Voir la préface de ce livre imprimé en
4. Notice sur un Pentecostaire de Tannée 1613 reproduite par V. Pop, DUsfr latte p. 23.
28 HISTOIBE DES ROUMAINS
litain Varlam ayant été envoyé en 1644 par Basile-le-Loup en Valachie pour conclure la paix avec Mathieu Bassarabe, trouve encore dans la bibliothèque d'un boyard de ce pays, ami des lettres, Oudrischté Nastourel, un catéchisme calviniste imprimé en roumain, et comme ce livre lui semblait « plein de poison et de mort spirituelle », il en entreprend la réfutation, après son retour en Moldavie, dans un écrit imprimé en 1645. La même année, Varlam publie un autre livre de polémique religieuse contre les protestants dans lequel il défend les sept sacrements de Téglise orthodoxe contre les réformés qui n'en admettaient que deux. En 1646 parait à Jassy la collection des lois impériales, toujours en langue roumaine et en 1652, en Valachie, la grande loi de Mathieu Bassarabe ^
La langue roumaine suivait donc une marche ascendante, malgré le triomphe de plus en plus complet de Tinfluence grecque. Elle avait commencé à se manifester à une époque très reculée par des textes sacrés qui ne pouvaient être que des manuscrits. Après la découverte de Timprimerie et dans un but de prosélytisme, les protestants de Transylvanie font imprimer des livres contenant leur doctrine en langue roumaine. Du temps de Mathieu Bassarabe et de Basile-le-Loup, les livres sacrés orthodoxes commencent à paraitre au jour et bientôt après la langue roumaine finit par devenir Torgane de la pensée dans d'autres directions également. La culture grecque d'autre part jetait tous les jours de plus profondes racines, sans parvenir à étouffer l'éclosion de la pensée roumaine, à laquelle elle avait elle-même donné l'essor. Aussi verrons-nous plus fcard que la lutte contre l'élément grec sera puissamment soutenue par la littérature roumaine.
Essais de maintien du slavonisme. — Il ne faut pas croire que les hommes de cette époque virent avec plaisir Tintroduction de la langue roumaine dans le service divin à la place du slavon. L'idiome slave employé dans le service divin depuis un temps immémorial avait pris un caractère sacré. On ne pensait pas que les prières adressées dans une autre langue à la divinité, à l'exception du grec, fussent bien accueillies. Voilà pourquoi nous avons vu les boyards valaques traiter d'a6u5 l'introduction de
1. 1645. Raspuruurile la calehismul calvinesc tiparil în BêUfrad in 1642, 1645. Septe taine aie bisericei cresHne, 1646 ; Cûtrte romanMwxt de imvaûiimra prâUleier impataiêiti, taluacila din limba. dineasea pn cea moldoveaeaMtt, 1646. Pramla cm mare êau Indreplarea Legei^ Tlrgorisclitea, 1652.
