient pu leur disputer : le respect des peuples, une grande réputation de vertus et d'austérité, une instruction assez profonde dans les sciences exactes et l'astronomie, le talent de l'éloquence qu'ils cultivaient avec soin , et des connaissances médicales dont les bienfaits étaient attribués à une puissance magique. A cet égard, ils secondaient parfaitement l'erreur populaire, en mêlant à leurs prescriptions une foule de pratiques superstitieuses.

Mais ce qui contribuait le plus à perpétuer leur pouvoir sur l'esprit des Bretons, c'est que l'éducation publique leur était totalement abandonnée ^ Il est bien vrai que les édits des empereurs avaient prescrit de là leur retirer, en ordonnant la fermeture de tous les temples païens. Mais ces édits étaient restés sans exécution, ou n'avaient atteint que les sectateurs du polythéisme, puisque les Druides

* Hist. de Conan Mériad., par T. de Saint-Luc, p. 69.

• Ausone.

DES DRUIDES. SqO. IOQ

n'avaient ni temples, ni statues, ni représentation de leurs divinités ^ Symmaque, d'ailleurs, partisan de Fidolatrie, assez puissant à la cour des empereurs et près des patrices de Rome, usait de toute son influence pour retarder , au moins y s'il ne parvenait à l'empêcher, la chute des temples condamnés; et la plupart des gouverneurs et commandans de cités étaient païens ou disposés à les soutenir, dans l'intérêt de leur ambition. Cet état de choses avait, pour un moment, laissé dans l'ombre les Druides, et ils s'étaient gardés d'en sortir en s'attaquant trop vivement à la religion nouvelle; mais leurs destinées étaient accomplies.

La volonté de Couan n'était pas indécise.

Il avait la ferme résolution de renverser à

jamais les temples païens, de briser leurs

idoles , de confondre sous leurs débris toutes

les institutions druidiques; et sa politique

était d'accord avec ses idées religieuses, car

il ne pouvait oublier que les Druides n'avaient

semblé favoriser son établissement en Bre-

* Latour-d' Auvergne , Origines gauloises.

IIO PROJETS

tagne que par amour pour les aucienues libertés. L'époque où toutes les divisions de l'Armorique formaient autant de républiques dont les chefe étaient éligibles, et dont l'association, qui semblait n'avoir d'autre principe qu'une égalité parfaite , voyait cependant son action soumise à leur autorité, ne s'était pas effacée de la mémoire de ces prêtres. C'étaient eux alors qui veillaient à la conservation des lois, qui réformaient les mœurs, qui pu* nissaient le vice ; ils donnaient des conseils aux capitaines; les magistrats leur eu demandaient; et quelquefois même , leur volonté prévalant sur les services et sur la sainteté des élections , ils déposaient les généraux et forçaient les assemblées de citoyens à revenir sur des choix que leur désapprobation frappait dç nullité I. Ils ne s'étaient plies qu'avec peine aux usages des Romains. Ceux^i avaient pour habitude d'accepter tous les dieux étrangers, et d'en augmenter la cour de leur Jupiter en changeant quelques formes extérieures. Les druides s'étaient prêtés à ce caprice; ils avaient

• Religion des Gaulois, par le P. Martin.

DE COPTAN. 390. I I I

déguisé leur culte véritable, et s'étaient as'treints à suivre publiquement les rites des sacrifices idolâtres et ceux de leur divination; mais ils les avaient abandonnés, au moment où le christianisme s'était introduit dans les légions qui gardaient la péninsule Ârmori«caioe. Si l'arrivée de Conan avait un instant fait briller à leurs yeux l'espoir de reconquérir leur ancienne prépondérance, trompés dans leurs conjectures, ils étaient devenus dangereux, et il convenait à Conan de les ^uoéantir.

Mais Conan redoutait les suites des mesures rigoureuses qu'il était disposé à employer. Le sort de Gratien lui apparaissait dans toute son horreur. Cet empereur, dans $oty enthousiasme religieux, avait répudié le titre et la dignité de souverain pontife, transmis par César-Auguste à tous ses successeurs. Bientôt après, il avait ordonné la fermeture des temples et prescrit aux gouverneurs des provinces de surveiller la conduite des païens. Le peuple, indigné, s'était éloigné de lui; et Maxime, se servant habilement de l'aversion qu'on marquait à ce prince, lui avait à la fois

I f a CONVOCATION

enlevé le trône et la vie. Conan résolut de se mettre à Tabri , sous Tégide du clergé catholique.

Les états-généraux furent convoqués dansia ville de Rennes ^ Comme autrefois, il fut permis aux communautés de villes de se réunir et d'élire des députés. Mais près de trois siècles s'étaient écoulés depuis les dernières assemblées, et l'on avait perdu jusqu'à la tradition des règles usitées dans les élections. On consulta les Druides. Ils répondirent que tous les suffrages étaient égaux et libres; que le vote du plus simple défenseur de la patrie avait autant de poids que celui d'un comte, d'un duc, du roi lui-même^, et que trois classes d'hommes devaient composer les états-généraux, le peuple, les guerriers ou les nobles, et les prêtres. Il était évident que par le mot de prêtres ils entendaient les Druides. Conan déclara qu'on suivrait exactement leur avis; et, l'adoptant à la lettre, il ordonna que les prêtres chrétiens seraient éligibles , et que les

* Hist, de Ck>nan Mér{ad,,'pair\eV, T. de Saint-Luc ^ pag. 61.

* Belig. des GauL , j>ar le P. Martin.

DES ÉTATS-GÉNÉRAUX. SqÔ. Il3

évéques paraîtraient de droit dans rassemblée comme le grand chef des Druides. Les prê*^ tresses de l'île de Sène rédamèrent le même privilège, et il leur fut accordé ^

Les ducs 9 les comtes, les gouverneurs de Conan réunirent partout la majorité des suf- Erages. Ils avaient formé dans leurs terres une sorte de cour, composée de Bretons dévoués à leurs intérêts , épousant leurs querelles et leurs amitiés 9 liés par serment à combattre et à vivre et mourir pour eux» Ces vassaux recevaient une part dans les domaines du suzerain^ qui, de son côté , s'engageait à les protéger en toute circonstance, à les défendre envers et contre tous. Leur grand nombre établissait sa prépondérance ^^ , et l'on s'en aperçut aux élections : soit conviction, soit obéissance aux invitations secrètes de Conan , ils nommèrent, pour représenter les opinions religieuses , tous les prêtres chrétiens qui se trouvaient alors dans la Bretagne. Les Druides se virent réduits à quelques chefs de communauté.

' Voyez la note D , à la fin du volume.

' Religion des Gaul, , par le P. Martin.

I l 4 SÏANCE

Les états - généraux s'ouvrirent, présidés par Conan , qui s'y montra revêtu de ses armes, ceint de l'épée, et tenant à la main une longue baguette blanche, dont l'extrémité était ornée d'une fleur d'argent semblable à celle du lotus. Un cercle d'or entourait son casque. On lui avait préparé un trône sous un dais ; il s'assit, et ses plus vaillans capitaines prirent place à ses côtés.

La Bretagne n'avait alors que deux évêques :

Modéran, qui gouvernait l'église de Bennes, et Arise, que ses vertus avaient mis à la tête de l'église de Nantes < ; mais ils étaient accompagnés de plusieurs sa vans personnages , tels que Judicaël; Didier, archidiacre de Nantes, qui, peu d'années après , reçut l'onction épiscopale des mains de saint Martin ; Alethius, dont saint Jérôme nous a laissé un touchant éloge ^ ; Biotime, que l'Église compte au nombre des saints; Ëlleran, Jean l'abbé, et d'autres doctes prédi-* cateurs de l'Evangile. Modéran et Arise se pré-

' Hist. de Bref., par d'Argentré. — Le Baud. — Hist, ecclés, de Bref. >par D. Morice.

* S. Hieronjm.y ep. 4^, lib. i.

DES Éf ATS-GÉNÉRAUX. SqÔ. I I 5

sentèrent ris'êtus des insignes pompeux de Tépiscopat, la mitre en tête et la crosse en main; un acolyte les précédait, avec une croix de buis curieusement sculptée.. Conan se leva quand ils parurent dans la salle. Ils allèrent jusqu'au pied du trône, où ils firent trois géafiflexions, en prononçant à voix basse une courte prière , puis ils se rendirent aux stalles qu'on leur avait réservées.

Les Druides furentalors introduits. Leur chef, Eal-hirr-bad ' , était couvert d'une tunique de laine blanche d'une extrême finesse; sa ceinture était d'or, et il portait des bracelets du même métal : une couronne de chêne ceignait sa tête vénérable; de longs cheveux blancs retombaient sur ses épaules , et leurs anneaux venaient se mêler à la barbe argentée qui couvrait sa poitrine ; il avait les pieds nus, et cachait modestement ses mains sous les plis d'un manteau de même étoffe que sa tunique =».

Comme lui, ses compagnons étaient vêtus de laine blanche, mais ils n'avaient ni bracelets, ni

'Eal-hirr-bad, T éternel génie.

' Relig, des Gaul. , par le P. Martin.

I 1 6 SIÉANGE

couronne de chêne. Us paraissaient plongés dans le recueillement ; et quand ils s'arrêtèrent devant Conan , quand leur chef leva lès mains au ciel en suppliant le dieu de leurs pères, l'être inconnu, d'accorder au roi de longs jours / et des prospérités sans fin , ils joignirent leurs voix à la sienne, et firent entendre une hymiie sacrée, que leur bouche depuis long -temps n'avait osé prononcer. Conan n'accueillit qu'avec une légère salutation ce chant patriotique. Les vierges de l'île de Sène parurent les dernières : elles étaient au nombre de neuf. Uheldeda ', la grande-prêtresse, couronnée de verveine , une faucille d'or à la main , parée, comme le chef des Druides , de la ceinture et des bracelets d'or, s'avança, suivie de ses huit compagnes, dont quatre portaient avec respect l'arche précieuse qui contenait le gui sacré ^. Leurs vétemens étaient blancs; et leurs voiles, d'un tissu transparent et léger, rejetés avec grâce sur leurs épaules , laissaient aperce-

Uhelded, suhlimitë.

Mrtfiology ioui Rites of the^Briiish Druids, bj Ed

DES -^TA.TS-GÉNÉRAlUX. SqÔ. II7

voir des charmes qui, pour la première fois, se trouvaient exposés à des regards profanes. Un murmure flatteur les accueillit, et, sans doute, elles en tirèrent un heureux présage. Les Bardes, qui formaient leur cortège, se rangèrent, la hache à la main, derrière les sièges qu'on leur avait préparés.

La discussion fut vive et imposante. Il est probable que les bases des lois fondamentales du royaume, et de l'administration générale, y furent posées. La tradition n'a conservé qu'un faible souvenir de la plupart des points que l'on y traitai

On commença par examiner la nature des impôts, ou tributs, qu'on levait sur le peuple. Conan voulut que l'on détruisît ceux qui semblaient les plus odieux, et que la répartition des taxes que l'on conservait, se fît avec plus d'équité que par le passé ^. Les communes furent autorisées à imposer elles-mêmes leurs citoyens, et les seigneurs de la terre à se rendre garans de leurs vassaux, sauf à se faire rem-

" Hist. de Conan. Meriad., par le P. Toussaint de Saint- Luc, pag. 61 .

» Ibid., p.ig. 68.

I l8 FIXATION

bourser par eux à leur convenance. Cette dernière mesure n'eut d'autre résultat que d'attacher irrévocablement le paysan à la glèbe et d'assurer son esclavage pour l'avenir.

Déjà Conan avait essayé de fixer la juridiction civile, en ordonnant que les gouverneurs des cités rendissent eux-mêmes la justice, ou la fissent rendre par des délégués instruits et probes; et les seigneurs avaient obtenu la prérogative importante de juger eux-mêmes les sujets de leurs terres. Cependant les évèques prétendaient que ce droit leur appartenait, comme ayant été concédé à l'Église par les empereurs chrétiens. Des querelles s'étaient élevées entre eux et les juges laïques; et des prêtres ayant fait enlever plusieurs prisonniers des mains des magistrats, ces derniers avaient usé de représailles. L'assemblée décida que les juges séculiers continueraient à connaître des causes civiles et criminelles, mais qu'on pourrait appeler de leurs sentences à deux chefs souverains de justice , institués l'un à Rennes et l'autre à Nantes , et choisis parmi les ecclésiastiques ^ Arise fut chargé de ces hautes

' Hist. de Conan Mer. , par le P. T. de S. Luc, p. 69.

DES JURIDICTIONS. SqÔ. I I9

fonctions pour le comté de Nantes ; et Riotime, qui devait résider dans la ville de Rennes, dont il devint évéque l'année suivante, eut sous sa juridiction le reste de la Bretagne.

Les Druides, forcés de prendre part à des délibérations qui leur étaient si étrangères, virent avec douleur que leur règne était passé. Ils tentèrent de vains efforts pour soustraire leurs partisans à la juridiction des chrétiens. Leurs observations ne furent accueillies que par des murmures , et Modéran vint achever leur défaite.

Ce saint personnage commença par réclamer la stricte exécution des édits impériaux contre les païens. Il accusa les Druides de s'être opposés, par de ténébreuses intrigues, à la fermeture des temples des polythéistes, à la destruction de leurs statues et à la suppression des établissemens idolâtres où l'on entraînait encore quelques jeunes gens séduits , sous prétexte de les instruire. Leurs motifs n'apparaissaient pas aux yeux du public, mais ils étaient faciles à reconnaître. Si les Druides avaient été tolérés jusqu'à ce jour, ils ne devaient cet excès d'indulgence qu'à Tespoir que Ton avait

I no ACCUSATION

conçu de leur conversion à la foi de Jésus- Christ ï. Ils apportaient sans cesse de nouvelles lenteurs à cette régénération , qui ne s'opérait que partiellement; et, dans l'intention de retarder indéfiniment l'époque où il deviendrait nécessaire de s'expliquer , ils usaient en secret de tout leur crédit pour maintenir les restes d'une secte odieuse aux vrais chrétiens et à eux-mêmes, mais dont la chute devait forcément entraîner la leur. « Car, ajouta Modéran, i< ne sont-ils pas aussi des idolâtres , ces imcc posteurs qui présentent à l'adoration des « hommes, Esus, Taranis, Tentâtes, Belenus, (c Nehalennia , que les autres nomment Mars, ff Jupiter , Mercure , Apollon et Diane ^ ? Us ce n'ont pas de temples, il est vrai; mais ils « réunissent à des temps marqués, dans des « lieux désignés, la foule infortunée qu'ils dé- (c çoivent; et là, devant ces malheureux, mais <x favorisés par les ténèbres , ils se livrent à des a opérations magiques, ils parcourent les airs,

» Hist. de Conan Mériad, , par le P. Toussaint de Saint- Luc. — Myihology and Rites of the British Druids, hj E. Davies.

' Relig. des Gaul, , par le P. Martin.

DES DRUIDES. SqÔ. 121

« portés par des êtres fantastiques, évoqués du a sein de l'abîme, et, si Ton en croit des bruits a trop répétés, ils versent le sang des hommes a dans une exécrable cérémonie! Ce sont des cr calomnies peut-être? leurs mains sont pures « et ils n'adorent qu'un seul Dieu comme nous? « Que ce moment soit donc celui de la réconci- « liation avec le ciel comme avec la terre ! Qu'ils «c tombent à genoux , l'eau sainte du baptême a les attend. »

Un mouvement indéfinissable se fit remarquer au banc des Druides , mais ils gardèrent le silence.

Modéran continua. Il les représenta comme des séditieux, ennemis de toute autorité légale, et disposés à conspirer contre la do« mination récente du roi de la petite Bretagne. Il se plaignit de l'ignorance du peuple, qui n'était si générale que parce que l'éducation leur était abandonnée, et qu'ils impré* gnaient de préjugés la jeunesse élevée dans leurs collèges. Il tonna contre les prêtresses de l'île de Sène, qui se servaient de charmes pour exciter des tempêtes sur la mer, qui prenaient à volonté la figure d'animaux malfai-